［摘 要］廣西民歌作為廣西民族文化的生動體現(xiàn)，不僅在民族節(jié)慶中扮演著重要角色，而且是民族認同感的集中體現(xiàn)。通過梳理廣西民歌在民族節(jié)慶中的表現(xiàn)，可以理解其文化價值和在中華民族認同構建中的作用。民歌不僅豐富了節(jié)慶活動，也成為不同民族間溝通和交流的紐帶，同時也加強了民族內部的團結和民族間的文化交流，促進了中華民族文化認同。研究廣西民歌的文化表達與中華民族認同，有助于深入地挖掘其在促進民族團結與中華文化認同的價值與意義。

［關鍵詞］廣西民歌；民族節(jié)慶；民族文化；民族認同

廣西壯族自治區(qū)（以下簡稱“廣西”）是多民族聚居地區(qū)，孕育了豐富的民族文化。廣西民歌深植于民族生活，是民族文化和社會認同的重要載體，其在民族節(jié)慶中傳遞著語言文化，展現(xiàn)著多樣文化內涵，促進著民族認同。學術界關于廣西民歌和民族節(jié)慶的定義和范圍各有異同。廣西民歌，是廣西各族人民在長期的生活實踐中創(chuàng)造出的音樂藝術形式，既包括樂器演奏，也包括歌曲演唱。民族節(jié)慶，即各民族的節(jié)日慶典和節(jié)日慶典的形式，從時間角度出發(fā)，可以分為傳統(tǒng)民族節(jié)慶和現(xiàn)代民族節(jié)慶。本文主要研究廣西民歌在民族節(jié)慶中的文化表達和在中華民族認同方面的意義，因此，本文提到的廣西民歌，多從歌曲演唱形式和歌詞表達的角度加以分析。本文提到的民族節(jié)慶，既包括傳統(tǒng)民族節(jié)慶，也包括現(xiàn)代各類依托民族節(jié)日開展的、以民歌為主要慶祝形式的現(xiàn)代節(jié)慶。

一、廣西民歌在民族節(jié)慶中的運用

民族傳統(tǒng)節(jié)日是“以歷法為基礎的、在社會生活中約定俗成的、具有特定習俗活動的特定時日”1，而“節(jié)日是通過節(jié)慶活動形式呈現(xiàn)，節(jié)慶必須吻合節(jié)日性質及其文化內涵”2。在廣西這片充滿生機的土地上，多民族的和諧共處孕育了豐富多彩的民族文化，廣西民歌是廣西民族文化的代表之一，它與廣西民族節(jié)慶一樣，都產生于廣西各族人民的生活實踐，與廣西民族節(jié)慶的文化內涵是相契合的。廣西民歌在民族節(jié)慶中承載著傳遞歷史、表達情感、促進社交和文化傳承的多重功能。廣西民歌在民族節(jié)慶中的運用，根據(jù)不同節(jié)慶的主題，大致可分為祭祀紀念、社會交往、生產勞作以及娛樂競技四個類別。

（一）廣西民歌在祭祀紀念類民族節(jié)慶中的運用

祭祀或紀念類的儀式是古代社會重要的活動，在長期的社會發(fā)展中，它們逐漸成為了固定的傳統(tǒng)節(jié)日。古代廣西也不例外，當時的祭祀類節(jié)日以紀念先祖或名人為主，在這些節(jié)日中，廣西民歌表達了對神明、祖先和先賢等的尊敬。如瑤族的盤王節(jié)，又稱為“跳盤王”“祭盤王”“游盤王”“耍歌堂”等，是瑤族人民紀念其始祖盤瓠的傳統(tǒng)節(jié)日。在盤王節(jié)中，瑤族人民會通過特殊的歌舞形式進行祭祀，瑤族歌曲《盤王歌》《盤王出世》等，就是瑤族人民紀念祖先的代表民歌。京族“哈節(jié)”，則是京族人民為了祭祀海神而舉行的民族節(jié)慶。中國京族世代聚居于廣西東興市，靠海而生，因此，其文化和生活方式深受海洋文化的影響，“哈節(jié)”中所祭祀的“海神”就是京族傳說中庇護京族的海洋神靈?！肮痹诰┳宓恼Z言中有“歌”的意思，“哈節(jié)”即“歌節(jié)”。在“哈節(jié)”期間，京族人民會舉行各種儀式，“唱哈”是其中最具民族特色的儀式之一。在“唱哈”儀式中，有專門的“儀式歌”，這些“儀式歌”既有延續(xù)祭祀傳統(tǒng)的功能，也為京族民歌增添了神秘的信仰色彩。

