摘 要：中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義是指在遵守網(wǎng)絡(luò)公共空間法律和尊重網(wǎng)絡(luò)公共空間公序良俗的前提下，受到網(wǎng)絡(luò)新媒介影響的中學(xué)生，利用與網(wǎng)絡(luò)媒介階段相適應(yīng)的話語形式來表達(dá)和傳遞對祖國的情感、思想和行為。目前，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義表現(xiàn)為三種矛盾性現(xiàn)狀：理性表達(dá)與非理性表達(dá)相互交織、積極網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象與消極網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象并存、自主性表達(dá)與操縱性表達(dá)交叉錯雜。它的內(nèi)部存在三種典型的問題：表達(dá)娛樂化傾向、自證性觀念循環(huán)和非本真性表達(dá)。根據(jù)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象中存在的問題，有針對性地一方面進(jìn)行正向的話語宣傳，另一方面通過多維主體的思想政治教育模式來化解中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義內(nèi)部偏離正確方向的問題。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義 矛盾性現(xiàn)狀 問題

中圖分類號：F062.5;G63

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2024）02-182-03

網(wǎng)絡(luò)愛國主義是新型的愛國主義，具有傳統(tǒng)性與時代性的統(tǒng)一。國內(nèi)學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)愛國主義這一概念尚未達(dá)成共識，且這個概念以不同的角度被界定的過程中呈現(xiàn)出深淺不同的片面性，但對我們重新建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)愛國主義概念卻提供一定啟迪。目前學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)愛國主義的界定主要有四種類型，分別為“載體論”“辨析論”“現(xiàn)象論”“超越論”。第一種類型是目前學(xué)界主流的“載體論”，即強調(diào)憑借網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表愛國主義言論和舉辦愛國主義活動。李紹元和楊平認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)愛國主義得以形成和發(fā)展的關(guān)鍵是具有平臺性質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)[1]。第二種類型是“辨析論”，即在同傳統(tǒng)愛國主義、網(wǎng)絡(luò)民族主義和網(wǎng)絡(luò)民粹主義的辨析中對網(wǎng)絡(luò)愛國主義概念作出界定。網(wǎng)絡(luò)愛國主義是傳統(tǒng)愛國主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的延伸和擴展，與網(wǎng)絡(luò)民族主義相比更強調(diào)祖國內(nèi)部的同質(zhì)性和祖國自身歷史獨特性。崔聰和張勵仁指出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者通過建構(gòu)位于中心地區(qū)的“想象的人民群體”來屏蔽開放的愛國主義，過度關(guān)注單向度的負(fù)面信息阻礙具有美德品質(zhì)的愛國情感表達(dá)[2]。第三種類型是“現(xiàn)象論”，即將網(wǎng)絡(luò)愛國主義直接等同于網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象?！艾F(xiàn)象論”對網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象發(fā)生原因、演進(jìn)過程及特點進(jìn)行分析，有利于充分了解現(xiàn)象的歷史脈絡(luò)和發(fā)展趨勢。但是只研究網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象會導(dǎo)致停留在事物的外部聯(lián)系進(jìn)而阻滯對網(wǎng)絡(luò)愛國主義本質(zhì)的探究。第四種類型是“超越論”，即對網(wǎng)絡(luò)愛國主義的界定并不是對愛國主義概念和對網(wǎng)絡(luò)概念的簡單疊加，而是對兩者概念批判性超越的全新定義。陳珂認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)愛國主義是“網(wǎng)民在遵守網(wǎng)絡(luò)社會基本規(guī)約的情況下，利用互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)對祖國熱愛與忠誠的一切情感、思想和行為”[3]。通過梳理與評析學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)愛國主義界定的四種不同類型，基于此將網(wǎng)絡(luò)愛國主義定義為：在遵守網(wǎng)絡(luò)公共空間法律和尊重網(wǎng)絡(luò)公共空間公序良俗的前提下，受到網(wǎng)絡(luò)新媒介影響的多元化民眾，利用與網(wǎng)絡(luò)媒介階段相適應(yīng)的話語形式來表達(dá)和傳遞對祖國的情感、思想和行為。

