【摘要】城市人文經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下涌現(xiàn)的新動能，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展方式協(xié)調(diào)性、人民性、實踐性的基本特征。城市人文經(jīng)濟的本質(zhì)是以文化為支點創(chuàng)造新需求，依托城市文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，通過數(shù)字媒介與數(shù)字傳播實現(xiàn)經(jīng)濟的能級躍遷，最終賦能城市高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造美好城市生活。以人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展，需要在城市文化傳承創(chuàng)新的實踐中打造城市IP，積極推動城市文化的“人人傳播”，助力人文經(jīng)濟“破圈突圍”，通過人文環(huán)境提升和配套保障塑造城市高質(zhì)量發(fā)展新格局。

【關(guān)鍵詞】人文經(jīng)濟? 文化產(chǎn)業(yè)? 城市IP? 高質(zhì)量發(fā)展

【中圖分類號】G05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.04.007

城市是驅(qū)動經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的空間節(jié)點和重要引擎。長期以來，中國的城市人文與城市經(jīng)濟始終保持著相輔相成的密切關(guān)系：經(jīng)濟發(fā)展可以成為城市人文建設(shè)的推動力，而城市人文環(huán)境與文化氛圍的提升也可以反哺經(jīng)濟，推動城市經(jīng)濟與文化建設(shè)循環(huán)演進、良性互動。習(xí)近平總書記長期關(guān)注城市建設(shè)發(fā)展中文化和經(jīng)濟的交融互動，并形成了一系列關(guān)于“人文經(jīng)濟學(xué)”的重要論述，對于指導(dǎo)形成文化與經(jīng)濟相互協(xié)調(diào)的區(qū)域格局，推動城市高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。把握城市文化發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)共生共榮的協(xié)調(diào)關(guān)系，充分發(fā)揮文化的支點和撬動作用，將人文要素轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的推動力，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化新需求、新期盼，已成為新時代激發(fā)城市高質(zhì)量發(fā)展全新動能的關(guān)鍵所在。

城市人文經(jīng)濟：中國式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性、人民性和實踐性特征

中國式現(xiàn)代化在人文經(jīng)濟的城市實踐中具體表現(xiàn)為馬克思主義的現(xiàn)代性基本原理與自強不息、正道直行、貴和尚中、民為邦本等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的結(jié)合。[1]在城市高質(zhì)量發(fā)展的進程中，我國自古以來根植于城市空間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在需求相互呼應(yīng)，創(chuàng)造出諸多生動演繹城市人文經(jīng)濟內(nèi)涵的城市樣本。2023年3月，習(xí)近平總書記在全國兩會期間參加江蘇代表團審議時提出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟學(xué)。”[2]習(xí)近平總書記在闡述“人文經(jīng)濟學(xué)”的特征時重點強調(diào)了蘇州、杭州等城市文化與經(jīng)濟有機融合、和諧共生的代表性案例，體現(xiàn)了城市在實踐人文經(jīng)濟學(xué)原理中的載體和窗口作用。城市人文經(jīng)濟的繁榮發(fā)展是我國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展邁入新階段的重要推動力。作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的區(qū)域和空間載體，中國城市對于人文經(jīng)濟的演繹生動展示了文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的新型高質(zhì)量發(fā)展道路，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在區(qū)域性實踐中的協(xié)調(diào)性、人民性和實踐性等基本特征。

第一，城市人文經(jīng)濟強調(diào)的文化與經(jīng)濟的共生關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性特征。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”[3]從廣義上來說，人文經(jīng)濟是尊重人的精神財富，以保障人民群眾精神福祉為要的經(jīng)濟發(fā)展模式，它擺脫了資本主義利潤主導(dǎo)和追逐剩余價值的本質(zhì)屬性，強調(diào)在社會發(fā)展的進程中協(xié)調(diào)平衡好文化與經(jīng)濟的關(guān)系，從而達到經(jīng)濟與社會、人類與自然、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。城市人文經(jīng)濟一方面關(guān)注文化要素所能轉(zhuǎn)化出的巨大的經(jīng)濟價值，另一方面也強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展所帶來的城市文化資源建設(shè)和人文氛圍提升對市民的精神文化哺育作用，旨在實現(xiàn)城市經(jīng)濟與城市人文的良性循環(huán)與融合共生。例如，浙江在全國率先提出打造“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”，將文旅驛站、城市書房等公共文化空間有機融入城市的空間版圖，并推動高品質(zhì)文化供給和文化創(chuàng)新項目“入圈”，將城市經(jīng)濟發(fā)展的紅利轉(zhuǎn)化為城市文化生活的實景，并通過活躍的文化氛圍進一步激發(fā)文化創(chuàng)意與文化經(jīng)濟的活力。從這個意義上來說，城市人文經(jīng)濟所體現(xiàn)的協(xié)調(diào)性，不僅僅是指文化和經(jīng)濟之間的平衡，而更關(guān)注兩者相互促進、相互交融的內(nèi)在關(guān)系。