廣西民歌在祭祀紀念類民族節(jié)慶中的運用，展現(xiàn)了其在傳承歷史、表達情感和文化傳承方面的多重功能。這些民歌傳遞著廣西各族人民對神明、祖先和先賢的敬仰，為廣西的民族節(jié)慶增添了獨特的民族色彩。

（二）廣西民歌在社會交往類民族節(jié)慶中的運用

節(jié)日期間，人們通常享有一段集中的休息和娛樂時間，這為親朋好友的團聚以及結識新朋友提供了機會。在廣西，這種聚集的時刻往往伴隨著民歌，在民歌活動中促進社會交往和互動。

壯族“三月三”歌圩節(jié)是廣西社交類節(jié)日的代表之一，它源于廣西傳統(tǒng)的歌圩活動，在節(jié)日當天，壯族等各族人民聚在一起“以歌傳情”。在壯族“三月三”歌圩節(jié)等民族節(jié)慶中，廣西各族人民通過民歌來表達自己的情感，無論是友情、愛情，還是親情、家國情，都可以通過民歌來表達。其中，“倚歌擇偶”是壯族“三月三”歌圩節(jié)等民族節(jié)慶中的特色民俗。如文獻記載：“男女未婚者，以歌詩相應和，自擇配偶。各以所執(zhí)扇帕相博，謂之博扇。歸日，父母即與成禮?！?在這類民族節(jié)慶中，未婚男女以歌擇偶，通過對歌的形式表達傾慕之情。對歌過程中，參與者需要即興創(chuàng)作和應答，這不僅考驗了他們的歌唱技巧，也體現(xiàn)他們的智慧和反應能力。在這一過程中，未婚男女通過歌唱來相互了解，尋找合適的伴侶。這種以歌會友的方式，不僅增加了節(jié)日的趣味性，也為青年男女提供了一個理想的社交場所，在這里，他們可以通過對歌來加深彼此的了解，建立情感聯(lián)系。

廣西民歌在社會交往類民族節(jié)慶中的運用，展現(xiàn)了其在促進人際交往、傳遞情感以及婚俗文化中的重要作用。通過民歌，人們不僅能夠享受節(jié)日的歡樂，還能夠在歌聲中找到情感的共鳴和社交的樂趣。

（三）廣西民歌在生產勞作類民族節(jié)慶中的運用

自古以來，生產勞作都是大事，各民族也多在農作物收獲之際舉行慶祝活動。廣西也不例外，有壯族“螞 節(jié)”“霜降節(jié)”等不少與生產勞作相關的民族節(jié)慶。在這些民族節(jié)慶中，廣西民歌不僅是表達慶祝豐收和勞動成果的方式，也是傳授勞動技能和文化傳承的重要手段。如壯族“螞 節(jié)”，也稱“蛙婆節(jié)”“青蛙節(jié)”，“螞 ”就是青蛙，在壯族民間傳說中，青蛙是“雨神”，“螞 節(jié)”則是壯族人民向青蛙祈禱風調雨順、五谷豐登的節(jié)日。從“螞 節(jié)”的代表民歌《螞 拜年歌》和《恭賀歌》等都能看出壯族人對稻作豐稔的期盼，同時，這也是稻作民族農耕文化的集中表現(xiàn)。又如壯族“霜降節(jié)”，盛行于廣西崇左市天等縣等地，是慶祝稻作文化和豐收的節(jié)日。關于霜降節(jié)，當?shù)孛耖g有諺語：“霜降，莫懷浪垌。”意思是到了霜降之時，田垌中的農作物都收割了，牛羊也就可以自由地在田垌間游玩。這個時候，也是農閑的時候，人們就會舉行活動，既慶祝豐收，也休閑放松，如壯語稱“霜降巷旦”，“巷旦”即“歌圩”，是專門的民歌活動或民歌場所。

