鄒廣文

主體性原則作為現(xiàn)代哲學(xué)的基本精神，是解讀人類發(fā)展史的一把鑰匙?！爸黧w”作為一種關(guān)系范疇，在與“客體”的對(duì)象性關(guān)系中彰顯出自身的能動(dòng)性和自主性，是認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象世界的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從文化哲學(xué)的視角來看，主體性哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從理性高揚(yáng)到理性迷失再到理性重塑的曲折演進(jìn)歷程，理性可謂近代以來人類文化的最強(qiáng)音。人作為文化的存在，其主體性表征人的文化生命，即文化主體性。對(duì)理性的深刻反思與對(duì)文化主體性的重構(gòu)內(nèi)在勾連、一體兩面，標(biāo)定了現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的理論主題和基本走向。

西方自17世紀(jì)以來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們逐漸從宗教神學(xué)的蒙昧中覺醒過來，理性作為一種“光明的力量”，成為確證自身主體性的重要基石。無論是笛卡爾提出的“我思故我在”原則，將對(duì)真理的判斷置于主體的“內(nèi)在性”思維之中，還是康德發(fā)動(dòng)的“哥白尼式革命”，讓對(duì)象符合主體固有的認(rèn)知形式，強(qiáng)調(diào)人為自然立法、理性為自身立法，都力圖揭示和證明主體之為主體的理性—自由本質(zhì)。無論在認(rèn)識(shí)層面，還是在實(shí)踐層面，由于理性的日臻成熟，人作為主體的至高無上地位得以確立。人們開始自由、獨(dú)立地運(yùn)用自身的思想、創(chuàng)造力和行動(dòng)，去破解和把握自然界與社會(huì)生活的發(fā)展規(guī)律，按照自身的意志創(chuàng)造屬于自己的世界，“理性至上、人性至善”由此成為不可撼動(dòng)的價(jià)值理念。

理性在獲得最高權(quán)威的同時(shí)，逐漸開始走向它的反面。資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，完成了對(duì)世界的“祛魅”，技術(shù)世界與人文生活呈現(xiàn)出日益分裂的態(tài)勢(shì)。理性的片面發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代性的內(nèi)在悖反，價(jià)值理性逐步萎縮和邊緣化，有用性和功利性成為生活世界的唯一標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)社會(huì)洋溢著無往不勝的征服欲望，人們漸漸遠(yuǎn)離了詩(shī)意棲居的精神家園，最終陷入生存與文化的雙重危機(jī)中。從尼采的“上帝之死”到福柯的“人之死”，從胡塞爾的“交互主體性”到哈貝馬斯的“商談倫理”，主體的命運(yùn)由凱旋走向黃昏，以檢討反思“唯我論”傾向?yàn)楹诵牡恼軐W(xué)思潮紛紛出場(chǎng)，主張將人從工具理性的牢籠中解放出來，實(shí)現(xiàn)對(duì)征服性、功利主義的主體性的糾偏，探索建構(gòu)自我與世界、自我與他者之間的理想關(guān)系樣態(tài)。

當(dāng)今時(shí)代呼吁主體性哲學(xué)與文化的匯通，呼喚文化主體性的回歸。如果說文化實(shí)踐劃定了“人性的圓周”，那么文化主體性則是人之文化生命的主體呈現(xiàn)。作為一種二重性的存在，人是靈與肉的復(fù)合體，在遵循自然生命必然性法則的同時(shí)，也有著廣闊的精神世界和無限的心理時(shí)空，能夠超越自身的有限性和功利目的，以“至善”為終極價(jià)值訴求展開文化實(shí)踐?？梢?，文化作為人的內(nèi)在生命和精神追求，是溝通自然與自由的橋梁。我們常說“文以載道”“以文化人”，表明只有經(jīng)過文化主體性的洗禮，在人與世界共生共在的原初性關(guān)聯(lián)中，不斷開掘理性的價(jià)值維度和交互向度，才能使理性的發(fā)展關(guān)切人的尊嚴(yán)和命運(yùn)，賦予人的發(fā)展以恒常的意義與價(jià)值。因此，從人作為文化主體的本質(zhì)屬性出發(fā)，需要將人性的完善、社會(huì)的進(jìn)步與文化的繁榮納入主體性哲學(xué)的視閾中來，弘揚(yáng)科學(xué)主義和人本主義內(nèi)在統(tǒng)一的文化精神，真正化解近代以來的理性危機(jī)，走出現(xiàn)代性的生存困境，重建社會(huì)生活的人文關(guān)懷。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年1月8日）

◆解讀

文化是社會(huì)進(jìn)步之魂。作為一個(gè)民族內(nèi)在生命的根本維系，文化主體性呈現(xiàn)出文化意義上的人性的完善、社會(huì)的進(jìn)步與文化的繁榮。文章回望來時(shí)路，對(duì)文化主體性西方哲學(xué)敘事和中國(guó)文化建構(gòu)與塑形的不斷鞏固和完善進(jìn)行概述，站在新的起點(diǎn)上，點(diǎn)明我們需要擔(dān)負(fù)起的新的文化使命——掌握文化主體性，“走出現(xiàn)代性的生存困境，重建社會(huì)生活的人文關(guān)懷”。