張櫻貝　王峰

摘要：目的：動態(tài)雕塑因其運動性、互動性等特點具有豐富的視覺效果，成為凸顯城市空間藝術(shù)氛圍和人文特色的潛力元素。文章針對當(dāng)下城市公共空間動態(tài)雕塑設(shè)計的趨勢，基于共生理論研究城市公共空間中動態(tài)雕塑的設(shè)計策略，旨在為城市公共空間提供可持續(xù)發(fā)展的思路。方法：首先闡述城市動態(tài)雕塑、共生理論的概念與研究現(xiàn)狀，然后基于社會學(xué)的共生理論成果，分析公眾、動態(tài)雕塑、城市公共空間三個共生單元中各類物質(zhì)元素之間的共生關(guān)系；最后基于共生理論的適用性，構(gòu)建出動態(tài)雕塑與城市公共空間的共生系統(tǒng)，引出與功能共生、與城市空間共生、與公眾協(xié)同共生三大設(shè)計策略，并將其應(yīng)用于相關(guān)城市動態(tài)雕塑實踐案例的分析和探討。結(jié)果：對城市空間中的動態(tài)雕塑、共生概念進行闡述和分析，構(gòu)建動態(tài)雕塑與城市公共空間的共生系統(tǒng)，總結(jié)出與功能共生、與城市空間共生、與公眾協(xié)同共生三大設(shè)計策略。結(jié)論：城市動態(tài)雕塑具有多樣化和創(chuàng)新性的設(shè)計趨勢，設(shè)計應(yīng)關(guān)注社會、文化和環(huán)境的變化，以滿足公眾對美學(xué)和體驗的需求；共生概念為城市公共空間中動態(tài)雕塑設(shè)計提供了綜合性的設(shè)計策略，可以幫助多元協(xié)同，提高設(shè)計的可持續(xù)性和社會效益，以促進公眾、動態(tài)藝術(shù)和城市公共空間及各物質(zhì)元素的融合與互動。

關(guān)鍵詞：共生理論；動態(tài)雕塑；城市公共空間；設(shè)計

中圖分類號：J305 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）05-00-04

0 引言

動態(tài)雕塑不僅是場所精神和城市文化的重要呈現(xiàn)，還滲透有關(guān)場地和環(huán)境空間的構(gòu)建，其運動形式為觀眾提供了全新的視覺“窗口”，有助于開闊人們的視野、創(chuàng)新人們的思維。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界開始探索雕塑藝術(shù)的形式及其對公共文化建設(shè)的影響。朱緣［1］重點探討動態(tài)雕塑對城市公共空間的營造方式及其在營造過程中所體現(xiàn)的美學(xué)特征；宋旋在《交互技術(shù)介入動態(tài)雕塑的設(shè)計方法》一文中提出數(shù)字時代的雕塑以技術(shù)為支撐，交互技術(shù)的介入為動態(tài)雕塑設(shè)計提供了新的創(chuàng)作思路；學(xué)者王鶴立足國情開展深入調(diào)研發(fā)現(xiàn)，城市雕塑問題的本質(zhì)可歸結(jié)為監(jiān)管機制建設(shè)滯后、優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)資源稀缺、創(chuàng)作規(guī)律與施工過程不協(xié)調(diào)、教育資源滯后等多方面的矛盾［2］。在這一現(xiàn)實背景下，引入共生的思維方法，可以拓展作品創(chuàng)作深度，明確城市空間的獨特個性與文化魅力，增強作品在城市空間的應(yīng)用性與融合性。