廣西民歌在生產勞作類民族節(jié)慶中的運用，展現(xiàn)了其在交流勞動經驗和表達豐收喜悅的多重功能。這些民歌，傳遞著廣西各族人民對自然的敬畏和對生活的熱愛。

（四）廣西民歌在娛樂競技類民族節(jié)慶中的運用

娛樂競技類節(jié)慶活動是展現(xiàn)民族特色和增強族群凝聚力的重要場合。在這些活動中，廣西民歌扮演著至關重要的角色，它既是節(jié)慶活動中調動人們情緒的“背景音樂”，也是人們展現(xiàn)才藝和進行社交互動的媒介。

跳坡節(jié)是苗族慶祝春節(jié)的一種方式，也是苗族獨特的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年大年初二至大年十四開展慶?；顒樱敲褡逦幕瘋鞒泻徒涣鞯闹匾獔龊?。苗族跳坡節(jié)活動項目主要分為喊坡、趕坡、鬧坡、謝坡、跳月亮五大部分，這些環(huán)節(jié)都有其獨特的文化意義和社會功能，民歌可以說是貫穿節(jié)慶活動的始終，既是活動的“背景音樂”，也是“跳月亮”環(huán)節(jié)中參與者們展現(xiàn)自己的途徑?！昂捌隆弊鳛楣?jié)日的開端，是一種召集人們參與節(jié)日的方式，一般由滿足特定條件的夫婦的喊叫和爆竹聲，召集族民參與?！摆s坡”則是節(jié)日中最熱鬧的部分，苗族青年男女身著節(jié)日盛裝，一路笙歌匯聚到跳坡地點?！棒[坡”是跳坡節(jié)的高潮環(huán)節(jié)，活動內容豐富，包括祭坡桿、爬坡桿、跳鼓等，這些活動不僅展示了苗族的民族特色，也成為當?shù)馗髯迦嗣裣嗷ソ涣骱蛻c祝的平臺?！爸x坡”活動中，男青年會搶走心上人的頭巾，通過這一趣味性的行為來表達愛意。而“跳月亮”則是節(jié)日的尾聲，這時，青年男女會在月夜中通過歌唱、舞蹈等形式來展示自己的才藝，表達自己的情感。在跳坡節(jié)的這些活動項目中，民歌可以說是貫穿始終，人們手持蘆笙、口弦、簫筒，木葉和口琴的吹奏聲此起彼伏，與月琴的悠揚旋律相得益彰。這些民歌內容豐富，以活躍氣氛和傳情為主要目的，旋律或輕快歡樂，或溫柔浪漫，如《莫有二心把妹傷》《月琴彈唱調》等，它們不僅是節(jié)慶中的背景音樂，也是情感交流的媒介，在每個環(huán)節(jié)里，民歌都以其獨特的旋律和歌詞，傳遞著苗族人民對生活的熱情和對未來美好生活的期待。

廣西民歌在娛樂競技類民族節(jié)慶中的運用，展現(xiàn)了其在活躍氣氛、促進社交和傳遞情感方面的重要作用。這些民歌，通過其獨特的旋律和歌詞，成為了連接個人與集體的重要紐帶。

隨著時間推移，各民族節(jié)慶無論是起源于祭祀紀念，還是生產、娛樂等，節(jié)慶內容大多都是綜合性的，不再僅限于一個主題。就如壯族“三月三”歌圩節(jié)，它源于“歌圩”傳統(tǒng)，既提供了社交功能，也是生活經驗的交流平臺。廣西民歌同樣如此，它作為這些民族節(jié)慶的慶祝方式之一，在各類民族節(jié)慶中的運用也是多樣的。如京族“哈節(jié)”中的民歌，隨著實踐的深入，也不再僅限于祭祀，而是融入了生產勞作、傳情達意等更多的內容。

