摘要：江南鄉(xiāng)村美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的核心在于系統(tǒng)性整合自然景觀、文化遺產(chǎn)與生活方式的多維價值，破解傳統(tǒng)發(fā)展模式中的同質(zhì)化與短視化困境。文章以美學(xué)驅(qū)動生態(tài)保護、經(jīng)濟增值與文化認同的共生邏輯為基礎(chǔ)，根據(jù)杭州、無錫、徐州三地差異化實踐案例，提煉文化創(chuàng)新驅(qū)動、產(chǎn)業(yè)融合驅(qū)動與治理協(xié)同驅(qū)動的具體路徑，并提出認知提升、產(chǎn)業(yè)融合與文化活化的策略創(chuàng)新，旨在為江南及全國鄉(xiāng)村發(fā)掘差異化振興路徑、實現(xiàn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村目標提供理論支持與實踐參考。

關(guān)鍵詞：江南鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村美學(xué)；鄉(xiāng)村振興；創(chuàng)新

中圖分類號：F327 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）20-0-03

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是破解城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的核心命題，本質(zhì)在于重構(gòu)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、生態(tài)、文化與社會價值。然而，當前鄉(xiāng)建中普遍存在重硬件投入輕文化賦能、重短期效益輕可持續(xù)邏輯的傾向，導(dǎo)致鄉(xiāng)村特色湮沒于同質(zhì)化建設(shè)中。在此背景下，鄉(xiāng)村美學(xué)作為融合鄉(xiāng)村獨特生產(chǎn)生活方式、自然環(huán)境、風俗風情等審美文化及審美現(xiàn)象的系統(tǒng)性學(xué)科，為鄉(xiāng)村振興提供了軟性突圍的新路徑［1］。江南鄉(xiāng)村以水網(wǎng)密布的生態(tài)肌理、古村落集群的文化積淀與慢生活哲學(xué)，成為詮釋這一邏輯的典型樣本。然而在城鎮(zhèn)化浪潮下，江南鄉(xiāng)村面臨傳統(tǒng)空間衰敗、文化傳承斷層、產(chǎn)業(yè)動能單一等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。本文以三個鄉(xiāng)村的差異化實踐為切入點，解析美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的實踐邏輯，進而提出認知提升、產(chǎn)業(yè)融合、文化活化策略，旨在為江南鄉(xiāng)村乃至全國鄉(xiāng)村振興提供兼具地域特色與普適意義的實踐范式。

1 理論框架：鄉(xiāng)村美學(xué)的賦能機制

1.1 賦能動因：資源稟賦與時代訴求的耦合

江南鄉(xiāng)村美學(xué)的賦能邏輯源于其獨特的資源稟賦與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需求。在資源層面，江南鄉(xiāng)村以魚米豐饒的自然生態(tài)、歷史悠久的文化傳統(tǒng)和天人合一的生活智慧為核心，形成自然景觀、文化遺產(chǎn)與社區(qū)關(guān)系的三重美學(xué)資源體系。水鄉(xiāng)河網(wǎng)的生態(tài)調(diào)節(jié)能力、非遺技藝的傳承潛力以及慢節(jié)奏生活方式的社會資本價值，為美學(xué)實踐奠定了物質(zhì)與文化基礎(chǔ)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展模式面臨同質(zhì)化競爭、文化斷層與主體性缺失等挑戰(zhàn)。而美學(xué)賦能通過整合生態(tài)修復(fù)、文化創(chuàng)新與社區(qū)參與，重構(gòu)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力，回應(yīng)城鄉(xiāng)融合、文化傳承與可持續(xù)發(fā)展的復(fù)合目標。

