[摘 要]舞蹈藝術(shù)作為美育教育的重要內(nèi)容,對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。以民族舞蹈韻律操為載體的實(shí)證研究表明,舞蹈美育能夠通過認(rèn)知層面的文化傳授、情感層面的價(jià)值共鳴,以及行為層面的實(shí)際踐行,全面提升學(xué)生對(duì)中華民族共同體的心理認(rèn)知和情感認(rèn)同,并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐行為。因此,舞蹈美育能夠?qū)γ總€(gè)對(duì)象的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生綜合影響,鑄牢中華民族共同體意識(shí),并為新時(shí)代美育發(fā)展提供新的路徑。
[關(guān)鍵詞]舞蹈美育;中華民族共同體意識(shí);民族舞蹈韻律操
學(xué)界對(duì)“中華民族共同體”的研究逐漸增多,截至2023年9月,中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示相關(guān)文獻(xiàn)共10682篇。一方面,在這些龐大的文獻(xiàn)中涉及行政學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等多門學(xué)科,從藝術(shù)學(xué)科的介入偏少;另一方面,其中談及實(shí)踐路徑、建構(gòu)路徑層面的相關(guān)文章約有760篇,大多從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等宏觀政策入手,微觀方式的介入不足,忽視了微觀具體活動(dòng)對(duì)提高各民族成員“四個(gè)與共”“四個(gè)共同”“五個(gè)認(rèn)同”方面的認(rèn)知、情感和行為的作用。
中華民族共同體意識(shí)雖為宏觀概念,但是這種意識(shí)形成須借助特定載體和媒介才能使個(gè)體由小及大地逐漸擴(kuò)散到對(duì)他們所在群體、集體以及國(guó)家等高層次的認(rèn)同,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體的言語表現(xiàn)和行為實(shí)踐,并且這也能夠讓個(gè)體產(chǎn)生更持久、更深刻的心理記憶。本文從美育的角度出發(fā),以民族舞蹈藝術(shù)為微觀載體,通過對(duì)已學(xué)和未學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,并對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,驗(yàn)證舞蹈美育是否有助于提高學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的心理認(rèn)知、情感認(rèn)同和行為實(shí)踐的假設(shè),最終從認(rèn)知、情感和行為三方面闡述舞蹈美育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值與意義。
一、中華民族共同體意識(shí)與舞蹈美育的內(nèi)涵與聯(lián)系
(一)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵
“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是習(xí)近平總書記在深刻把握中國(guó)歷史文化和世界民族發(fā)展規(guī)律之后提出的重大論斷,是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果。從理論層面來看,“中華民族共同體意識(shí)”是由“中華民族”“共同體”“意識(shí)”三個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成的復(fù)合型詞語,理解其內(nèi)涵離不開對(duì)其構(gòu)成部分逐一解釋。
從歷史源流的角度分析,“民族”的概念最初出現(xiàn)于西歐國(guó)家,后經(jīng)由日本傳入中國(guó)。1902年梁?jiǎn)⒊钕葘ⅰ爸腥A”概念與“民族”概念相結(jié)合創(chuàng)造了“中華民族”。此后,“中華民族在近百年和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中成為自覺的民族實(shí)體”1,在救亡圖存的戰(zhàn)爭(zhēng)中中華民族的身份得到了認(rèn)同。1949年“中華人民共和國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)(作為)民族國(guó)家構(gòu)建的完成”2。至此,中華民族具有了政治上的國(guó)家屬性和文化上的精神屬性,并逐漸得到各家學(xué)者的不斷解讀。費(fèi)孝通先生認(rèn)為:“中華民族是中國(guó)古今各民族的總稱,是由眾多民族在形成統(tǒng)一國(guó)家的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體。眾多民族各有其發(fā)展的歷史與文化,是中華民族的多元性;有著長(zhǎng)期在統(tǒng)一國(guó)家中共處并發(fā)展其統(tǒng)一不可分割的聯(lián)系,最終自覺地聯(lián)合成不可分割的整體,是中華民族的一體性。”3