第二，城市人文經(jīng)濟蘊含的城市發(fā)展與人民群眾日益增長的精神文化需求相適應(yīng)的關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的人民性特征。20世紀中葉以來，人文經(jīng)濟思潮在世界范圍內(nèi)的興起來源于對既有經(jīng)濟理論中人文精神缺失問題的反思。傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學(xué)將“經(jīng)濟人”作為基本假設(shè)，集中關(guān)注效率和市場相關(guān)的議題，而忽略了對于人文價值、人本精神的思考。[4]習(xí)近平同志在浙江工作期間發(fā)表的《“文化經(jīng)濟”點亮浙江經(jīng)濟》一文深刻指出：“‘文化經(jīng)濟的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展，說到底要突出一個‘人字。因此，我們在推進‘文化經(jīng)濟的發(fā)展中，要始終堅持以人為本，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求?！盵5]人文經(jīng)濟的繁榮歸根結(jié)底要服務(wù)于人的發(fā)展，滿足人民日益增長的美好生活需要。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和教育水平的不斷提升，人民群眾的新需求、新期盼，尤其是精神層面的需求日益增長。城市作為生存和居住的空間，必須產(chǎn)出能夠真正戳中“痛點”的文化產(chǎn)品供給，這對人文經(jīng)濟的精準化內(nèi)容供給提出了要求。以“醬香拿鐵”的品牌營銷為例，其作為商業(yè)案例的成功不僅僅在于品牌的聯(lián)名，更寓意著中西文化、咖啡文化與白酒文化的碰撞，本質(zhì)上是通過產(chǎn)品創(chuàng)新和文化創(chuàng)新迎合了數(shù)字時代的年輕消費者尤其是都市白領(lǐng)對于品質(zhì)生活的需求。城市人文經(jīng)濟的活力，蘊藏在日益增長和不斷變化的人民群眾的精神文化需要之中。要進一步激發(fā)城市文化消費活力，使人文經(jīng)濟迸發(fā)出更加鮮活的生命力，就必須打造有創(chuàng)新性、有品質(zhì)的高質(zhì)量文化產(chǎn)品來活躍市場，使人民的精神世界不斷得到新的豐厚滋養(yǎng)，讓創(chuàng)造城市財富的“新經(jīng)濟”源泉充分涌流。

第三，城市人文經(jīng)濟倡導(dǎo)的城市文化內(nèi)涵提升與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)動關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的實踐性特征。中國式現(xiàn)代化理論體系的形成與完善，源自中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革中的艱辛探索和偉大實踐。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出習(xí)近平文化思想，強調(diào)通過文化建設(shè)推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有顯著的實踐性。城市人文經(jīng)濟的繁榮內(nèi)嵌于城市高質(zhì)量發(fā)展的空間版圖之中，充分體現(xiàn)了中國城市多元豐富、異彩紛呈的在地化實踐特性。以蘇州和杭州兩座城市為例，其在推動城市高質(zhì)量發(fā)展的過程中將人文經(jīng)濟的演進始終根植于城市土壤所蘊藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時充分挖掘文化創(chuàng)意與文化科技的力量，通過文化、創(chuàng)意、科技等要素的融合實踐驅(qū)動數(shù)字內(nèi)容等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并將城市的歷史文化底蘊和人文內(nèi)涵有機融入產(chǎn)業(yè)革新，達到“以文興業(yè)”“以業(yè)促文”的效果。杭州動漫游戲產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年來的本土原創(chuàng)實踐探索，依托數(shù)字文化IP的巨大價值，打造出中國國際動漫節(jié)等城市文化盛會，推動數(shù)字經(jīng)濟、科技、文旅、體育、現(xiàn)代制造、金融等產(chǎn)業(yè)在相互賦能中融合發(fā)展，充分詮釋了城市人文經(jīng)濟的實踐屬性及其背后蘊含的發(fā)展?jié)摿?。可以說，人文經(jīng)濟是一個具有高度實踐性的概念，城市人文經(jīng)濟的探索需要在結(jié)合城市歷史文化特色的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動生產(chǎn)要素和經(jīng)濟資源，實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)造與城市人文精神的有機融合，形成與時俱進的人文經(jīng)濟實踐指南。