1.2 賦能路徑：多維協(xié)同的價值轉(zhuǎn)化機制

鄉(xiāng)村美學(xué)的賦能過程體現(xiàn)為系統(tǒng)性重構(gòu)的遞進邏輯。首先，通過生態(tài)資本化將自然景觀從單一生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)化為兼具生態(tài)服務(wù)與經(jīng)濟效益的復(fù)合功能載體，如濕地修復(fù)提升碳匯能力，農(nóng)田設(shè)計融合觀光與生產(chǎn)價值。其次，文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化通過活態(tài)傳承與現(xiàn)代表達，將傳統(tǒng)符號升維為可傳播、可消費的文化資本，如非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，既能保留文化基因又可激活產(chǎn)業(yè)活力。最后，社區(qū)關(guān)系的重構(gòu)以慢生活理念為核心，將鄰里互助網(wǎng)絡(luò)升維為治理協(xié)同與社會創(chuàng)新的平臺，如通過參與式?jīng)Q策機制增強村民的主體性。生態(tài)修復(fù)為文化體驗提供物理載體，文化創(chuàng)新反哺生態(tài)保護意識，社區(qū)參與則保障兩者可持續(xù)落地，形成“生態(tài)增值—經(jīng)濟增效—文化認同—社會凝聚”的閉環(huán)邏輯。

1.3 賦能價值：復(fù)合效益的系統(tǒng)實現(xiàn)

學(xué)者楊守森提出，中國鄉(xiāng)村的審美價值在于鄉(xiāng)村給人美感的過程中所伴生的對人的心理、生理及人性等方面的有益影響［2］。在自然景觀層面，江南鄉(xiāng)村以水網(wǎng)密布的生態(tài)肌理與四季分明的田園風光為基礎(chǔ)，通過生態(tài)修復(fù)與景觀設(shè)計，將綠水青山轉(zhuǎn)化為兼具經(jīng)濟價值與生態(tài)效益的文旅資本。在歷史文化層面，傳統(tǒng)村落、非遺手工藝與民俗節(jié)慶通過活態(tài)傳承與創(chuàng)新表達，從靜態(tài)的文化符號轉(zhuǎn)化為動態(tài)的文化IP。在生活方式層面，江南鄉(xiāng)村特有的慢生活哲學(xué)與緊密的社區(qū)關(guān)系被重新詮釋為現(xiàn)代人向往的精神棲居地，鄰里互助的日常實踐與節(jié)慶活動的集體參與不僅強化了社會凝聚力，還通過城鄉(xiāng)互動吸引人才回流與資源下沉。三者通過生態(tài)、文化、社會的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)交織共生，既破解了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村振興中同質(zhì)化與短視化的困境，也為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供了兼具美學(xué)深度與實踐廣度的系統(tǒng)性方案。

2 實踐案例：美學(xué)賦能的差異化路徑

江南鄉(xiāng)村美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的實踐并非單一模式，而是基于地域資源稟賦與文化基因的差異化探索。杭州青山村、無錫前寺舍村與徐州馬莊村分別以文化創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)融合與治理協(xié)同為切入點，形成了各具特色的實踐路徑，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供了多樣化的路徑。

2.1 杭州青山村：文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

青山村的實踐始于對傳統(tǒng)手工藝的深度挖掘與創(chuàng)新表達。村內(nèi)設(shè)立的“融設(shè)計圖書館”通過系統(tǒng)整理江南地區(qū)的竹編、陶瓷、草木染等傳統(tǒng)技藝，構(gòu)建涵蓋材料、工藝與設(shè)計方法的開放式資源庫。設(shè)計師張雷團隊以竹編技藝為核心，開發(fā)出“品物流形”系列產(chǎn)品。例如，將傳統(tǒng)竹篾編織技法與現(xiàn)代極簡設(shè)計結(jié)合，制作出燈具、家具，這一過程并非簡單的技藝復(fù)制，而是通過設(shè)計賦能實現(xiàn)文化價值。老舊農(nóng)舍被改造為兼具展覽、創(chuàng)作與居住功能的“桃花源”藝術(shù)聚落，村民通過參與手工藝培訓(xùn)與文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)，從傳統(tǒng)農(nóng)耕者轉(zhuǎn)型為文化產(chǎn)業(yè)鏈的參與者。此外，青山村開設(shè)植物拓印、景觀設(shè)計等課程，吸引城市家庭與藝術(shù)家駐留，形成了文化生產(chǎn)與旅游消費的良性循環(huán)。

