杜若銘

摘 要：文章通過(guò)對(duì)遼金時(shí)期出土文物進(jìn)行分析，探討了當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的狀況。從陶瓷器、鐵器、玉器、書(shū)畫作品和古城遺址等方面進(jìn)行研究，揭示了遼金時(shí)期的平民文化、軍事文化、喪葬文化、士大夫文化和遷徙文化等特點(diǎn)。陶瓷器反映了平民生活的多樣性和繁榮；鐵器揭示了軍事技術(shù)的發(fā)展和軍事文化的特點(diǎn)；玉器與喪葬禮儀相關(guān)，展示了對(duì)喪葬文化的重視；書(shū)畫作品顯示了士大夫文化的興盛；古城遺址揭示了遷徙文化的存在。這些出土文物為深入了解遼金時(shí)期的歷史和文化提供了寶貴線索，有助于我們更全面地把握這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化面貌。對(duì)于研究中國(guó)歷史與文化的學(xué)者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，遼金時(shí)期出土文物的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。

關(guān)鍵詞：遼金時(shí)期；出土文物；文化發(fā)展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.03.036

0 前言

出土文物對(duì)于歷史文化研究具有非常重要的作用，它們作為古代社會(huì)的實(shí)物遺存，能夠?yàn)槲覀冞€原過(guò)去的生活方式、價(jià)值觀和藝術(shù)風(fēng)格。遼金時(shí)期作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，其文化發(fā)展對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文旨在通過(guò)對(duì)遼金時(shí)期出土文物的研究，探索當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展?fàn)顩r。本文的研究結(jié)果將為我們深入了解遼金時(shí)期的歷史和文化提供重要線索，有助于還原當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌和人們的生活方式。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些文物的研究，我們也能夠了解到古代社會(huì)的技術(shù)水平、審美觀念和精神追求。這對(duì)于廣大學(xué)者和愛(ài)好者研究中國(guó)歷史與文化，以及珍視和傳承人類文明遺產(chǎn)具有重要意義。

1 出土文物對(duì)歷史文化研究的重要性

出土文物在歷史文化研究中具有重要性。它們是古代社會(huì)的實(shí)物遺存，通過(guò)對(duì)這些文物的分析和研究，可以揭示過(guò)去的生活方式、價(jià)值觀、社會(huì)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)風(fēng)格，從而更加全面地了解歷史文化的演變和發(fā)展。首先，出土文物為歷史研究提供了直接的物質(zhì)證據(jù)。文字記載可能存在局限性或不完整，而出土文物可以提供直接的、客觀的信息。通過(guò)考察文物的形態(tài)、材質(zhì)、制作工藝、裝飾圖案等特征，我們可以推斷出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況、技術(shù)水平、審美觀念和文化交流等方面的情況。其次，出土文物可以還原歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和人們的生活方式。通過(guò)分析出土的器物、工具、服飾、飾品等，我們可以了解到古代社會(huì)的生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層的分化，以及人們的生活習(xí)慣、飲食文化、居住環(huán)境等。這些細(xì)節(jié)性的了解有助于我們還原歷史時(shí)期的社會(huì)背景和人們的日常生活，使歷史不再是抽象的概念，而是具體的、有血有肉的人類經(jīng)驗(yàn)。最后，出土文物對(duì)于研究藝術(shù)和文化發(fā)展也具有重要意義。從古代繪畫、雕塑、陶瓷、玉器等藝術(shù)作品中，我們可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的審美觀念、藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)品的研究，我們可以揭示藝術(shù)家的創(chuàng)作理念、社會(huì)文化的影響、地域特色等，從而更好地理解古代藝術(shù)和文化的內(nèi)涵?？傊?，出土文物對(duì)歷史文化研究具有重要性①。它們提供了直接的物質(zhì)證據(jù)，還原了歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和人們的生活方式，同時(shí)揭示了藝術(shù)和文化的發(fā)展軌跡。通過(guò)對(duì)出土文物的研究，我們可以更加全面地認(rèn)識(shí)歷史，深入探討人類文明的演進(jìn)，以及珍視和傳承人類文化遺產(chǎn)的重要意義。

2 遼金時(shí)期歷史發(fā)展概述

遼金時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，此時(shí)期中國(guó)北方地區(qū)經(jīng)歷了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