1 動態(tài)雕塑發(fā)展概述

動態(tài)雕塑（Kinetic Art）是一種具有前瞻性的藝術(shù)形式，其依靠電機系統(tǒng)設(shè)備或自然能源產(chǎn)生的表現(xiàn)運動來實現(xiàn)物理運動。20世紀(jì)以來，實際運動、運動學(xué)成了動態(tài)雕塑設(shè)計的重要研究方向，眾多藝術(shù)家如納姆·嘉寶（Naum Gabo）、馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）、亞歷山大·考爾德 （Alexander Calder）都是現(xiàn)代動態(tài)雕塑的先驅(qū)［3］。經(jīng)過立體主義、未來主義、包豪斯學(xué)院設(shè)計、極少主義等不同時期藝術(shù)家的探索與創(chuàng)新，動態(tài)雕塑得到系統(tǒng)化發(fā)展。在此過程中，國外公共空間動態(tài)雕塑的研究和創(chuàng)作已經(jīng)相對成熟，城市雕塑配套設(shè)施逐漸完善。直到西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)和公共藝術(shù)介入，國內(nèi)才開始積極推動藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)、動態(tài)雕塑的理論研究以及公眾對藝術(shù)活動的參與，在這個過程中涌現(xiàn)出一系列富有新理念及美學(xué)價值的動態(tài)雕塑作品，隨著奧運會、國際論壇峰會等國際文化活動的舉辦，大型動態(tài)雕塑作品《風(fēng)之舞》《雪舞·2022》等得以參與到場館和景觀藝術(shù)建設(shè)中。中國北海國際戶外動態(tài)雕塑展、青島2022·中國當(dāng)代動態(tài)雕塑展等主題性藝術(shù)活動的成功舉辦，為該領(lǐng)域的發(fā)展提供了有力支持。一系列舉措的實施推動了大型戶外動態(tài)藝術(shù)的發(fā)展，動態(tài)雕塑在大型廣場、公園、名勝景區(qū)、社區(qū)公共空間、新城區(qū)等公共空間環(huán)境中落地。2020年住建部發(fā)布《關(guān)于加強大型城市雕塑建設(shè)管理的通知》［4］，城市雕塑建設(shè)管理愈發(fā)受到關(guān)注，因缺乏系統(tǒng)設(shè)計體系及規(guī)范的管理模式，一些城市公共空間中的雕塑存在尺度過大、質(zhì)量不高、主題不適宜、與區(qū)域環(huán)境空間不協(xié)調(diào)及文化認(rèn)知偏差等問題。歸根結(jié)底，動態(tài)雕塑與城市公共空間之間是一種協(xié)同共生關(guān)系，為進一步提高動態(tài)雕塑的設(shè)計水平，須基于對城市公共空間現(xiàn)狀的深刻理解，建立系統(tǒng)化的理論框架。因此，本文基于共生理論展開對城市公共空間中動態(tài)雕塑設(shè)計的研究，從實踐、策略等維度為城市動態(tài)雕塑設(shè)計提供研究思路。

2 共生理論的適用性

共生最開始是生物學(xué)概念，指不同物種之間相互依存共同生活，從而達(dá)到互惠互利的現(xiàn)象，后經(jīng)學(xué)者們的不斷演繹發(fā)展，共生理論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于環(huán)境學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)及政治學(xué)等學(xué)科中。國內(nèi)學(xué)者袁純清從共生理論的系統(tǒng)論出發(fā)，提出共生關(guān)系包含三個基本因素：共生環(huán)境、共生單元和共生界面［5］。共生單元是維持穩(wěn)定共生關(guān)系的基礎(chǔ)構(gòu)成單元；共生界面在共生單元間扮演媒介和通道的角色，共生單元通過共生界面進行能量傳遞和信息交換；共生模式是描述共生單元間相互影響的機制；共生環(huán)境是維持共生關(guān)系穩(wěn)定的外生變量。

城市雕塑設(shè)計實際上是一個小系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間關(guān)系的設(shè)計，其中包括人、藝術(shù)事件形式、空間載體三大組成要素，這些不同的要素相互關(guān)聯(lián)與制約，共同推動空間發(fā)展［6］。共生理念也同樣適用于理解人類社會各物質(zhì)元素之間內(nèi)在的價值邏輯關(guān)系，因此在城市動態(tài)雕塑的共生設(shè)計中，要綜合考慮“人—物—環(huán)境”的融合與滲透。在動態(tài)雕塑與城市公共空間的關(guān)系中，動態(tài)雕塑、公眾、城市公共空間三者形成共生發(fā)展的邏輯關(guān)系：雕塑不能脫離公共空間單獨存在，而要以一種共生的方式融入城市公共空間，動態(tài)雕塑藝術(shù)可以為城市賦能，通過城市空間能更好地表達(dá)動態(tài)雕塑的美學(xué)特點，其中公眾作為藝術(shù)受眾必然成為動態(tài)雕塑與城市公共空間共生關(guān)系中重要的單元之一。不同學(xué)科領(lǐng)域的共生理論引導(dǎo)城市動態(tài)雕塑共生設(shè)計方法的生成，不僅能夠?qū)討B(tài)雕塑進行造型把控，還能在作品落地過程中協(xié)調(diào)多方的關(guān)注點，以增強城市動態(tài)雕塑研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性。