二、廣西民歌在民族節(jié)慶中的文化表達

廣西民歌是廣西各民族人民在長期的生產勞作中創(chuàng)作出的藝術形式，活躍在廣西各族人民的生產實踐、祭祀活動、休閑娛樂等生活的各方各面，反映著廣西人民的生活實況和民族精神。無論是勞作中的對歌，還是慶典中的歡歌，抑或祭祀儀式中的祈禱，每一首民歌的創(chuàng)作都源于廣西人民的生活實踐，通過民歌在民族節(jié)慶這一平臺中的展示，不僅能更好地理解廣西人民的生活哲學和審美情趣，還能感受這片土地上獨特的文化氣息和民族精神。

（一）展現(xiàn)廣西各族人民的原始崇拜和信仰

“中華民族多元一體格局的形成離不開多民族神話、史詩的交流、互鑒?！?信仰是了解民族文化的重要窗口，它揭示了一個民族的精神面貌和內在期望。祭祀是古代人民表達崇拜和信仰的主要方式之一，廣西有不少由祭祀活動演變而來的民族節(jié)慶，如瑤族盤王節(jié)、京族哈節(jié)等，在這些民族節(jié)慶中，民歌演唱是儀式環(huán)節(jié)之一。從廣西民歌在這些民族節(jié)慶中運用可以看到廣西各族人民對天地自然的敬畏和對祖先的崇拜。

如瑤族是廣西少數(shù)民族之一，盤王節(jié)是瑤族人民祭祀共同祖先“盤王”的節(jié)日。“盤王歌”是瑤族盤王節(jié)的慶祝活動中的一個重要儀式內容，盤王歌的內容豐富，涵蓋主題很廣，包括勞動生產、創(chuàng)世神話、日常生活等多個方面，其中贊頌祖先和神靈是重要的主題之一。其中《盤王出世》唱出了盤王出世的情況和形象，表達了瑤族人民對英雄的尊崇，反映了瑤族信仰體系中對萬物起源和民族根源的探索與崇拜。又如在京族哈節(jié)中，《進香歌》的演唱是開啟祭祀海神儀式的環(huán)節(jié)。由此可以感受到京族人民對海神的敬仰和感恩，同時，也反映了他們依海而生，對海上生活的珍視。

通過這些民歌在民族節(jié)慶中的運用，廣西各族人民的信仰和文化得以展現(xiàn)和傳承，我們也因此了解到廣西各族人民對自然力量的敬畏和對祖先的崇拜。

（二）展現(xiàn)廣西各族人民與自然和諧相處的畫景

廣西素來因其豐饒的物產和壯麗的自然景觀而聞名，世代居住在這里的各族人民，熱愛著自然，也依賴著自然而生。通過廣西民歌在民族節(jié)慶中的演唱，可以看到廣西人民對自然之美的贊美和對與自然和諧相處的追求。

如京族哈節(jié)中的代表歌曲《過橋風吹》，它描繪了一場美好的愛情經歷，唱出了京族人民生活中的美好風景，風吹過橋頭，吹動了衣裳和云朵，桂花落在池塘里，展現(xiàn)了京族人民對美麗的自然景象的喜愛，當然，同時也是烘托戀人約會的期待和歡欣。再如苗族跳坡節(jié)中的民歌《苗嶺飛歌》，歌詞中高聳的苗嶺、一片片層疊而上的梯田和蜿蜒曲折的山間小路，是苗嶺標志性的自然景觀，歌曲捕捉了苗嶺的自然之美，體現(xiàn)了苗族人民對自然的熱愛和尊重。還有壯族“三月三”歌節(jié)中的《山歌好比春江水》，歌詞中將民歌比作春江水，充滿了對廣西民歌和自然風光的熱愛和贊美。

這些民歌不僅是民族節(jié)慶的組成部分，也是廣西各族人民對自然之美的贊美詩，它們在民族節(jié)慶中的演唱，展現(xiàn)了廣西人民對自然和諧相處的追求和對美好生活的向往。

（三）展現(xiàn)廣西各族人民勤勞淳樸的民族性格

廣西民歌，這一獨特的民族文化現(xiàn)象，是民族節(jié)慶中的藝術表達形式之一，也是展現(xiàn)廣西各族人民整體性格的途徑。在這片氣候多變、自然條件相對嚴酷的土地上，廣西地區(qū)各族先民們展現(xiàn)出了勤勞淳樸的民族性格。這種民族性格在民歌創(chuàng)作和民族節(jié)慶中的演唱里得到了生動的體現(xiàn)。

