雷路陽(yáng)　王雅琪　杜雪晶

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化六百篇》（以下簡(jiǎn)稱《六百篇》）是一套由北京師范大學(xué)文學(xué)院任翔教授主編，集中體現(xiàn)中華民族語(yǔ)言文化傳統(tǒng)、思想觀念的精粹選集，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)涵與審美特質(zhì)。

整套書(shū)分為啟蒙本、初級(jí)本、中級(jí)本、高級(jí)本四冊(cè)，呈現(xiàn)出拾級(jí)而上的學(xué)習(xí)梯度，從提升國(guó)民閱讀能力、鑒賞能力與踐行能力的目標(biāo)出發(fā)，巧妙地將文學(xué)與教育融合，成為修習(xí)語(yǔ)言文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

任翔教授團(tuán)隊(duì)在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，凝練成中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)、行、信融合的教育模式（簡(jiǎn)稱“學(xué)、行、信教育模式”）。在這一教育模式中，學(xué)、行、信被視為緊密聯(lián)系的三元素，要系統(tǒng)學(xué)、切實(shí)行、真正信，在循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

系統(tǒng)學(xué)

“學(xué)”主要指學(xué)習(xí)語(yǔ)文、歷史、思政等課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及相關(guān)文化典籍。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是死記硬背課程內(nèi)容和典籍，更應(yīng)該理解其中的傳統(tǒng)美德以及人文精神。考慮到青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容需要具有啟發(fā)性和引導(dǎo)性，以促使其更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。同時(shí)，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)選擇與時(shí)代特點(diǎn)相契合的主題，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代價(jià)值觀融合。

《六百篇》堅(jiān)持學(xué)習(xí)者視角，既追求學(xué)術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)，又遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)、語(yǔ)言文字演化和形成規(guī)律，由淺入深、由易到難循序漸進(jìn)地編排學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分尊重學(xué)生的不同閱讀習(xí)慣和接受水平，力求體現(xiàn)整體系統(tǒng)、分層分級(jí)、可學(xué)可用，科學(xué)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)梯度。按照學(xué)生的接受能力，依次分為啟蒙級(jí)、初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)這四個(gè)層級(jí)，對(duì)應(yīng)這四個(gè)層級(jí)，整體編寫(xiě)啟蒙本、初級(jí)本、中級(jí)本和高級(jí)本，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)體系。

《六百篇》堅(jiān)持經(jīng)典性原則，系統(tǒng)梳理中國(guó)現(xiàn)代各時(shí)期具有代表性的語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化選文、歷史和思政教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，充分吸收歷史上影響深遠(yuǎn)的《昭明文選》《樂(lè)府詩(shī)集》《古文觀止》和《唐詩(shī)三百首》及近年出版的多種傳統(tǒng)文化讀物的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，基于歷史考察、現(xiàn)實(shí)需求和統(tǒng)計(jì)分析，選取了流傳久遠(yuǎn)、影響深廣的603篇（首/章）經(jīng)典作品。這些作品不僅包括人文社會(huì)科學(xué)，還涉及古代科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)發(fā)明、中外關(guān)系等諸多內(nèi)容，尤其注重選編親情倫理、修身立德、家國(guó)情懷等主題的傳世佳作。

以“中級(jí)本”為例，其編排貼近中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，在124篇選文中，16篇出自統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材，18篇出自統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修和選修課本。每篇文章均附有相應(yīng)的注釋與解讀，學(xué)生在精讀選文后可以進(jìn)一步探尋作者的士人心態(tài)與審美風(fēng)尚，其中不乏文人墨客理性內(nèi)劍、和光同塵的人生態(tài)度，以及平淡、纖美、幽微、俚俗等多向度的審美情趣。在“思與行”中，學(xué)生可以進(jìn)行究天人之際的睿智思考，體味宋元文人重理節(jié)情的文學(xué)傾向，明了文人吸納天地、囊括自然的理想人格。另外，力求教有所源，學(xué)有所念，讀有所思。

切實(shí)行

“行”主要指學(xué)以致用，把所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，提升個(gè)人修為?！读倨肪幣艌?jiān)持學(xué)以致用精神，力圖以當(dāng)代人的眼光審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟發(fā)學(xué)生從中汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)文化的深刻熏陶和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。這不僅包括對(duì)歷史思想、價(jià)值觀念以及審美理念的細(xì)致解讀，而且注重如何將這些跨越時(shí)空的精華轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代個(gè)體的生活方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)而知、學(xué)而思，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)而習(xí)、學(xué)而行。蘊(yùn)含于《六百篇》中的傳統(tǒng)美德與人文情懷，不僅要讓學(xué)生知道，而且要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何守道與行道。例如，重視家教家風(fēng)建設(shè)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，《六百篇》中選取了《誡子書(shū)》《訓(xùn)儉示康》《錢(qián)氏家訓(xùn)》等古代家庭教育經(jīng)典作品，需要家校合力，在“讀”完相關(guān)作品后引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)“行”，在家庭生活中，通過(guò)家庭成員的言行舉止互相影響，形成良好的家風(fēng)；在學(xué)校生活中，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣、培養(yǎng)良好品德。