一、中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義的現(xiàn)狀

在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新時代新征程中，中學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)后備力量的重要組成部分，其發(fā)聲模式和實踐方式逐漸被黨和國家所重視。中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的愛國主義言行是學(xué)界研究的一個重點。中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義因其主體的特殊性和平臺的獨特性而顯露出優(yōu)勢與劣勢并存的特征：

第一，理性表達(dá)與非理性表達(dá)相互交織。對于一致的愛國主義事件，有的中學(xué)生因其血氣方剛或基于從眾心理表現(xiàn)出盲目愛國的傾向；有的能夠根據(jù)事件自身的是非曲直站在人民的、祖國的立場來考慮問題并發(fā)表理性言論；有的在發(fā)表理性愛國言論后，由于遭到他人的惡意攻訐，轉(zhuǎn)而將斗爭的矛頭集中在他人的惡語上而偏離了初衷。這種種現(xiàn)象不僅表明中學(xué)生群體內(nèi)部的復(fù)雜性，而且外顯為其行為之間的沖突和矛盾。

第二，積極網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象與消極網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象并存。有的中學(xué)生只有當(dāng)民族受到威脅、國家尊嚴(yán)受到侵害的時候，才站出來為祖國搖旗吶喊；而有的中學(xué)生更為積極。在言論方面，即使尚未有外部威脅，中學(xué)生也愿意自覺表達(dá)愛國之情。在行動方面，表現(xiàn)為有的中學(xué)生更愿意支持國貨，通過對象征著中國文化母體的具體產(chǎn)品的認(rèn)同來表達(dá)對祖國的真摯感情。

第三，自主性表達(dá)與操縱性表達(dá)交叉錯雜。網(wǎng)絡(luò)愛國主義是一種介于現(xiàn)實與虛擬之間的對祖國的感情表達(dá)方式。對中學(xué)生來說，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)聲已經(jīng)嵌入社會生活中。有的中學(xué)生理想堅定，無論使用何種媒介，都會充沛地自主表達(dá)對社會主義中國的真感情，而有的中學(xué)生受到社會輿論中的某些影響或者被流量帶來的資本所收買，要么以“高級黑、低級紅”的面貌在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)聲，要么在資本邏輯的操縱下表達(dá)出無思考性的愛國情感。

二、中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義存在的問題及原因

網(wǎng)絡(luò)愛國主義為中學(xué)生提供適合他們表達(dá)愛國方式的平臺，進(jìn)一步拓寬了愛國主義在人類社會中的空間域，為中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上接受良好的思想品德教育提供了有益途徑，但是其內(nèi)部受到中學(xué)生自身的特點、媒介環(huán)境的干擾以及資本的逐利傾向的影響，存在如下問題。