以勞作為主題的民歌作品是廣西民歌的重要組成部分，這類民歌風格多簡樸自然，口頭創(chuàng)作的特點明顯，反映了廣西人民淳樸勤勞的性格。壯族的“三月三”歌節(jié)中，民歌對唱不僅是娛樂方式，也是對農耕生活贊美和對豐收期盼的表達，展現(xiàn)了壯族人民對自然和勞動的尊重。民歌如《采茶姐妹上茶山》通過描繪采茶姑娘的日常勞作，展現(xiàn)了壯族人民對勞動的尊重和對生活的樂觀態(tài)度。而京族哈節(jié)中的勞作歌曲，如《拉網歌》《打魚歸來》《洗貝歌》等，則通過描繪漁民的勞作場景，傳遞出對生活的熱愛和對勞動的尊重。

這些民歌，以其自然簡樸的風格和朗朗上口的旋律，成為廣西人民勤勞智慧的象征。通過這些民歌，我們可以感受到廣西各族人民在長期與自然和諧共生的過程中形成的勤勞淳樸的民族性格。

（四）展現(xiàn)廣西各族人民與時俱進的創(chuàng)新精神

“中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力?！?廣西民歌是中華文明的組成部分，它產生于廣西各族人民的生活實踐，傳統(tǒng)民歌主要在民族節(jié)慶中集中展示，因此，廣西民歌和民族節(jié)慶的展現(xiàn)方式，也隨著廣西人民社會實踐的不斷深入而發(fā)展著，這也是廣西民歌始終保持著蓬勃的生命力的關鍵。這種與時俱進、不斷創(chuàng)新的精神貫穿于廣西民歌的創(chuàng)作、傳播等多個方面，從廣西民歌的發(fā)展，可以看到廣西各族人民在實踐上的創(chuàng)新和智慧。

從創(chuàng)作內容上看，廣西民歌涵蓋了廣西人民生活的方方面面，既有抒發(fā)情感的題材，也有敘事性的題材，不管是哪一種題材，都反映了廣西人民對現(xiàn)實生活的感受，展示了當時的生活狀態(tài)。自中華人民共和國成立，尤其是改革開放以來，廣西人民的生活水平得到了大幅提升，人們對生活的感受也有了新的變化。廣西人民創(chuàng)作了《山歌年年唱春光》等新民歌作品，以民歌演唱的形式，在現(xiàn)代民族節(jié)慶中將對美好生活的感受表達出來。

從傳播方式上看，傳統(tǒng)廣西民歌主要依托民族節(jié)慶，以面對面、口口相傳的現(xiàn)場演唱為主。隨著科技、傳媒方式不斷發(fā)展和更新，廣西民歌也有了新的傳播途徑，如電視廣播、互聯(lián)網新媒體等。作為官方平臺，電視廣播通過專門的節(jié)目如《大地飛歌》《中華民歌大賽》等，將廣西民歌介紹給廣大觀眾，這些節(jié)目一般都有較高的制作標準，經過了嚴格、專業(yè)的審核，作品質量較高，讓廣西民歌得到了高質量的傳播?；ヂ?lián)網和新媒體的興起，為廣西民歌的傳播提供了更為廣闊的平臺，尤其是抖音、快手等短視頻平臺，活躍用戶多、傳播范圍廣，不僅打破了時間和空間的限制，還可以結合民族節(jié)慶中的其他文化元素，以多樣化的內容形式和互動方式，讓廣西民歌可以更迅速傳播到更廣泛的受眾群體中。

從創(chuàng)作風格上看，廣西民歌也在時代洪流中不斷自我革新，在保留傳統(tǒng)特色的同時，積極融入現(xiàn)代音樂元素，如《嫁給山歌》《壯鄉(xiāng)美》等曲目，以其獨特的創(chuàng)意和表現(xiàn)形式，將民族音樂與現(xiàn)代藝術完美結合，不僅傳承了濃郁的民族風情，更注入了現(xiàn)代音樂的活力。