人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的時代內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出，文化是“經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器”“從根本上說，文化是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺。然而，任何經(jīng)濟又離不開文化的支撐”。[6]習(xí)近平總書記的相關(guān)論述揭示了人文經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律和機理，詮釋了城市人文經(jīng)濟的實踐內(nèi)涵。隨著數(shù)字技術(shù)深度嵌入城市發(fā)展的各個領(lǐng)域，人文經(jīng)濟的概念在城市實踐中經(jīng)過不斷的發(fā)展演變，已經(jīng)在數(shù)字時代的城市發(fā)展中表現(xiàn)出諸多新的特質(zhì)。以人文經(jīng)濟為指導(dǎo)驅(qū)動城市高質(zhì)量發(fā)展，需要在數(shù)字經(jīng)濟和城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，以城市為基點進一步厘清城市文化與城市經(jīng)濟的關(guān)系，通過彰顯城市特色的本土實踐詮釋人文經(jīng)濟的時代內(nèi)涵。

第一，人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)是以文化為支點創(chuàng)造新需求?，F(xiàn)代城市人文經(jīng)濟的概念具有高度系統(tǒng)性，不是簡單意義上的人文發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)的疊加組合，而是要以文化為支點撬動城市高質(zhì)量發(fā)展的全新動能。從經(jīng)濟理論的角度來說，人文經(jīng)濟主要指在市場活動中以人文價值作為經(jīng)濟增長的驅(qū)動力，其不同于其他經(jīng)濟模式的最主要特性在于人文價值的優(yōu)先級。[7]傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)將供需關(guān)系視為最基本的規(guī)律，而供給側(cè)結(jié)構(gòu)性的產(chǎn)能過剩和有效需求不足則是當前經(jīng)濟形勢下最受關(guān)注的瓶頸問題。同時，頻頻“出圈”的城市文化消費熱潮也充分暴露出居民高品質(zhì)的文化消費得不到充分滿足的現(xiàn)實困境。以人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展，破除當前城市經(jīng)濟運行中的不平衡問題，關(guān)鍵在于以人文價值為牽引，吸引社會資源創(chuàng)造新供給，并帶動新需求。數(shù)字經(jīng)濟時代涌現(xiàn)出的淄博燒烤、貴州“村BA”等以城市人文要素驅(qū)動新經(jīng)濟發(fā)展的案例充分表明，人文經(jīng)濟的核心是通過有吸引力的文化體驗和文化產(chǎn)品創(chuàng)造新的文化供給，并通過新的文化供給創(chuàng)造新的消費需求。在這一過程中，文化所扮演的是“支點”與“杠桿”的角色，發(fā)揮的是一種“以點帶面”的撬動作用。一旦實現(xiàn)了從城市人文價值到大眾文化產(chǎn)品的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變，新的需求就會被源源不斷地創(chuàng)造出來，并吸引資本、資源、勞動數(shù)據(jù)等要素向新供給集中，城市經(jīng)濟也將迸發(fā)出新的活力。只有不斷推動文化要素向經(jīng)濟要素的轉(zhuǎn)化，才能使人文經(jīng)濟的良性循環(huán)持續(xù)運轉(zhuǎn)，讓社會經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向理想的運行軌道。