第一，中學(xué)生心智的不成熟特性導(dǎo)致中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義呈現(xiàn)娛樂化傾向。學(xué)業(yè)是中學(xué)生的第一“天職”。他們主要的社會關(guān)系是學(xué)緣關(guān)系和家庭關(guān)系，而就政治關(guān)系來說，一方面它離中學(xué)生距離較遙遠(yuǎn)，另一方面中學(xué)生在能力上往往力有未逮，因此表現(xiàn)出一定的“去政治化”傾向。新時代的中學(xué)生雖然在學(xué)校中接受愛國主義教育，但有的羞于在現(xiàn)實公共領(lǐng)域表達(dá)對祖國熱愛之情，有的還表現(xiàn)出在中國經(jīng)濟(jì)處于“熟經(jīng)濟(jì)”階段時內(nèi)心的彷徨，即對祖國深沉摯愛和對前途明暗迷惘之間的張力。歸根到底，他們不是不愛社會主義中國，而是心智的不成熟。因此，他們不喜歡莊重的表達(dá)方式，不習(xí)慣在眾人的注視下表現(xiàn)對祖國的感情，渴望擁有對其緘口不言的消極自由權(quán)。但是，互聯(lián)網(wǎng)允許中學(xué)生以數(shù)字賬號的生存形式通過二次元話語、圖像加工、圖像評論與轉(zhuǎn)發(fā)、短視頻制作等方式來表達(dá)和傳遞對中國的喜愛之情，從而緩解了內(nèi)心的不安與羞澀。當(dāng)中學(xué)生熟悉二次元表達(dá)方式的時候，會很自然地對它們產(chǎn)生情感共鳴，并自覺地或不自覺地使用它們。在以二次元的符碼形式表達(dá)主流愛國主義意識形態(tài)時會在一定程度上削減愛國主義的嚴(yán)肅性，具體表現(xiàn)為兩個方面：一方面，以輕盈的表達(dá)形式呈現(xiàn)厚重歷史感和深沉愛國情，消解了歷史任務(wù)的崇高性和愛國人物的艱辛感，使中學(xué)生感受到網(wǎng)絡(luò)愛國主義之輕；另一方面，二次元符碼表達(dá)形式在拆除了“次元壁”的同時，又建立起新的壁壘，造成本應(yīng)該形成的網(wǎng)絡(luò)愛國主義共識被熟悉二次元表達(dá)形式的中學(xué)生和不熟悉這種表達(dá)形式的中學(xué)生之間的網(wǎng)絡(luò)愛國主義“表達(dá)溝壑”所代替，黨同伐異的現(xiàn)象此起彼伏，消解了網(wǎng)絡(luò)愛國主義嚴(yán)肅性。除此之外，在網(wǎng)絡(luò)場域中圖像環(huán)簇的時代，中學(xué)生作為資深的“互聯(lián)網(wǎng)原住民”無可避免地受到影響。一旦這種方式成為中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)愛國主義情感的主導(dǎo)途徑時，問題也就顯現(xiàn)。由于中學(xué)生的心智易受到暗示，愛國主義圖像在社交媒體上的傳播打破了中學(xué)生之間時空的隔閡，形成了獨特的“中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義心理群體”，受到統(tǒng)一的圖像表意精神的支配。這種“心理群體”蘊含著“有意識人格的消失，無意識人格的得勢”[4]傾向，單個中學(xué)生的個性淹沒在有機群體統(tǒng)一的圖像表意方式之中，進(jìn)一步強化了視覺上的“狂歡”。在過度追逐視覺沖擊的過程中，主要形成了兩個方面的問題：一方面，中學(xué)生過度使用圖像表意的方式表達(dá)愛國主義情感，在一定程度上造成愛國主義話語的缺失，進(jìn)而影響中學(xué)生的邏輯能力。使用文字表意的方式來傳遞愛國主義情感，意味著接受者必須對文字信息進(jìn)行解碼和再編碼，培養(yǎng)了中學(xué)生的概念抽象能力和邏輯推理能力，而利用圖像直接進(jìn)行交流，編碼和解碼過程被免除了，相關(guān)能力可能會退化。另一方面，圖像表意的方式會使部分中學(xué)生對愛國主義的理解僅僅停留在表面，不能深入理解愛國主義的深遠(yuǎn)意蘊，進(jìn)一步影響新時代愛國主義目標(biāo)的實現(xiàn)情況。

第二，擬態(tài)環(huán)境造成中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義情感的表達(dá)落入自證性觀念陷阱。在新式媒介創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境使得中學(xué)生沉浸在非客觀的真實環(huán)境中。如果中學(xué)生具有敏銳的辨別意識和對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行交叉檢查的自覺性，那么他們有可能在相當(dāng)程度上基于一定的客觀事實表達(dá)愛國主義情感。但是大多數(shù)情況下，尤其在網(wǎng)絡(luò)新媒介的環(huán)境下，中學(xué)生因其年輕氣盛很容易對“象征性現(xiàn)實”產(chǎn)生好感，并在推薦算法的操縱下進(jìn)一步增強了原有的認(rèn)知，這種印象的累積導(dǎo)致中學(xué)生愛國主義情感的表達(dá)發(fā)生了錯位。具體表現(xiàn)為：一方面，部分中學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境提供的“偽事實”做出愛國主義的表達(dá)，透露著某些中學(xué)生心智不成熟的特點。另一方面，中學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)新媒介提供的以愛國主義為主題的擬態(tài)環(huán)境中，受到協(xié)同過濾算法的控制，他們會不斷確證自己認(rèn)同的愛國主義的理解，這不僅會導(dǎo)致公共領(lǐng)域中對愛國主義概念共同認(rèn)可的消弭，給中學(xué)老師向?qū)W生灌輸愛國主義的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式帶來了困難，而且中學(xué)生會越來越不習(xí)慣和自己所理解的愛國主義不同觀點共存，他們甚至?xí)暮葱l(wèi)觀點上升至為自己的人格和尊嚴(yán)而戰(zhàn)，最終陷入“逆火效應(yīng)”的怪圈。