廣西民歌的發(fā)展歷程充分展現(xiàn)了廣西各族人民與時俱進的創(chuàng)新精神。從創(chuàng)作內容到傳播方式，再到藝術風格，廣西民歌在保留民族文化特色的同時，不斷吸收時代精華和現(xiàn)代元素，形成了更豐富多彩的藝術表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了廣西各族人民的創(chuàng)新精神和時代風貌。

三、廣西民歌在民族節(jié)慶中的民族認同

“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。”1廣西民歌，作為民族文化的瑰寶，不僅在民族節(jié)慶中扮演著重要角色，而且深刻體現(xiàn)了廣西各民族的文化精髓。在民族節(jié)慶中，民歌的運用不僅加強了族內成員的民族認同，而且促進了不同民族間的相互認同，進而強化了整個中華民族的民族認同感。

（一）廣西民歌在民族節(jié)慶中加強各族族內成員的民族認同

周期性的節(jié)日活動能喚起和強化族群的“根基性情感”的集體記憶，促進族群內部的交往和社會結構的整合。2廣西民歌作為一種文化紐帶，在促進民族內部團結方面發(fā)揮著重要作用，它以民族節(jié)慶為支點，通過特定的歌唱活動，加深民族成員之間的情感聯(lián)系，增強族內凝聚力。

從演唱形式上看，在民族節(jié)慶中，廣西民歌分為獨唱和合唱。合唱這一形式中，群眾通過共同演唱民歌，不僅能夠體驗到音樂的樂趣，還能通過合作加強彼此間的默契，加深對彼此的認同。除此之外，廣西民歌中還有特別的對歌形式，在對歌中，加強群眾之間的情感聯(lián)系，從而增強族內凝聚力。

從民歌內容來看，在民族節(jié)慶中，廣西民歌記錄了人民生活的方方面面。有承載共同信仰的民歌，如壯族“螞 節(jié)”中的《螞 歌》，它展現(xiàn)了廣西壯族人民對青蛙的崇拜。還有記載民族歷史的民歌，如瑤族盤王節(jié)中的《盤王出世》，它記錄了瑤族人民共同的祖先盤王出世的場景。人們通過民族節(jié)慶這一契機齊聚一堂，通過歌唱形式，老一輩向青年人傳達著民族記憶和信仰，加強了凝聚力。

此外，音樂旋律往往與特定的文化記憶和情感體驗緊密相關，民歌作為一種文化符號，對于強化個體的民族認同感具有積極作用。當這些熟悉的旋律響起，它將喚起人們對民族節(jié)慶的記憶，從而在一定程度上激發(fā)對本民族歷史和文化的情感聯(lián)結，加強自身民族身份的認同感。

（二）廣西民歌在民族節(jié)慶中促進各民族間相互認同

廣西民歌，作為民族文化的精髓，不僅在民族節(jié)慶中扮演著重要角色，更是聯(lián)系廣西各民族的媒介。它在促進不同民族間的相互理解和尊重方面發(fā)揮著至關重要的作用，促進了各民族間的相互認同，進而增進中華民族認同，為構建和諧多元的社會環(huán)境提供了堅實的文化基礎。

關于民歌在民族節(jié)慶中促進各民族交流的案例。在汪森編輯的《粵西叢載校注》中有對廣西歌圩活動的記載：“春歌以正月初一及三月三日，秋歌則中秋節(jié)，民有民歌，瑤有瑤歌，侗有侗歌，僮有僮歌，其聲各異?！?通過記載可以了解到，廣西各族都有自己的民歌，他們在歌節(jié)中展示著不同風情的民歌，而這樣的“歌相通，心相印，夢相連，對民族團結、各民族的共同繁榮穩(wěn)定都具有重要的推動作用”2，無論是過去還是現(xiàn)在，廣西民歌在歌節(jié)中，都是促進各族人民相互交流的重要媒介。如京族哈節(jié)中的《京漢結義歌》，是對京族與漢族之間深厚情誼的直接表達，也是促進民族間相互團結的重要文化載體。歌詞“共同日月結義同天”“盡管天崩地裂我們的結義要傳子接代”體現(xiàn)了京族和漢族超越時間和空間的民族團結精神，強調了中華民族大家庭的互助精神?！熬h原非陌生客，思前想后把分歧丟下大海?！斌w現(xiàn)了京族和漢族人民在長期交往中形成了共識，在文化交流中共同化解分歧、增進理解的積極態(tài)度。