第二，人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的主要渠道來自數(shù)字媒介與數(shù)字傳播。當今社會，數(shù)字技術(shù)正全面融入城市經(jīng)濟、文化、生活的全過程，加速數(shù)字文明時代的到來。數(shù)字傳播已成為具有時代性、前瞻性和創(chuàng)造性的未來城市競爭高地，正在創(chuàng)造新的生活方式、價值理想與城市哲學(xué)。在這一背景下，人們感知新消費產(chǎn)品和進行消費決策的渠道已全面轉(zhuǎn)向新媒體，數(shù)字媒介對于民眾日常文化消費活動的改寫已經(jīng)成為不爭的事實。同時，通過數(shù)字傳播，每個在城市中生活的個體都成為了手持“麥克風(fēng)”的傳播者，這打破了傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的城市傳播格局，對于人文經(jīng)濟而言具有巨大的傳播潛力，“人人為城”的城市實踐正在不斷轉(zhuǎn)化為城市創(chuàng)新發(fā)展的源動力。以在社交媒體平臺形成現(xiàn)象級傳播效應(yīng)的哈爾濱冰雪旅游為例，青年群體在感受城市文化的同時，將各類“玩?！眱?nèi)容通過社交媒體平臺進行發(fā)布和傳播，在短時間內(nèi)吸引了大量關(guān)注，迅速推動了城市形象的“破圈”。數(shù)字時代城市場景化IP的傳播，不僅能夠打響城市的人文品牌，更提供了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的“流量密碼”。[8]城市人文經(jīng)濟的背后，是人民群眾對于理想生活的熱切期盼，是精神文化追求的集中釋放，也是新時代引領(lǐng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的活力之源?？梢哉f，數(shù)字媒介的渠道力量釋放了“人人傳播”的潛能，為城市人文經(jīng)濟的時代演繹提供了全新可能。

第三，人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的動力源于城市文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。人文經(jīng)濟的繁榮發(fā)展在根本上依賴于產(chǎn)業(yè)的興盛，失去了產(chǎn)業(yè)的支撐，人文經(jīng)濟便會成為無源之水、無本之木，無法長期保持旺盛的生命力。從城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐經(jīng)驗來看，人文經(jīng)濟理念落地的關(guān)鍵在于通過產(chǎn)業(yè)賦能實現(xiàn)從文化IP到文化產(chǎn)品再到經(jīng)濟創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化，其中賦予文化元素以充分的體驗價值是關(guān)鍵一環(huán)。體驗價值是指人們從文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中感受和獲取到的，具有對消費者感官滿足作用的精神價值和情感價值。只有當城市文化的內(nèi)在價值被充分挖掘并轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娍捎^可感的具有體驗價值的產(chǎn)品時，文化才能真正提供經(jīng)濟模式創(chuàng)新的機會，才能具有產(chǎn)生新的經(jīng)濟價值的可能。例如，電子競技產(chǎn)業(yè)作為世界范圍內(nèi)一種新興的數(shù)字文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展的根本動力就源于游戲產(chǎn)品的對抗性文化對受眾心理的滿足。在體驗價值的基礎(chǔ)上，經(jīng)營者通過打造賽事品牌IP以及上下游的產(chǎn)業(yè)鏈延伸，最終創(chuàng)造出巨大的文化經(jīng)濟價值。失去了產(chǎn)業(yè)這一經(jīng)濟發(fā)展的動力基礎(chǔ)，人文經(jīng)濟的理念在根本上是無法真正落地見效的。發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)后，需要尤為關(guān)注文化對于經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用，通過“創(chuàng)意先行、創(chuàng)新驅(qū)動、創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的對策，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的重振。中國的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過改革開放以來四十余年的發(fā)展，已經(jīng)擺脫單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進入高質(zhì)量發(fā)展階段，其特征是文化、科技、經(jīng)濟、社會的高度融合和以人民為導(dǎo)向的人文價值基礎(chǔ)。區(qū)別于西方國家的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式，中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著更加深厚的人文底蘊和文化內(nèi)核，產(chǎn)業(yè)的綜合性強、覆蓋范圍廣、發(fā)展?jié)摿Υ?，為尋找城市?jīng)濟創(chuàng)新的動力源和引爆點提供了肥沃的土壤。[9]進一步激活經(jīng)濟創(chuàng)新的引擎，需要立足于具有城市特色的文化內(nèi)涵，通過搭建更多人文經(jīng)濟共生的場景、發(fā)掘更多數(shù)字科技賦能的錨點推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，使文化產(chǎn)業(yè)成為城市人文經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的有力支撐。