第三，西方國家借助資本逐利邏輯侵蝕中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義的本真性表達(dá)。馬克思在《資本論》中表達(dá)過資本出世時的骯臟和卑污，并通過分析資本的實質(zhì)說明資本的原罪并揭示出資本主義必然滅亡的歷史趨勢。馬克思指出：“資本也是一種社會生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系?！盵5]這說明以物質(zhì)為表現(xiàn)形態(tài)的資本隱藏著社會關(guān)系。資本是資本主義文明的本質(zhì)特征，它使人類文明形態(tài)突破了農(nóng)業(yè)文明的桎梏。西方國家資本的逐利邏輯不但拓寬了人類現(xiàn)實空間的疆域，而且強勢介入網(wǎng)絡(luò)虛擬公共空間，一定程度塑造了網(wǎng)絡(luò)輿論場的環(huán)境。從本質(zhì)來說，資本邏輯是以資本增值為最終目的和最高要求，但是脫離具體的社會經(jīng)濟(jì)制度空談資本邏輯是不可行的。在社會主義中國，在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度下，資本邏輯也呈現(xiàn)出兩種不同的屬性，一種是以資本增值為導(dǎo)向的自然屬性，另一種是在社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度統(tǒng)攝下以人民為中心的社會屬性，且資本的社會屬性引導(dǎo)和規(guī)制自然屬性向可持續(xù)方向發(fā)展。值得警惕的是西方資本主義國家借助資本表現(xiàn)出的自然逐利邏輯給中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義帶來的問題以及造成的不良影響，具體表現(xiàn)為以下三個方面：

第一，西方資本以金錢的形式賄賂和收編網(wǎng)絡(luò)上懵懵懂懂的中學(xué)生，在一定程度上使其本真性的愛國情感表達(dá)被物性化。部分中學(xué)生由于受到了金錢的誘惑，他們并非出于自己對祖國真情實感的流露，而是出自金錢或虛擬貨幣的誘導(dǎo)才表達(dá)出非理性化的愛國之情。這不僅會卷入為了短期利益而甘愿被操控的非理性的中學(xué)生，進(jìn)一步壓縮網(wǎng)絡(luò)愛國主義主流話語的空間，而且當(dāng)有的學(xué)生甚至可以為了利益放棄氣節(jié)和情操、漠視國家利益與民族大義、無思考性地表達(dá)愛國之情的時候，便會對他們的身心產(chǎn)生深遠(yuǎn)的不利影響。

第二，在網(wǎng)絡(luò)信息過載的環(huán)境下，有些中學(xué)生意識到要想自己的愛國主義表達(dá)被他者看見就必須遵守資本的游戲規(guī)則，服從點贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量、評論量等理性化數(shù)據(jù)，這會誘導(dǎo)出非真實性的網(wǎng)絡(luò)愛國主義話語。