遼金時(shí)期的歷史發(fā)展可以分為以下三個(gè)階段。第一階段是遼朝的興起和輝煌時(shí)期。遼朝由契丹族建立，其首任皇帝耶律阿保機(jī)于916年稱帝，定都上京（今遼寧沈陽(yáng)）。在耶律阿保機(jī)和他的后繼者的統(tǒng)治下，遼朝逐漸擴(kuò)大領(lǐng)土，征服了東北地區(qū)和北方的多個(gè)少數(shù)民族部落，形成了遼朝的政治版圖。遼朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都達(dá)到了較高的水平，與宋王朝保持了頻繁的交流和互動(dòng)。第二階段是遼朝與宋朝的對(duì)峙和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。遼宋戰(zhàn)爭(zhēng)一般指979年至1004年，1004年宋遼訂立了澶淵之盟。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，宋遼兩朝的政治、經(jīng)濟(jì)狀況都受到了嚴(yán)重的沖擊，尤其是遼朝，在與宋朝的對(duì)峙中忽視了北方的建設(shè)，給金朝的崛起提供了條件。第三階段是金朝崛起成為北方的新統(tǒng)治者。金朝是一個(gè)少數(shù)民族建立的王朝，其首任皇帝完顏阿骨打于1115年建立了大金國(guó)，定都中京（今北京）。金朝的崛起對(duì)北方地區(qū)的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們將中原文化引入北方，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)軍事力量，并與南方宋朝保持一定的平衡和互動(dòng)。此時(shí)期，金朝逐漸形成了自己獨(dú)特的政治、軍事和文化體系，成為北方的新統(tǒng)治者。金朝的崛起也促進(jìn)了民族融合和文化交流。女真族在統(tǒng)治中原地區(qū)的過(guò)程中吸收了漢族的先進(jìn)文化，逐漸形成了具有特色的金朝文化。遼金時(shí)期的歷史發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重要影響。遼朝和金朝的建立、統(tǒng)治和滅亡，不僅改變了中國(guó)北方地區(qū)的政治格局，還推動(dòng)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革。遼金時(shí)期的歷史發(fā)展也為后來(lái)的元朝的建立提供了條件。

3 從遼金時(shí)期出土文物分析當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展

通過(guò)對(duì)遼金時(shí)期的出土文物進(jìn)行分析，可以了解當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展。從陶瓷器、鐵器、玉器、書(shū)畫作品和古城遺址等文物可以了解遼金時(shí)期的貴族文化、軍事文化、喪葬文化、士大夫文化和遷徙文化等。

3.1 從陶瓷器分析遼金時(shí)期的貴族文化

黃釉鳳首瓶（圖1）是一件遼代的瓷器，它展示了貴族文化的一些特點(diǎn)。該瓶高約38.1厘米，口徑9.7厘米，足徑7.6厘米，具有獨(dú)特的造型和裝飾。從瓶的形制來(lái)看，它采用了傳統(tǒng)的花口外撇、細(xì)長(zhǎng)頸、溜肩、長(zhǎng)腹和圈足等設(shè)計(jì)，符合當(dāng)時(shí)瓷器的制作風(fēng)格。這種形制的瓶在貴族生活中可能被用來(lái)裝飾室內(nèi)空間，展示人們對(duì)美的追求和生活品位。瓶頸部的鳳鳥(niǎo)塑像是該瓶的獨(dú)特之處。鳳鳥(niǎo)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的祥瑞之物，常被用來(lái)象征吉祥和幸福。鳳首瓶的鳳鳥(niǎo)塑像具有夸張而不失真的表現(xiàn)手法，展示了瓷匠對(duì)形象的藝術(shù)處理，反映了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)于吉祥祝福的追求和對(duì)美好生活的向往。瓶體通體施黃釉，增添了瓶的華麗和莊重感。雖然釉內(nèi)隱現(xiàn)深色的條狀與點(diǎn)狀斑紋可能是釉料不純所致，但也為瓶體增添了一種獨(dú)特的美感和質(zhì)感②。黃釉鳳首瓶作為遼代瓷器，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族文化的一些特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)其形制、鳳鳥(niǎo)塑像和黃釉裝飾的分析，我們可以感受到貴族對(duì)于高水平審美的訴求、吉祥祝福的渴望以及對(duì)華麗和莊重的追求。這件陶瓷器的存在豐富了我們對(duì)于遼金時(shí)期貴族文化的認(rèn)識(shí)，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活、審美和價(jià)值觀提供了重要的實(shí)物證據(jù)。