2.2 無錫前寺舍村：農(nóng)業(yè)景觀的美學(xué)重構(gòu)

前寺舍村的轉(zhuǎn)型展現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)+美學(xué)”的融合潛力。該村依托千畝桃園資源，跳出傳統(tǒng)種植銷售的單一模式，以桃花為媒介重構(gòu)產(chǎn)業(yè)生態(tài)。每年春季的“桃花藝術(shù)季”通過攝影大賽、詩歌創(chuàng)作、生態(tài)研學(xué)等活動，將桃園轉(zhuǎn)化為沉浸式美學(xué)空間。藝術(shù)家團隊與村民合作，在桃林中設(shè)置“桃花隧道”“光影裝置”等互動性景觀，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間升華為藝術(shù)體驗場域。產(chǎn)業(yè)鏈延伸方面，開發(fā)桃花酒、桃花香薰、桃花主題糕點等衍生產(chǎn)品，并聯(lián)合電商平臺打造“前寺舍桃文化”區(qū)域品牌。此外，該村通過村民美學(xué)工作坊培養(yǎng)了一批本土導(dǎo)覽員與手作達人，使村民從被動參與者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞑サ闹黧w。

2.3 徐州馬莊村：非遺傳承與治理共生的雙輪驅(qū)動

馬莊村的實踐獨特性在于將非遺傳承嵌入鄉(xiāng)村治理體系。該村以省級非遺中藥香包為紐帶，通過香包經(jīng)濟激活社區(qū)內(nèi)生動力。村民以合作社形式參與香料種植、香包制作與銷售，產(chǎn)品功能從單一的祈福擴展至文化創(chuàng)意、健康養(yǎng)生等領(lǐng)域。此外，村委將香包文化融入公共事務(wù)：香包義賣收入用于資助村內(nèi)老人與兒童福利項目，形成文化生產(chǎn)、社區(qū)治理、公益反饋的良性循環(huán)。同時，村落空間改造緊扣文化主題：香包工坊由廢棄小學(xué)改建而成，村道兩側(cè)的香包主題墻繪由村民集體設(shè)計。這種文化賦能治理的模式不僅優(yōu)化了人居環(huán)境，而且增強了村民對本土文化的認同感，為鄉(xiāng)村社會的長效治理提供了文化黏合劑。

三地案例雖路徑迥異，但共同揭示了鄉(xiāng)村美學(xué)賦能的底層邏輯：一是資源在地化，深入挖掘本土資源，拒絕無根化的景觀復(fù)制；二是主體激活，通過參與式設(shè)計、技能培訓(xùn)等手段，使村民從旁觀者轉(zhuǎn)為共建者；三是系統(tǒng)耦合，推動文化、產(chǎn)業(yè)、治理等要素協(xié)同創(chuàng)新，避免單點突破的碎片化困境。這種一村一策的靈活性與多維共生的系統(tǒng)性，為破解鄉(xiāng)村振興中的同質(zhì)化難題提供了江南答案。