人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的實踐路徑

高質(zhì)量發(fā)展是以城市現(xiàn)代化推動中國式現(xiàn)代化的核心路徑。推動人文經(jīng)濟積極融入新時代城市高質(zhì)量發(fā)展的主流，有助于解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中長期存在的突出問題和矛盾。[10]隨著城市高質(zhì)量發(fā)展的不斷推進，中國城市在人文經(jīng)濟的本土實踐中涌現(xiàn)出諸多典型經(jīng)驗做法，為解決人文與經(jīng)濟融合過程中的現(xiàn)實問題給出了解決方案。對豐富的城市實踐經(jīng)驗進行總結(jié)，并提煉出以人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的路徑，是從理論與實踐結(jié)合的角度揭示人文經(jīng)濟的內(nèi)在機理，將人文經(jīng)濟的時代內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動能的關(guān)鍵之舉。

第一，聚焦城市人文特色打造文化IP，實現(xiàn)城市文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代浪潮下，個體對于美好生活的向往和需求快速增長，這既要求城市的內(nèi)涵建設(shè)能夠不斷滿足人民群眾日益增長的精神需要，同時也要求城市能夠充分凝練人文價值，形成具象化的城市文化符號，進一步發(fā)揮文化對高質(zhì)量發(fā)展的牽引作用。不難發(fā)現(xiàn)，在數(shù)字媒介與“人人傳播”的推動下，根植于區(qū)域人文特色的城市IP，已成為激發(fā)城市活力、推動城市發(fā)展的巨大動能。城市IP是根植于城市自身文化特色，傳遞城市個性特征的代表性具象符號，也是實現(xiàn)人文經(jīng)濟牽引作用的重要載體。近年來，隨著社交媒體與城市生活的進一步融合，一批貼近普通百姓、彰顯文化特色的城市IP在數(shù)字空間和現(xiàn)實空間廣泛傳播，極大地豐富了城市文化業(yè)態(tài)，提升了區(qū)域人文經(jīng)濟的活力。實踐充分證明，特色鮮明、亮點獨特的城市IP對于增強消費活力，提振市場信心，驅(qū)動城市經(jīng)濟發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。塑造優(yōu)質(zhì)城市IP的核心是以“接地氣”的城市大眾文化為引領(lǐng)，以市場化的力量為推動，通過數(shù)字傳播使場景化的大眾性城市話題持續(xù)升溫，最終實現(xiàn)廣泛的“破圈”，產(chǎn)生線上線下共振的轉(zhuǎn)化效應(yīng)。尤其是在文旅深度融合的背景下，打造城市IP已成為激活城市人文經(jīng)濟的重要著力點。面向全球城市數(shù)字傳播的新格局，需要廣泛挖掘具有“破圈”實力的城市IP，并以IP為核心推動人文經(jīng)濟數(shù)字傳播，吸引流量關(guān)注，依托產(chǎn)業(yè)鏈延伸帶動周邊產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，助力實現(xiàn)城市文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在城市IP的形塑過程中，應(yīng)把握好以下要點：一是文化先行，有生命力的城市IP需要擁有強大的文化內(nèi)核，彰顯城市特色，避免“千城一面”的“網(wǎng)紅化”生產(chǎn)，可以通過對城市自身的歷史風(fēng)俗、風(fēng)土人情、民間文化、消費習(xí)慣等進行深入挖掘，提煉出最具識別度的城市人文特征，在此基礎(chǔ)上通過適當?shù)难堇[，創(chuàng)造出特征鮮明的城市IP；二是貼近生活，即從人民群眾的日常美好生活中發(fā)掘亮點，關(guān)注廣大普通老百姓可接觸、可感知、可體驗的城市生活，充分彰顯城市人文價值；三是記憶塑造，城市IP的成功傳播往往有賴于鮮明的記憶標簽，如濟南超然樓的“亮燈瞬間”等。這些記憶點往往是微觀敘事，卻能夠“以小見大”，或具有較強的視覺沖擊力和沉浸感，或能夠以具體的故事打動人、吸引人，充分彰顯一座城市的人文氣質(zhì)。城市IP為城市人文經(jīng)濟的發(fā)展提供了“引擎”，需要通過視覺化、形象化、故事化的打造，生動形象地展現(xiàn)城市最具特色的符號，在個體視角的個性化敘事中拉近IP形象與受眾的距離，在發(fā)揮城市IP吸引力的同時實現(xiàn)人文符號向經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)換。