3.2 從鐵器分析遼金時(shí)期的軍事文化

在遼金時(shí)期，軍事文化在很大程度上可以通過(guò)鐵器來(lái)窺探。遼軍具有“利于騎斗，挫于步戰(zhàn)，便于弓矢，拙于劍戟”的弱點(diǎn)，這表明其兵器設(shè)計(jì)相對(duì)偏重于騎兵作戰(zhàn)和遠(yuǎn)程攻擊③。遼代兵器數(shù)量中以適于遠(yuǎn)攻的騎射用具鏃、長(zhǎng)矛為最多，這與遼軍騎兵優(yōu)勢(shì)密切相關(guān)（圖2）。騎兵在草原地帶具有靈活性和機(jī)動(dòng)性，因此遼軍以騎射作為主要戰(zhàn)術(shù)手段。而用于近距離搏殺的刀、劍、鳴鏑、骨朵、鐵叉、蒺藜等較少，可能是因?yàn)椴綉?zhàn)相對(duì)不是他們的主要戰(zhàn)術(shù)選擇。圖2這件燕尾形鐵鏃，長(zhǎng)8.5厘米，圓鋌，鏃鋒呈刀刃狀。這種結(jié)構(gòu)的箭鏃制造較為方便，是遼代常見(jiàn)的箭鏃形式之一，燕尾形的構(gòu)造不僅能夠增加箭的飛行距離，還可以增加箭的殺傷力，在平時(shí)這種箭鏃還可以用于游獵，滿足日常生活的需要。遼代兵器制度包含征兵制和募兵制，部分士兵需自備裝備。遼史中描述了兵士所需自備的裝備，包括鐵甲、馬具、弓箭、槍械、刀劍等。這種兵器自備制度也反映了遼代軍事文化中對(duì)個(gè)人責(zé)任和戰(zhàn)斗能力的重視?？傮w來(lái)說(shuō)，遼金時(shí)期的軍事文化體現(xiàn)出騎兵優(yōu)勢(shì)和遠(yuǎn)程攻擊的特點(diǎn)，這些因素共同塑造了遼代軍事文化的獨(dú)特面貌。

3.3 從玉器分析遼金時(shí)期的喪葬文化

遼金時(shí)期的喪葬文化可以通過(guò)玉器的分析來(lái)了解，以鶻啄鵝玉飾件（圖3）為例。該玉飾件展現(xiàn)了金代人的審美特點(diǎn)。通過(guò)簡(jiǎn)潔的雕琢，清晰勾勒出鶻啄天鵝的形態(tài)。鶻身材小巧，身體直立，利爪緊緊抓住鵝頭，雙翅外展呈彎鉤狀，尖喙已經(jīng)啄開(kāi)鵝腦。天鵝頭部極力向上抬起，雙翅因痛苦而顫抖收縮，鵝嘴微微張開(kāi)，身體撲倒在地，呈現(xiàn)出瀕死掙扎的痛苦場(chǎng)景。這一描繪充滿了緊張氛圍和殘酷打斗的血腥色彩。金代人在審美上注重表現(xiàn)動(dòng)物的生死斗爭(zhēng)，通過(guò)藝術(shù)作品傳遞強(qiáng)烈的情感和戰(zhàn)斗精神。這些作品不僅是金代藝術(shù)的精彩代表，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化觀念和審美追求。金人在借鑒漢文化的同時(shí)，保留了自己的民族特色，玉器成為彰顯遼金時(shí)期喪葬儀式與風(fēng)俗的重要物品④。玉器的形制和材質(zhì)選擇都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)玉器的研究，我們能夠窺探遼金時(shí)期人們對(duì)于喪葬的重視程度以及他們對(duì)于和田玉等材質(zhì)的珍視，進(jìn)一步揭示了遼金時(shí)期的喪葬文化的獨(dú)特魅力。