第三，由于中學(xué)生存在世界觀和價值觀尚未成熟且性格易沖動的特點，部分中學(xué)生會落入被資本邏輯支配的“網(wǎng)絡(luò)大V”和“意見領(lǐng)袖”等別有用心的人精心編織的歷史虛無主義的陷阱，表現(xiàn)出盲從的愛國主義表達(dá)傾向。中學(xué)生正處于尋求精神歸宿和心靈港灣的階段，而現(xiàn)實中的父母、老師等人并不能給他們提供恰當(dāng)?shù)那楦嘘P(guān)懷?！熬W(wǎng)絡(luò)大V”等人以其煽動性的話語迎合了他們特有的反叛性，中學(xué)生也愿意追隨這些人，成為他們言語的擁躉，此時的中學(xué)生體現(xiàn)出一定程度的盲目性。帶有“美化濾鏡”的部分中學(xué)生往往會麻木地盲從接受歷史虛無主義思潮編造的謊言和歪曲的歷史，使有些中學(xué)生對主流的愛國主義話語產(chǎn)生認(rèn)同危機，進(jìn)而搞亂了新時代部分中學(xué)生的人心。

三、基于中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義存在問題的對策

根據(jù)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義現(xiàn)象中存在的若干問題，有針對性地一方面進(jìn)行正向的話語宣傳，另一方面通過多維主體的思想政治教育模式來化解中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義內(nèi)部偏離正確方向的問題。

（一）在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的娛樂性與嚴(yán)肅性的辯證統(tǒng)一中實現(xiàn)正向宣傳

中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義的表達(dá)表現(xiàn)出娛樂化特點是網(wǎng)絡(luò)新媒體與中學(xué)生偏好的“合謀”。雖然這種娛樂化形式侵犯了嚴(yán)肅性話語表達(dá)的空間，但不意味著中學(xué)生必須在娛樂化與嚴(yán)肅性之間做單選題。恰恰相反，中學(xué)生必須以兼陳中衡的眼光在兩者之間創(chuàng)造帕累托最優(yōu)局面，既能保持網(wǎng)絡(luò)愛國主義的嚴(yán)肅性，又能讓“硬”內(nèi)容“軟著陸。”

中學(xué)生有必要充分發(fā)揮意識能動性對以祖國和中華民族為主題的相關(guān)大事件進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，直至基本掌握有關(guān)事件的發(fā)展脈絡(luò)。這個過程實際上是由樸素愛國情向“堅定的愛國信念”的轉(zhuǎn)化[6]，同時預(yù)示著，即使中學(xué)生采取常用的二次元方式來表達(dá)愛國情感，它也擁有了嚴(yán)肅事實作為堅強后盾。他們“萌化”的表達(dá)方式本身沒有錯誤，有問題的是以二次元娛樂化之名行惡搞愛國主義之實，其本質(zhì)是“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”[7]。中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義的表達(dá)確實存在嚴(yán)肅性與娛樂性的平衡點，關(guān)鍵是中學(xué)生的表達(dá)要有由表及里的思考和獲得官媒的欣賞與贊同。

（二）建構(gòu)家庭—社會—學(xué)校多維一體的思想政治教育模式

“媒介所營造的環(huán)境不僅是人為的、虛擬的，有時甚至是歪曲的、偽造的”[8]，身處擬態(tài)環(huán)境中的中學(xué)生不可避免地接收到“失真”的煽動性愛國信息，與其徹底根除擬態(tài)環(huán)境，不如選擇更現(xiàn)實的方法，即通過家庭對中學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育來提升他們在擬態(tài)環(huán)境中的生存能力和辨識能力。家庭是中學(xué)生成長的重要教育場所。中學(xué)生的媒介素養(yǎng)在媒介新時代比信息本身更重要，家長通過對他們媒介素養(yǎng)教育，幫助他們了解媒介語言、媒介環(huán)境，懂得媒介再生產(chǎn)現(xiàn)實的特點，區(qū)分媒介現(xiàn)實與社會現(xiàn)實，從而能夠充分知曉媒介所傳遞的訊息背后蘊含的價值理念。除此之外，家長應(yīng)該努力幫助中學(xué)生形成科學(xué)的愛國主義觀點，增強過濾理念的能力，能夠讓他們將正確的信息融入價值體系并教導(dǎo)其對轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容負(fù)責(zé)任。