第二，推動“人人傳播”，生動詮釋數(shù)字時代的城市人文經(jīng)濟內(nèi)涵。在平臺化數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時代，“人人傳播”已成為城市數(shù)字傳播的主旋律，城市人文氛圍的打造依賴于多主體傳播、全民共同參與的數(shù)字化過程。媒介技術(shù)變革帶來的視覺轉(zhuǎn)向使人們越來越關(guān)注小而美的城市人文故事，而非大而全的宏大敘事。在“人人傳播”的趨勢下，每個普通人都可能成為人文經(jīng)濟的締造者與參與者。人文經(jīng)濟的引爆點，也往往來源于微觀個體的場景化傳播與個性化表達。對于城市管理者而言，應(yīng)積極探索將城市的人文內(nèi)涵與產(chǎn)業(yè)特色轉(zhuǎn)化為新流量、新動能，通過“人人傳播”的推動力形成文化經(jīng)濟熱點，激活城市新經(jīng)濟發(fā)展引擎。在城市文化建設(shè)與市民主體的多元互動中，不僅要關(guān)注既有的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，同時也要積極培育人民群眾喜聞樂見的沉浸式文旅、脫口秀、劇本殺、City Walk等文化新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，通過數(shù)字平臺拓寬傳播渠道，推動人文經(jīng)濟現(xiàn)象在社交媒體“出圈”，走向“霸屏”，形成城市文化“爆點”。要通過搭建更多人文經(jīng)濟融合共生的“小場景”，激活人民群眾感受城市文化滋養(yǎng)的“大需求”。如推動“博物館夜游”、沉浸式戲劇等新潮文化產(chǎn)品、文化體驗與城市空間有機結(jié)合，推動城市文化IP與更多的市民活動相互融合，在城市歷史傳統(tǒng)與新潮時尚的碰撞中激發(fā)人文經(jīng)濟的創(chuàng)新動力。在人人參與的城市人文經(jīng)濟活動中，需要充分激發(fā)市民的主體力量，進一步挖掘反映品質(zhì)生活、城市文化的小微故事，通過日常生活場景詮釋城市人文精神，塑造鮮活可感的城市人文形象和集體性的城市文化認同，打造人文思想豐富、經(jīng)濟活力迸發(fā)的城市舞臺。同時，要依托社交媒體和數(shù)字媒介技術(shù)搭建更多傳播城市形象的平臺，探索民眾通過數(shù)字渠道參與城市傳播的新路徑，充分發(fā)揮政府官員、網(wǎng)絡(luò)紅人、城市“大V”等自帶流量的傳播主體作用，激發(fā)全社會“人人傳播”的活力，推動民眾的自我生產(chǎn)、自主表達、自發(fā)傳播，讓城市與人的數(shù)字溝通成為現(xiàn)實，使城市人文經(jīng)濟走向更加廣闊的傳播空間。