3.4 從書(shū)畫作品分析遼金時(shí)期的士大夫文化

《昭君出塞圖》（圖4）是一幅代表金代書(shū)畫作品的杰作，通過(guò)分析這幅作品可以窺探當(dāng)時(shí)的士大夫文化。遼金時(shí)期的士大夫文化在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。這幅畫作描繪了王昭君出塞的景象，通過(guò)畫家的構(gòu)圖和刻畫技巧，展現(xiàn)了士大夫文化中的情感表達(dá)和文學(xué)修養(yǎng)。首先，畫中的人物形象生動(dòng)感人，展示了藝術(shù)家對(duì)人物形象的深入描繪。王昭君身著盛裝，前有兩匹役御馬，后有一位侍女。這種繪畫手法展示了士大夫階層對(duì)歷史人物的追求和對(duì)歷史情境的還原。通過(guò)細(xì)膩的刻畫，觀者可以感受到王昭君內(nèi)心的憂愁和失落，這種情感的表達(dá)體現(xiàn)了士大夫文化中情感豐富的一面。其次，畫中的背景設(shè)置和細(xì)節(jié)描繪凸顯了士大夫文化中對(duì)于詩(shī)情畫意的追求。北風(fēng)怒吼、飛沙撲面的塞外環(huán)境，以及王昭君悲傷的神情和凄涼的景象，都展現(xiàn)了作者對(duì)于自然環(huán)境和人物內(nèi)心狀態(tài)的深入思考⑤。這種繪畫風(fēng)格表現(xiàn)了士大夫文化中對(duì)于意境和情感的追求，體現(xiàn)了審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)的重要性。遼金時(shí)期的士大夫文化在這幅畫作中得到了充分展示。通過(guò)藝術(shù)家的構(gòu)圖、細(xì)節(jié)描繪和情感表達(dá)，展現(xiàn)了士大夫文化中的情感豐富、審美情趣和對(duì)于傳統(tǒng)文化的崇尚。這幅畫作在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)了遼金時(shí)期士大夫文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)成就。

3.5 從古城遺址分析遼金時(shí)期的遷徙文化

吉林省公主嶺市的秦家屯古城遺址是遼金時(shí)期的一個(gè)重要遺存，通過(guò)分析這個(gè)古城遺址可以揭示遼金時(shí)期的遷徙文化⑥。古城遺址呈長(zhǎng)方形，有四座城門和翁城、甕城等防御設(shè)施。城內(nèi)出土的遺物包括遼三彩器殘片、宋代瓷器殘片及大量磚瓦殘片，顯示了這座城市的繁榮和文化交流。秦家屯古城是遼金時(shí)期信州所在地，它承載著東北地區(qū)歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)變。從古城遺址出土的相關(guān)文物可知，遼金時(shí)期的人口遷徙不僅僅是單一的少數(shù)民族南移，還包括大量漢族人的北遷。其中少數(shù)民族的南移以女真族與契丹族為主，隨著遼金兩朝的崛起，大量少數(shù)民族被遷徙到交通要道、關(guān)隘、戰(zhàn)略防御位置的城鎮(zhèn)以及邊境地區(qū)，鞏固統(tǒng)治；同時(shí)隨著遼金兩朝對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，大量漢族人被虜為俘虜帶回北方，其中包括很多手工藝人，這些漢族人也留在了當(dāng)?shù)?，成了?dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)者⑦。不同的民族和地域根據(jù)自身的生存環(huán)境和發(fā)展方向創(chuàng)造出不同的文化精神，形成了獨(dú)特的地域文化特色。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)遼金時(shí)期的士大夫文化、玉器、書(shū)畫作品和古城遺址的分析，我們可以窺見(jiàn)這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化特征。遼金時(shí)期是一個(gè)多元文化交融的時(shí)期，漢文化和少數(shù)民族文化相互融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)和建筑風(fēng)格。東北地區(qū)的遷徙文化也帶來(lái)了社會(huì)變革和文化發(fā)展。這一時(shí)期的歷史變遷為后來(lái)的歷史進(jìn)程奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也展現(xiàn)了不同民族文化的多樣性和交流融合的重要性。通過(guò)對(duì)這些文化遺產(chǎn)的研究，我們能更好地了解遼金時(shí)期的社會(huì)、藝術(shù)和人文面貌，這些文化遺產(chǎn)也為歷史研究提供了寶貴的資料和見(jiàn)證。

注釋

①馬業(yè)杰.遼寧鐵嶺地區(qū)遼金時(shí)期遺存述論[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，14（1）：171-174，184.

②李茜.遼代品官貴族墓出土瓷器研究[D].天津：天津師范大學(xué)，2020.

③王玉.遼代鐵器手工業(yè)研究[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2019.

④云彩鳳.淺析遼、金、元時(shí)期的春水玉[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，36（8）：7-10.

⑤高琰.王昭君圖像研究[D].南充：西華師范大學(xué)，2022.

⑥郭虹.從遼金時(shí)期古城出土文物看當(dāng)時(shí)文化發(fā)展?fàn)顩r[J].群文天地，2013（2）：57.

⑦郝素娟.金代移民研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2016.