為鞏固提升單元學(xué)習(xí)效果，更好地體現(xiàn)知行合一理念，有效落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展目標(biāo)，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)以成人之目的，本書(shū)在各單元后辟“思與行”板塊。編者從本單元里擇取與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承目標(biāo)契合的內(nèi)容，特別是蘊(yùn)含在選篇里的美德教育、勞動(dòng)教育、審美教育、家庭教育、社會(huì)教育、國(guó)家教育、安全教育等主題，以此設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在日用而不覺(jué)中踐行。例如，高級(jí)本第五單元“論辯文”的“學(xué)習(xí)與踐行”題：“一百年前，面對(duì)風(fēng)雨如晦的中國(guó)，滿腔熱血的梁?jiǎn)⒊瑓群埃骸倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。這吶喊震耳發(fā)聵，響徹在21世紀(jì)的今天。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勑聲r(shí)代青少年應(yīng)如何提升思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的使命?！贝祟}旨在學(xué)行結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)而知、學(xué)而思，而且要學(xué)而行、行而信。

《六百篇》是一套學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀讀本，也是一套用來(lái)踐行讀書(shū)方法的教本。每個(gè)單元后面都設(shè)置了“記誦與積累”“熟讀與精思”板塊，需要學(xué)生在朗讀中鞏固每個(gè)單元的名言佳句。例如，在高級(jí)本第二單元的“學(xué)習(xí)與踐行”中，特別指出朗讀是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種朗讀方式，在朗讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇目時(shí)，需要把握感情基調(diào)，注意揣摩和品味語(yǔ)言，以及張弛急緩的語(yǔ)氣變化。通過(guò)誦讀，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)、體味經(jīng)典古籍的古典氣質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)起進(jìn)一步探索古文、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，真正做到在“讀”中“學(xué)”，在“讀”后“思”，在“讀”后“行”。

真正信

“信”是在不斷的實(shí)踐中培養(yǎng)出的價(jià)值觀和行為習(xí)慣，是一種信念和信仰，逐漸構(gòu)建成為生活方式。通過(guò)對(duì)真正信的實(shí)踐，青少年能夠建立堅(jiān)定的理想信念，形成對(duì)中國(guó)方式、中國(guó)智慧和中國(guó)精神的信仰，逐漸增強(qiáng)文化參與感、獲得感和認(rèn)同感。

閱讀《六百篇》有助于涵養(yǎng)青少年的民族精神。 在選篇的編排上，文化原典閱讀呈循序漸進(jìn)的態(tài)勢(shì)，從“四書(shū)”逐步延伸至“五經(jīng)”，再到“諸經(jīng)”和“諸史”，選錄的篇目主要涉及天人合一的人本觀念、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚德載物的博大胸襟、貴和尚中的價(jià)值取向、愛(ài)國(guó)主義的民族情懷等中華民族精神。愛(ài)國(guó)主義的民族情懷又貫穿于天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、貴和尚中思想之中，也構(gòu)成了維系中華各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的核心思想。學(xué)生深入研讀《六百篇》，可以在涵養(yǎng)民族精神的同時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，這既是民族自信的基石，也是推動(dòng)前行的根本力量。

朱自清先生在編寫(xiě)《經(jīng)典常談》時(shí)曾希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。《六百篇》恰似另一只船，帶領(lǐng)讀者航到更廣博的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之海中，在學(xué)、行、信教育模式中學(xué)習(xí)、思考、踐行，習(xí)得閱讀經(jīng)典的方法，激發(fā)對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)，自主尋求更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇目，實(shí)現(xiàn)精神血脈的賡續(xù)。

閱讀是個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要途徑，也是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的一部分，是養(yǎng)育一種文明精神文化內(nèi)核的重要來(lái)源?！读倨窂V博的經(jīng)典選篇、新穎的編排體例、豐厚的文化內(nèi)涵，有助于學(xué)習(xí)者跨越時(shí)空汲取中華五千年來(lái)的思想文化精華，養(yǎng)成仁愛(ài)誠(chéng)信、正義和合的高尚人格，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。文脈之續(xù)不斷，則文明之火不絕。用當(dāng)代視野，傳承中國(guó)精神，也許正是《六百篇》問(wèn)世的意義。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)文教育研究所）

責(zé)任編輯：胡玉敏