3 鄉(xiāng)村美學(xué)賦能江南鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新策略

3.1 認知重構(gòu)：深化江南鄉(xiāng)村美學(xué)價值共識

美起源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是審美意識的重要發(fā)源地。江南鄉(xiāng)村需通過系統(tǒng)性教育與實踐，構(gòu)建多維度的美學(xué)價值共識。第一，推進美學(xué)教育的地域化滲透，針對江南水鄉(xiāng)的生態(tài)肌理與古村落文化，開發(fā)本土化的美學(xué)課程體系，通過工作坊與田野課堂解析水鄉(xiāng)生態(tài)修復(fù)、古建筑保護等技術(shù)要點，強化保護性開發(fā)理念，避免過度商業(yè)化對鄉(xiāng)村原真性的侵蝕。第二，強化公眾參與的在地化實踐，建立村民、學(xué)者、設(shè)計師等主體協(xié)同平臺，將江南特有的桑基魚塘、圩田系統(tǒng)等農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)融入美學(xué)實踐，共同制定村落景觀改造方案，確保政策制定與在地需求精準契合。第三，依托數(shù)字化手段傳播江南美學(xué)意象，開發(fā)江南美學(xué)數(shù)字資源庫，整合水鄉(xiāng)風貌、非遺檔案與民俗影像，利用VR技術(shù)構(gòu)建虛擬漫游系統(tǒng)，并通過短視頻、直播等形式傳播慢生活哲學(xué)，塑造“詩畫江南·和美鄉(xiāng)村”的認知標簽。

3.2 產(chǎn)業(yè)融合：激活江南特色經(jīng)濟動能

鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)能夠通過要素整合與在地資源激活賦能鄉(xiāng)村振興［3］。產(chǎn)業(yè)融合需以美學(xué)為媒介，實現(xiàn)傳統(tǒng)資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與價值躍遷。第一，推進文旅產(chǎn)業(yè)的江南范式創(chuàng)新，以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)與生態(tài)濕地為核心，設(shè)計文化體驗、生態(tài)研學(xué)、藝術(shù)駐留復(fù)合型產(chǎn)品，重點開發(fā)非遺工坊深度游、古鎮(zhèn)私宴定制等高端業(yè)態(tài)，串聯(lián)搖櫓船體驗、昆曲表演、現(xiàn)代裝置藝術(shù)，打造差異化文旅IP。第二，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域需推動美學(xué)化升級，推動水稻、茶葉、桃園等江南傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向“生產(chǎn)—景觀—文化”三位一體升級。利用稻田藝術(shù)（如稻田畫、四季色彩輪作）、茶園禪意空間設(shè)計、桃園節(jié)慶IP運營，提高農(nóng)業(yè)附加值。例如，太湖流域的茶村可結(jié)合茶道美學(xué)與生態(tài)研學(xué)，開發(fā)“茶園冥想”“古法制茶體驗”等高端業(yè)態(tài)。第三，深度整合數(shù)字技術(shù)，運用區(qū)塊鏈對蘇繡、紫砂等非遺技藝進行數(shù)字確權(quán)，構(gòu)建非遺元宇宙交易平臺。此外，可引入AI算法優(yōu)化旅游線路設(shè)計，通過AR技術(shù)提升古建筑解說體驗，如掃描石橋自動呈現(xiàn)建造技藝與歷史故事。

3.3 文化活化：江南傳統(tǒng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)村是中國文化的根脈所在，農(nóng)村不能成為留守的農(nóng)村、記憶中的故園［4］。美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的基調(diào)在于鄉(xiāng)土文化，而文化活化的核心在于平衡傳統(tǒng)保護與現(xiàn)代創(chuàng)新。第一，非遺傳承必不可少。要建立傳承人、高校和企業(yè)的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，推動非遺技藝與現(xiàn)代生活場景融合，如將緙絲紋樣應(yīng)用于高端服飾設(shè)計、開發(fā)非遺數(shù)字盲盒吸引年輕群體，并設(shè)立“江南非遺創(chuàng)投基金”支持跨界項目。第二，促進社區(qū)記憶的江南敘事重構(gòu)。以祠堂、古戲臺為載體，開展口述史記錄與影像檔案建設(shè)，將廢棄糧倉改造為鄉(xiāng)村記憶館，陳列農(nóng)具與節(jié)慶道具，結(jié)合全息投影技術(shù)再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗場景，強化代際文化認同。第三，實現(xiàn)節(jié)慶文化的生態(tài)化運營。將端午賽龍舟、中秋賞燈會等江南傳統(tǒng)節(jié)慶打造為符合時代潮流、滿足多元需求的文旅綜合項目，如太湖漁村結(jié)合開漁節(jié)舉辦生態(tài)論壇倡導(dǎo)禁漁政策，同期推出“漁文化市集”，達成文化傳承、旅游增收與社區(qū)共治的三重成效。