共同體的概念源于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,是指“由共同性關(guān)懷構(gòu)成的一種人群關(guān)系聚合”4,這種聚合以血緣、語言、信仰、歷史、經(jīng)濟(jì)、地理等方面的共同性為基礎(chǔ),由特定人群組成的家族、部落、社群、國(guó)家等具有一定關(guān)系的有機(jī)整體?!耙庾R(shí)”作為一個(gè)概念,來自拉丁文consciencia,是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身和周圍環(huán)境的體驗(yàn)和知覺狀態(tài),并且意識(shí)還具有復(fù)雜的心理現(xiàn)象,涉及認(rèn)知、思維、情感、記憶等方面。可見,意識(shí)是客觀事物在主觀頭腦中形成的一種精神反映,并且具有一定的可塑性。
從實(shí)踐層面來看,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的終極目的并非僅是讓個(gè)體獲得關(guān)于中華民族的知識(shí),而是要個(gè)體在潛意識(shí)中自發(fā)形成和體現(xiàn)對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)主義、中華民族和中華文化的認(rèn)同、擁護(hù)與支持等積極行為或行動(dòng)。這種行為的形成離不開學(xué)校教育活動(dòng)的開展,經(jīng)分析,學(xué)校教育鑄牢中華民族共同意識(shí)活動(dòng)主要有兩種形式:第一,宏觀抽象型,這主要是從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宏觀抽象的概念入手,對(duì)個(gè)體進(jìn)行黨、國(guó)家、民族、社會(huì)主義的認(rèn)同教育,這種方式在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育中常常居于主導(dǎo)地位。例如,大中小學(xué)開展的相關(guān)講座活動(dòng)、相關(guān)學(xué)術(shù)交流研討會(huì)、相關(guān)作文或論文的寫作等。第二,微觀具體型,這是以中華民族共同體的具體微觀元素為切入點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)同教育,并逐漸擴(kuò)散到對(duì)他們所在群體、集體以及國(guó)家等高層次的認(rèn)同。例如,大中小學(xué)開展民族藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)生在參與的過程中能了解到中華文化的魅力,紅色藝術(shù)欣賞或表演活動(dòng)也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家的歷史,這種體驗(yàn)是不可或缺的重要環(huán)節(jié),但在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中,這些微觀具體的形式的影響力和持續(xù)性往往被學(xué)校所忽視。總而言之,鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育活動(dòng)無論是面向中小學(xué)生,還是針對(duì)高等教育的大學(xué)生,居于主導(dǎo)地位的宏觀抽象教育活動(dòng)雖有一定的成效,但不能忽視了微觀具體型教育活動(dòng)由小及大、由外及內(nèi)的深層次的影響。
(二)舞蹈美育的內(nèi)涵
2020年,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》指出,“美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育,能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”,要“不斷加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合”1。這從國(guó)家層面指出了美育的內(nèi)涵,認(rèn)為美育可以從審美認(rèn)知、內(nèi)在情感、外在行為等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、勞動(dòng)教育方面美的培養(yǎng)與塑造。
資華筠等認(rèn)為:“藝術(shù)教育是美育的基礎(chǔ)與途徑,各種藝術(shù)門類在美育‘大家族’中,既具有各自的獨(dú)特作用,又相互啟迪、滲透、交融?!?舞蹈作為藝術(shù)的一種,作為美育的方式之一,“以感覺的方式認(rèn)識(shí)世界,提升人的智能;以律動(dòng)性的形態(tài)鍛煉身體,增強(qiáng)人的體能;以審美的方式解放心靈,開掘人的創(chuàng)造潛能;以身心一體化的形體訓(xùn)練,塑造完美的人格”3。由于中國(guó)各民族舞蹈藝術(shù)是各族人民在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中受不同地理環(huán)境、宗教信仰、歷史文化等因素影響,在特定的場(chǎng)域中,以身體語言為主要媒介,配合音樂、戲劇、服飾等其他藝術(shù)媒介,形成的獨(dú)特的、區(qū)別于其他民族審美特征的民族舞蹈文化,反映著本民族的精神氣質(zhì)和思想情感,所以,學(xué)生在接受舞蹈教育的同時(shí)既能夠從認(rèn)知上了解中華民族文化的內(nèi)涵,又能夠從情感上感受中華民族文化的魅力,最終將內(nèi)心的認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為認(rèn)同中華民族的美的情感、語言和行為。