3 城市動態(tài)雕塑共生系統(tǒng)及策略構(gòu)建

社會學(xué)中的共生系統(tǒng)是一個描述相關(guān)事物組織結(jié)構(gòu)和功能的工具，基于共生單元、共生界面和共生環(huán)境幾個要素，可深入分析城市動態(tài)雕塑共生系統(tǒng)中各組成部分之間相互依存、相互影響和相互作用的關(guān)系。其中，共生單元主要分為公眾、動態(tài)雕塑、城市公共空間三個子系統(tǒng)，在單元融合滲透的基礎(chǔ)上，以城市的文化、政策、空間環(huán)境為共生發(fā)展環(huán)境，建立城市與動態(tài)雕塑的對稱互惠共生模式，形成動態(tài)雕塑與城市公共空間的共生發(fā)展系統(tǒng)，可為動態(tài)雕塑與城市公共空間的共生設(shè)計策略制定確立更理性的認(rèn)識導(dǎo)向（見圖1）。

3.1 與功能共生

動態(tài)雕塑的內(nèi)在邏輯及美學(xué)價值源于表現(xiàn)形式、技術(shù)運用的協(xié)同作用，這些因素相互關(guān)聯(lián)，相互依存，共同構(gòu)成了動態(tài)雕塑單元內(nèi)部共生的機制。

3.1.1 表現(xiàn)形式的運用

動態(tài)雕塑通過材料質(zhì)感、空間形狀、顏色搭配、光影、動態(tài)韻律等多種元素展現(xiàn)出豐富的視覺效果［7］，其創(chuàng)新與發(fā)展依托技術(shù)層面的改進與整合，在科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)的攜手發(fā)展下形成了兼具形態(tài)美學(xué)與技術(shù)性的空間動力作品。動態(tài)雕塑表現(xiàn)形式需要與所處環(huán)境相結(jié)合，對其所處空間的格局與肌理進行梳理、整合，以確保其體量、造型、色彩、材料、落位和基座等方面的設(shè)定與特定環(huán)境空間的要求相契合，從而保障相適性和整體性。因此，可以對動態(tài)雕塑具有象征性的形式、圖案、地標(biāo)性點位等元素進行保留或優(yōu)化，進而推動城市形象的塑造與推廣。

3.1.2 技術(shù)的應(yīng)用

深層次的運動是技術(shù)和藝術(shù)之間的紐帶，技術(shù)限制或延伸了媒介的可能性，構(gòu)成運動空間中的敘事序列［8］。數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下，動態(tài)雕塑設(shè)計可以通過動態(tài)驅(qū)動裝置、控制和傳感器、LED、數(shù)字顯像系統(tǒng)等多種技術(shù)手段，實現(xiàn)雕塑的自動化、智能化和互動化，讓動態(tài)雕塑成為隨時間、環(huán)境空間和觀眾的變化而變化的動態(tài)藝術(shù)。此外，VR/AR/MR（虛擬現(xiàn)實/增強現(xiàn)實/混合現(xiàn)實）等技術(shù)為動態(tài)雕塑設(shè)計提供了更加豐富的切入點，能夠幫助設(shè)計師提高設(shè)計和制作效率。

3.1.3 生命周期及動態(tài)演變的關(guān)注

公共空間是一個動態(tài)演變的環(huán)境，需要將時間維度引入城市動態(tài)雕塑設(shè)計的范疇，在設(shè)計前期細(xì)致分析不同環(huán)境條件下動態(tài)作品的屬性，更好地體現(xiàn)動態(tài)雕塑與城市公共空間設(shè)計之間的動態(tài)性和演變性。以其在城市空間中存在的時間長度與生命周期來分類，可將動態(tài)雕塑分為長期性動態(tài)雕塑和短期性動態(tài)雕塑。針對長期性動態(tài)雕塑設(shè)計，設(shè)計方需要關(guān)注不同歷史時期城市空間格局變化、文化流變，探索動態(tài)雕塑生命周期規(guī)律，探討如何利用動態(tài)雕塑重新定義城市形象，增強公共空間的可持續(xù)性和美觀性，使動態(tài)雕塑作品具有較大的藝術(shù)價值和社會價值。針對短期性動態(tài)雕塑，設(shè)計方需要考慮動態(tài)雕塑作品的可調(diào)性和適應(yīng)性，針對主題性文化活動、紀(jì)念活動或多變的城市空間實用需求，增強動態(tài)雕塑作品的創(chuàng)意性、互動性和趣味性，以滿足公眾在特定節(jié)日、展覽上的短期使用需求。這種方法有助于加強對城市動態(tài)雕塑的規(guī)劃和管理，同時能夠促進城市公共空間的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 與城市空間共生