在這些民歌對唱的過程中，各族人民互相表達自己的情感、交流自己的生活經驗，加深了相互之間的理解和尊重，同時也相互借鑒，豐富了民歌文化。因此，廣西民歌文化活動不僅豐富了民族文化的內涵，也為民族間的和諧共處提供了有力的文化支撐，加強了各民族間的文化交流，促進了中華民族的和諧發(fā)展。

（三）廣西民歌強化了中華民族認同感

“各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新?！?廣西民歌不只是廣西地區(qū)各民族文化交流的媒介，也是與其他地區(qū)民族文化交流的橋梁，通過民族節(jié)慶這個集中的舞臺，廣西民歌不僅強化了廣西地區(qū)民族的認同感，也強化了中華民族整體認同感，展現(xiàn)了中華民族多元一體的文化特質。

從精神和文化內涵上看，廣西民歌在民族節(jié)慶中的文化表達與中華民族整體的民族精神是相契合的。廣西民歌的演唱活動，如壯族“三月三”和京族哈節(jié)等，不僅是對本民族歷史和文化的慶?；顒?，也是對中華民族共同體意識的強化。這些民歌中蘊含的共同價值觀念和民族精神，如前文論述的勤勞、淳樸和創(chuàng)新等，與中華民族的整體精神是相呼應，是個性與共性的關系，體現(xiàn)了中華民族文化多元一體的特性。

從廣西當?shù)孛褡鍖χ腥A民族整體的認同感上看，廣西民歌在民族節(jié)慶中的演唱活動，不僅加強了廣西地區(qū)各民族的內部團結，而且通過文化交流，促進了中華民族整體認同感的形成。如京族民歌創(chuàng)作者將漢族詩詞《琵琶行》《赤壁懷古》等譯成京語，并配以京族特色“唱六八”曲調演唱，通過民族節(jié)慶傳播開來。這不僅展現(xiàn)了民族間的文化交流與融合，也是中華民族內部思想和情感交流的生動案例。它讓世代居住在廣西沿海地區(qū)的京族人民了解中原地區(qū)的文化，這樣的文化交流打破地域和民族的界限，促進了不同民族之間的相互理解和尊重，加深了京族人民對中華民族整體概念的認同感。

從其他民族對廣西民族文化的認同上看，廣西民歌與民族節(jié)慶相結合的文化展示，促進了其他民族人民對廣西民族文化的理解，進而強化了對中華民族整體的認同。隨著經濟和科技發(fā)展水平的不斷提升，人民的生活有了天翻地覆的變化，廣西民歌與民族節(jié)慶也有了新的呈現(xiàn)方式。與過去交通不便、信息閉塞不同，在當代社會，全國乃至全世界人民都有機會利用多種方式去近距離接觸廣西民歌和民族節(jié)慶，體驗民族文化。以實地旅游為例，目前有許多結合民族節(jié)慶和民歌、民族服飾、民族美食等多個文化項目的綜合性的旅游方案供人們選擇，人們到了廣西當?shù)乜梢灾苯訁⒓用褡骞?jié)慶活動，觀看民歌演出，在這樣深入、切實地文化實踐中，人們能夠更直觀地感受廣西民族文化，可以在文化實踐中促進各族人民相互尊重、彼此欣賞，共同強化中華民族整體認同感。

結語

廣西民歌，作為民族節(jié)慶中的文化符號之一，其在傳承與表達廣西乃至中華民族精神價值的同時，也成為強化民族認同感的重要媒介。通過對其在民族節(jié)慶中的文化表達和民族認同作用的分析，不僅能夠洞察廣西民歌在促進民族團結與文化自信方面的潛力，而且能夠為廣西民歌的創(chuàng)新性傳承與發(fā)展提供理論支撐，確保其在新時代背景下繼續(xù)發(fā)揮其獨特的文化價值和社會功能。