因此,可以總結(jié)出舞蹈美育有如下幾點(diǎn)特征:其一,以文化人——民族舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的中華文化,學(xué)生在掌握舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的同時(shí),也間接性、象征性地領(lǐng)悟到民族舞蹈藝術(shù)中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵。其二,以情感人——民族舞蹈藝術(shù)凝聚強(qiáng)烈的中華情感,學(xué)生在學(xué)習(xí)民族舞蹈藝術(shù)的過程中,既能夠通過多種感覺器官立體形象地感受到不同民族舞蹈的風(fēng)格和情感,又能夠在各民族的文化體驗(yàn)之間產(chǎn)生對(duì)中華民族情感的共鳴,進(jìn)而對(duì)中華文化、中華民族產(chǎn)生認(rèn)同感。其三,以美育人——民族舞蹈藝術(shù)具備中華文化美感,學(xué)生在掌握民族舞蹈藝術(shù)、了解中華文化和領(lǐng)略中華情感之后,會(huì)潛移默化地將其轉(zhuǎn)化為心靈之美、語言之美和身體之美,自發(fā)地產(chǎn)生對(duì)中華民族的認(rèn)同與擁護(hù)。
(三)舞蹈美育與中華民族共同體意識(shí)的聯(lián)系
首先,舞蹈美育與中華民族共同體意識(shí)有著深厚的文化紐帶。2022年3月5日,習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出:“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?!?增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)中最基礎(chǔ)、最深層、最核心、最持久、最穩(wěn)定的元素,二者相互依存、相互促進(jìn)。通過舞蹈美育可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知,促進(jìn)學(xué)生更深入地了解中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等方面的內(nèi)容。具體來說,舞蹈教育可以教授學(xué)生不同地域、民族的舞蹈形式,讓他們領(lǐng)略到中國(guó)豐富多彩的文化傳統(tǒng)。同時(shí),通過學(xué)習(xí)舞蹈的歷史和演變,學(xué)生也能更好地理解中國(guó)的發(fā)展歷程,從而形成對(duì)偉大祖國(guó)的更深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)知不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華文化,還能夠增強(qiáng)年輕一代對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)同感,促使他們更積極地參與到中華民族共同體的建設(shè)中。
其次,舞蹈美育與中華民族共同體意識(shí)有著深厚的情感紐帶。中華民族共同體意識(shí)要想持久、穩(wěn)定地深扎于個(gè)體心中,還必須通過情感對(duì)其認(rèn)知進(jìn)行持續(xù)強(qiáng)化,但當(dāng)下更多強(qiáng)調(diào)從知識(shí)傳授、知識(shí)記憶等方面?zhèn)鞑ブ腥A文化來鑄牢中華民族共同體意識(shí),忽視了情感上的感染與教化。舞蹈是情感性的藝術(shù),在舞蹈的世界里,它是以情感為邏輯起點(diǎn),在相應(yīng)的情境之中將要表達(dá)的內(nèi)容通過身體語言外化出來。舞蹈美育教學(xué)可以將中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛國(guó)主義等認(rèn)知的內(nèi)容置于特定舞蹈情境中,通過視覺、聽覺、動(dòng)覺的多感官體驗(yàn)方式形成情感共鳴,加深學(xué)生在認(rèn)知層面對(duì)中華民族共同體的理解,培育學(xué)生對(duì)中華民族共同體忠誠的情感,深刻、持久、穩(wěn)定地影響學(xué)生的心靈和品格。
最后,舞蹈美育作為學(xué)校教育中鑄牢中華民族共同體意識(shí)活動(dòng)的微觀具體形式,能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為外在行為或行動(dòng)。例如,青少年在觀看新創(chuàng)民族舞劇《草原英雄小姐妹》之后,深刻地感受到愛國(guó)主義、集體主義和英雄主義精神,這不僅“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童的心中生根發(fā)芽”1,還強(qiáng)化了他們的正確價(jià)值觀,推動(dòng)其更進(jìn)一步地將這些觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。因此,舞蹈美育能夠?qū)W(xué)生在認(rèn)知層面和情感層面的中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛國(guó)主義等內(nèi)在意識(shí)不斷強(qiáng)化,將其外化為對(duì)黨、國(guó)家、民族、社會(huì)主義的自發(fā)支持與維護(hù)等積極行為,并且使這種積極行為得以持續(xù)鞏固。