第三，完善機制設(shè)計，營造孕育滋養(yǎng)人文經(jīng)濟的良好城市環(huán)境。人文經(jīng)濟要實現(xiàn)從孕育孵化到發(fā)展壯大的能級躍遷，不僅要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“內(nèi)功”上發(fā)力，更需要外部配套環(huán)境的保障與持續(xù)支持，完善的頂層設(shè)計和系統(tǒng)的規(guī)劃布局。首先，在城市人文經(jīng)濟的內(nèi)容設(shè)計方面，應(yīng)當深耕城市文化的內(nèi)核進行系統(tǒng)謀劃，找準人文特色與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合點，并推動代表性特色人文經(jīng)濟項目成為“一把手”工程，通過頂層工作牽引，構(gòu)建全鏈條、全過程、全覆蓋的轉(zhuǎn)化落實機制。其次，強化政企協(xié)同，實現(xiàn)跨部門聯(lián)動。從管理體制機制來看，城市人文建設(shè)和經(jīng)濟管理常常分屬于不同的行政板塊，相關(guān)政策的規(guī)劃實施和具體行政職能的實現(xiàn)也歸屬于不同部門。因此，必須破除制約人文經(jīng)濟融合發(fā)展的體制機制壁壘，圍繞人文經(jīng)濟的中心目標加強不同部門之間的聯(lián)系、協(xié)調(diào)、溝通，建立跨部門的聯(lián)席會議制度，避免“九龍治水”、各自為政。通過創(chuàng)新人文經(jīng)濟運行的聯(lián)動機制，積極聯(lián)動產(chǎn)業(yè)主體、金融機構(gòu)、電商平臺、新媒體平臺等各方共同交流實踐發(fā)展經(jīng)驗、協(xié)商解決障礙問題，形成能夠真正推動人文經(jīng)濟效益提升的“組合拳”方案。最后，城市人文經(jīng)濟的繁榮涉及線上線下兩個空間，既需要有吸引力的城市IP，也需要完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施配套和政策體系保障，更需要友好、包容、寬松的市場環(huán)境的有力支撐。對此，應(yīng)培育壯大市場主體，激發(fā)市場活力和創(chuàng)造力，為城市人文要素的商業(yè)化轉(zhuǎn)化創(chuàng)造良好環(huán)境。例如，針對文化市場近年來涌現(xiàn)出的街頭表演、迷你劇場、迷你歌詠、露營等文化新業(yè)態(tài)和中小型初創(chuàng)企業(yè)，應(yīng)采取包容審慎的監(jiān)管方式，建立文化市場輕微違法行為免罰清單動態(tài)調(diào)整機制，把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿行政執(zhí)法全過程，進一步激發(fā)城市人文經(jīng)濟的活力。要結(jié)合城市特色豐富的消費業(yè)態(tài)，拓展城市生活的邊界，通過生活化的文化業(yè)態(tài)挖掘發(fā)展“夜間經(jīng)濟”，點燃城市“煙火氣”，讓人文經(jīng)濟在活躍的城市文化生活中自然涌現(xiàn)。只有通過產(chǎn)業(yè)鏈延展、公共服務(wù)配套完善、政策供給保障等系統(tǒng)性措施，促進城市文化內(nèi)涵和市場環(huán)境建設(shè)的實質(zhì)性提升，才能最大限度地延展城市人文經(jīng)濟的價值，為推動數(shù)字時代的城市高質(zhì)量發(fā)展，生動展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的時代魅力提供更為主動、強大的力量源泉。

（本文系國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項目“文化大數(shù)據(jù)的共享機制研究”的階段性成果，項目編號：17ZD07；上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院、中國城市治理研究院博士后錢燁夫?qū)Ρ疚囊嘤胸暙I）

注釋

[1]代玉啟：《中國式現(xiàn)代化理論體系的生成邏輯》，《人民論壇》，2023年第19期。

[2]杜尚澤、潘俊強：《總書記關(guān)注的這個題目，有中國的未來》，《人民日報》，2023年7月10日，第1版。

[3]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

[4]譚江華：《人文經(jīng)濟學(xué)視角下的中國本土外貿(mào)企業(yè)發(fā)展的困局破解》，《蘭州學(xué)刊》，2015年第1期。

[5][6]習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第232、149頁。

[7]任平等：《人文經(jīng)濟學(xué)：高質(zhì)量發(fā)展的人文密碼（筆談）》，《探索與爭鳴》，2023年第9期。

[8]徐劍、錢燁夫：《構(gòu)筑數(shù)字時代的上海全球城市形象識別》，《上海文化》，2023年第6期。

[9]徐劍：《構(gòu)筑中國文化強國形象的全球識別系統(tǒng)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2022年第8期。

[10]王曉靜、劉士林、楊珺涵：《人文經(jīng)濟的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實意義》，《南京社會科學(xué)》，2023年第9期。

責(zé) 編∕李思琪? 美 編∕周群英