3.4 保障體系：江南模式的制度支撐

保障體系是鄉(xiāng)村美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的底層支撐，須通過多維協(xié)同機制確保策略的可持續(xù)落地。在政策協(xié)同層面，構(gòu)建跨部門、跨區(qū)域的政策聯(lián)動框架，整合生態(tài)保護、文化遺產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策資源，設(shè)立專項基金定向支持鄉(xiāng)村美學(xué)重點項目，如生態(tài)修復(fù)工程、非遺數(shù)字化保護等。在技術(shù)適配層面，強化技術(shù)研發(fā)與在地化應(yīng)用，聯(lián)合高校、科研機構(gòu)與科技企業(yè)，開發(fā)適配江南水鄉(xiāng)環(huán)境的低碳技術(shù)（如生態(tài)駁岸修復(fù)、智慧灌溉系統(tǒng)）與文化傳播工具（如AR/VR場景還原、區(qū)塊鏈確權(quán)平臺），為村落規(guī)劃、非遺傳承與旅游管理提供技術(shù)賦能。在組織創(chuàng)新層面，探索多元主體協(xié)同治理模式。當前，農(nóng)民與鄉(xiāng)村由簡單的人地關(guān)系演變成了生存與情感的雙重依賴關(guān)系，因而鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)要尤其注重在地性與村民的主體性［5］，建立文化收益反哺機制，確保美學(xué)實踐的公平性與可持續(xù)性。通過政策、技術(shù)與組織的系統(tǒng)耦合，最終形成先保護后開發(fā)再共享的良性循環(huán)，為鄉(xiāng)村美學(xué)賦能提供長效制度保障。

4 結(jié)語

本文對江南鄉(xiāng)村美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興展開理論探索與實踐案例分析，得出三重核心結(jié)論。其一，鄉(xiāng)村美學(xué)是破解鄉(xiāng)村振興同質(zhì)化困境的關(guān)鍵抓手。江南鄉(xiāng)村依托水鄉(xiāng)生態(tài)、古鎮(zhèn)文化、慢生活哲學(xué)的獨特稟賦，通過系統(tǒng)性策略將美學(xué)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值、文化認同與治理效能。其二，江南模式的核心在于自然、文化和生活三者的協(xié)同邏輯。水網(wǎng)肌理的生態(tài)修復(fù)、非遺技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、社區(qū)關(guān)系的和諧重構(gòu)共同構(gòu)成了江南鄉(xiāng)村美學(xué)的賦能網(wǎng)絡(luò)。這種協(xié)同性既彰顯了天人合一的傳統(tǒng)智慧，也契合了現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念。其三，“認知—產(chǎn)業(yè)—文化—制度”的策略框架具有一定的普適意義，盡管策略設(shè)計根植于江南地域，但其通過美學(xué)整合資源、激活主體、重構(gòu)價值的底層邏輯可為其他地區(qū)提供方法論啟示，尤其在資源稟賦相似的江南文化圈、嶺南水鄉(xiāng)等區(qū)域具有可復(fù)制性。在城鄉(xiāng)融合與經(jīng)濟全球化交織的當下，以美學(xué)為媒介重構(gòu)鄉(xiāng)村價值，既是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，亦是對人類可持續(xù)發(fā)展命題的東方回應(yīng)。未來，鄉(xiāng)村美學(xué)或?qū)⒊蔀猷l(xiāng)村振興的軟實力標簽，為鄉(xiāng)村治理貢獻更具詩性的解決方案。

參考文獻：

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