環(huán)境空間設(shè)計與藝術(shù)作品創(chuàng)作之間存在藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法的共通性，二者協(xié)同共生成為可能。城市公共空間動態(tài)雕塑設(shè)計需要考量不同的環(huán)境因素，與城市空間共生，要針對動態(tài)雕塑與特定場域的環(huán)境空間、地域文脈的關(guān)系提出設(shè)計策略，使動態(tài)雕塑與城市空間的結(jié)合達(dá)到理想狀態(tài)下的互惠共生模式。

3.2.1 空間協(xié)調(diào)及生態(tài)性體現(xiàn)

城市現(xiàn)代化發(fā)展始終依賴自然生態(tài)環(huán)境，城市公共空間中的建筑和雕塑等元素都應(yīng)結(jié)合人類活動需求和自然生態(tài)要求來實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)性。中國自古就有對自然本真生命意識的理解，如“天人合一”“生生不息”等，人不能脫離具體的環(huán)境空間和文化歸屬。因此，在動態(tài)雕塑的表現(xiàn)形式方面，需要結(jié)合人對自然空間的感受和空間意境營造進行理解，以推動城市可持續(xù)發(fā)展，并為公共空間注入更多活力。就動力方式進行分類，動態(tài)雕塑主要有兩種類型——自然動力雕塑和機械動力雕塑。無論采用何種動力來源，都應(yīng)堅持生態(tài)性原則，采用新能源、環(huán)保技術(shù)、生態(tài)材料及生態(tài)工藝，助力城市動態(tài)藝術(shù)設(shè)計。

3.2.2 文化的傳承

城市文化與動態(tài)雕塑相互影響，被視為共生環(huán)境的一部分。文化是人類在社會發(fā)展進程中共同創(chuàng)造、傳承和共享的價值觀、知識、信仰、行為方式、藝術(shù)表達(dá)的總和。動態(tài)雕塑除了在材料與語言形式上有所突破，更多的是將藝術(shù)家對文化內(nèi)涵或時代特色的思考用一種解構(gòu)再重構(gòu)的方式呈現(xiàn)于作品中，通過一種符號去表征一種文化、精神或時代特色［9］。社會資源與城市空間意識形態(tài)的文化建構(gòu)有著緊密的關(guān)系，公共空間和動態(tài)雕塑可以成為城市文化的重要符號。從文化的審美符號來看，公眾很容易將具有強識別性的動態(tài)雕塑視為城市空間符號。因此，可以對動態(tài)雕塑進行象征化符號設(shè)計，保留或優(yōu)化具有象征性的形式、圖案、地標(biāo)性點位等元素，更好地塑造與宣傳城市形象。與此同時，藝術(shù)創(chuàng)造者應(yīng)該具有文化自主意識，要加深對地域文化的溯源與理解，以動態(tài)雕塑彰顯區(qū)域文化魅力，通過創(chuàng)新的雕塑語言形式傳播精神理念，助力地方文化弘揚與傳播。