新型媒介與傳統(tǒng)媒介相比，在傳播初始階段把關(guān)人由真實的編輯者和審查者轉(zhuǎn)變?yōu)樗惴ㄍ扑]機制，這就導(dǎo)致傳遞給每個中學(xué)生的愛國主義“事實”表現(xiàn)出千人千面的特征，由此誘導(dǎo)出中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義情感表達(dá)的錯位。這種錯位不僅體現(xiàn)在缺少底層事實層面的共識，而且表現(xiàn)為中學(xué)生在算法的操縱下強化原有的情感。需要指出的是，推薦算法在信息過載時代承擔(dān)著供需適配的職責(zé)以及滿足個性化需求的功能，不能將情感的板結(jié)化全部歸罪于推薦算法的使用。事實上，“回聲室效應(yīng)”之所以被社會廣泛關(guān)注，不是因為人對自己喜愛事物的增強性認(rèn)同，而是警惕由于社會信息在社會結(jié)構(gòu)中的凝固化所引起的社會不同群體之間的矛盾、偏見和誤解。要能成功擺脫中學(xué)生耳畔的“回聲”，可以從兩個方面著力：第一，探索和開發(fā)“社會性算法”。當(dāng)中學(xué)生沉浸在推薦算法所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)愛國主義“繭房”中，很大程度是算法的開發(fā)者沒能認(rèn)清人的本質(zhì)，他們把人看作西方語境下原子化個人，而不是看作“社會個人”[9]。通過探索和開發(fā)“社會性算法”，繼承和發(fā)揚中華文化中公私觀的合理思想，突破只關(guān)注孤立的個人喜好的樊籠，而將范圍延展到個人與群體、個人與階層等不同的關(guān)系，此時的個人雖然仍在“繭”中，但外延已經(jīng)明顯擴大。第二，調(diào)整推薦算法參數(shù)比例，在其中引入一定比例的隨機性。中學(xué)生會根據(jù)必然性中的偶然性事件，合理調(diào)整對事實的認(rèn)知，進(jìn)而糾偏錯位的網(wǎng)絡(luò)愛國主義情感表達(dá)。

中學(xué)生活動在一個希望被看見和被感知的網(wǎng)絡(luò)世界，他們就必須服從網(wǎng)絡(luò)世界中附著資本的理性化原則，在這個過程中部分話語變成了數(shù)據(jù)，因此要充分發(fā)揮中學(xué)生思想政治課的育人功能，將網(wǎng)絡(luò)輿論場中異化了的話語和數(shù)字賬號重新賦予真實的生命力和生命感，讓話語真正成為主體本質(zhì)力量的體現(xiàn)，而不是獨立于主體的異化物?？释凰苏J(rèn)可一直是人類眾多需求之一，但是中學(xué)生思想政治課的育人價值首先就在于讓學(xué)生明白尊重內(nèi)心的聲音是獲得他人認(rèn)可的前提和基礎(chǔ)。雖然資本的逐利性使得一部分真實的信息被埋沒，但是盲從地屈服于資本的力量，與資本同流合污，將成為資本的附屬物，會造成網(wǎng)絡(luò)理性愛國主義的失語現(xiàn)象，為此就需要高揚中學(xué)生思政課的德性價值，以德制利，以義攝利，引導(dǎo)中學(xué)生根據(jù)事情自身的是非曲直發(fā)表網(wǎng)絡(luò)理性愛國言論。要充分發(fā)揮中學(xué)生思想政治教育課的批判與建設(shè)相統(tǒng)一的功能，教師要努力實現(xiàn)“頂著講”，通過揭示歷史虛無主義的來源、表現(xiàn)形式和本質(zhì)，幫助中學(xué)生辨明大是大非，在和錯誤思潮斗爭中改造他們的主觀思想，使中學(xué)生認(rèn)清“網(wǎng)絡(luò)大V”的真面目即認(rèn)識到“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”[10]，并結(jié)合中學(xué)生的生理因素引導(dǎo)中學(xué)生發(fā)表獨立的和理性的網(wǎng)絡(luò)愛國言論。

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[作者簡介：崔翼（1999—），男，漢族，天津市人，福建師范大學(xué)2022級馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。]（責(zé)編：若佳）