3.3 與公眾協(xié)同共生

3.3.1 互動下的感官體驗

公眾與動態(tài)藝術(shù)是城市公共空間中的共生單元，動態(tài)雕塑的美能帶給觀眾超越時間與空間維度的存在感，對城市空間中各類物質(zhì)元素的互動性與公眾性產(chǎn)生重要影響。隨著新興科技的發(fā)展與普及，動態(tài)雕塑日益趨向于與公眾的互動。新技術(shù)的應(yīng)用使人與動態(tài)藝術(shù)作品的交互延伸到更廣泛的領(lǐng)域，為公眾的感官體驗和精神反饋創(chuàng)造了全新的模式。動態(tài)雕塑的“動”，能使觀眾不論處于什么狀態(tài)，都會不由自主地被其吸引，感受到其所傳達(dá)的和諧、變換、律動、平衡的視覺效果，這種互動能為觀者帶來獨特的體驗。與此同時，藝術(shù)家通過新技術(shù)、新材料以及創(chuàng)新表現(xiàn)手法，展現(xiàn)其獨特的設(shè)計理念，使觀眾獲得強烈的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗。自2009年起，紐約時代廣場每年都會展示情人節(jié)主題的藝術(shù)設(shè)計雕塑，不同造型的裝置雕塑有不同的互動方式，包括觸摸、觀看、敲擊、捶打等。動態(tài)雕塑與公眾協(xié)同共生的設(shè)計策略，能使人們通過與動態(tài)藝術(shù)的互動感受城市空間傳遞的文化價值及精神力量。

3.3.2 多元協(xié)同規(guī)劃的探索

在動態(tài)雕塑與城市公共空間共生系統(tǒng)中，公眾單元是指參與共生系統(tǒng)的各個成員所組成的單元，其包括作為城市公共空間的實際使用者和動態(tài)雕塑觀眾的公眾群體。同時，動態(tài)雕塑的監(jiān)督者和管理者等相關(guān)群體也屬于公眾單元的范疇。主導(dǎo)城市藝術(shù)發(fā)展的職能部門、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界對城市景觀建設(shè)發(fā)揮著重要作用。需要強調(diào)以規(guī)劃手段促進城市動態(tài)雕塑與公眾協(xié)同共生，主要從宏觀層面建立城市動態(tài)藝術(shù)與公眾的互動關(guān)系。

（1）開展社會調(diào)查和需求評估。通過社會調(diào)查、市民參與和相關(guān)機構(gòu)的協(xié)助等方式，了解和分析當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕尘?、生活方式、審美傾向、意愿和期望等，以便在設(shè)計過程中充分考慮公眾的需求。

（2）加強公眾參與。動態(tài)雕塑與群眾的互動建立在公共性之上，需要邀請公眾、政府機構(gòu)、規(guī)劃單位等相關(guān)群體參與設(shè)計，開展溝通活動，了解各方需求和期望。

（3）匹配建設(shè)群體，構(gòu)建合理有效的協(xié)同程序，建立評估和反饋機制。城市動態(tài)雕塑的規(guī)劃制定、資金籌措、確定選址、方案設(shè)計與篩選、規(guī)劃許可、項目施工、項目驗收、維護保養(yǎng)、拆除遷移等環(huán)節(jié)［10］都離不開建設(shè)行為主體與監(jiān)管機制，因此需要針對城市動態(tài)雕塑的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、監(jiān)督管理等環(huán)節(jié)制定合理的工作路徑，收集公眾意見并整理和反饋，進一步促進動態(tài)雕塑與公眾的協(xié)同共生。

4 結(jié)語

城市動態(tài)雕塑作為一種新興的雕塑形式，對彰顯城市文脈、營造空間氛圍具有特殊價值。動態(tài)雕塑以其獨特的造型美感、豐富的文化內(nèi)涵和時代特色，通過機械動力、自然動力和人為驅(qū)動力的轉(zhuǎn)換，與所處的公共空間緊密互動，使空間環(huán)境呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特征。但單對動態(tài)雕塑的起源、發(fā)展脈絡(luò)及表現(xiàn)形式進行研究，無法兼顧城市公共空間、公眾、作品之間發(fā)展的協(xié)調(diào)性。本文基于共生理念構(gòu)建動態(tài)雕塑與城市公共空間共生的系統(tǒng)模型，通過案例分析、文獻綜述等研究方法總結(jié)出與功能共生、與城市空間共生、與公眾協(xié)同共生等策略，從多個方面理解共生關(guān)系，以提升設(shè)計的可持續(xù)性和社會效益，提高城市公共空間的品質(zhì)。

參考文獻：

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作者簡介：張櫻貝（1999—），女，河南許昌人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計。

王峰（1975—），男，江蘇徐州人，博士，教授，研究方向：數(shù)字展示設(shè)計、城市公共藝術(shù)。

基金項目：本論文為2023年度江蘇社會科學(xué)基金項目“數(shù)字媒體介入下公共藝術(shù)創(chuàng)新機制研究”成果，項目編號：23YSB00