二、民族舞蹈韻律操理論與實(shí)踐分析
(一)民族舞蹈韻律操的設(shè)計(jì)理念與功能
1.民族舞蹈韻律操的設(shè)計(jì)理念
民族舞蹈韻律操是融德育、體育、美育為一體的藝術(shù)活動(dòng),是以中國(guó)“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)為依據(jù),選取了藏族、傣族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、佤族、彝族、漢族等八個(gè)民族中最具典型性、代表性、風(fēng)格性、文化性內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)作語匯,形成八段相對(duì)獨(dú)立的部分,再通過《愛我中華》音樂主旋律將其統(tǒng)一在一起形成的一個(gè)整體。其設(shè)計(jì)理念是出于對(duì)學(xué)生德育、體育、美育三方面的綜合考慮,在創(chuàng)作之初,刀波談到要考慮“如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育工作,如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和愛國(guó)主義教育,如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),如何進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)”2,民族舞蹈韻律操應(yīng)運(yùn)而生。
2.民族舞蹈韻律操的功能
首先,德育方面,民族舞蹈韻律操具有培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的功能。民族韻律操的編創(chuàng)者最初將其命名為“愛我中華民族韻律操”,以突出“中華”這一主題。同時(shí),將《愛我中華》這首歌曲作為主要旋律,使愛國(guó)主義情感在旋律中得以表現(xiàn)和強(qiáng)化。另外,通過獨(dú)具民族特色的各民族舞蹈和樂器來展示多元的民族文化,讓學(xué)生在“愛我中華”的主題之中學(xué)習(xí)各民族舞蹈文化,在“一體”之下掌握“多元”的文化內(nèi)涵。因此,愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)等主題和多元民族文化就能夠通過民族舞蹈和音樂內(nèi)化于學(xué)生心中。
其次,體育方面,民族舞蹈韻律操具有提升學(xué)生身體素質(zhì)的作用,因?yàn)槲璧竸?dòng)作通常需要精確的身體控制和協(xié)調(diào),并且通過反復(fù)練習(xí)不同的舞蹈步伐和動(dòng)作,學(xué)生的耐力和體力也會(huì)得到顯著提高。此外,民族韻律操可以增強(qiáng)學(xué)生的肌肉力量,促進(jìn)肌肉發(fā)展和強(qiáng)化。例如,中央民族大學(xué)韋曉康教授團(tuán)隊(duì)對(duì)民族舞蹈韻律操的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和健身效果進(jìn)行了測(cè)試,得出民族舞蹈韻律操在中小學(xué)推廣過程中,對(duì)學(xué)生的身體平衡能力和反應(yīng)能力都產(chǎn)生了顯著的正面影響,學(xué)生的身體素質(zhì)得到了明顯提升,并提出:“將民族韻律操作為課間操在小學(xué)進(jìn)行推廣普及,不僅可以豐富課余體育鍛煉的內(nèi)容、提高學(xué)生身體素質(zhì),而且有利于營(yíng)造各民族團(tuán)結(jié)的校園文化氛圍?!?
最后,美育方面,民族舞蹈韻律操具有審美教育和立美教育的功能。在審美教育方面,民族舞蹈韻律操是選取了八個(gè)民族中最具典型性、代表性、風(fēng)格性、文化性內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)作語匯,并結(jié)合其特有的樂器、服飾和情感等方面的要素編創(chuàng)而成,既能夠讓學(xué)生了解到民族舞蹈背后的歷史和文化背景,促進(jìn)學(xué)生對(duì)多元文化的尊重和理解,又能提高他們的審美感知,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族舞蹈、音樂、服飾等藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力。在立美教育方面,學(xué)生學(xué)習(xí)民族舞蹈韻律操需要掌握各種舞蹈動(dòng)作與技巧,在這個(gè)過程中可以提高身體協(xié)調(diào)性和柔韌性,有助于塑造學(xué)生的形體與氣質(zhì)。同時(shí),民族舞蹈韻律操的風(fēng)格性和表現(xiàn)性也能夠塑造學(xué)生的心靈,通過盡情投入到舞蹈之中,學(xué)生可以釋放壓力,增強(qiáng)自信心,建立積極的身心連接。
(二)民族舞蹈韻律操開展對(duì)中華民族共同體意識(shí)培育的效果分析
1.調(diào)查問卷
(1)調(diào)查對(duì)象選擇
研究中的調(diào)查對(duì)象選擇是確保研究的科學(xué)性和實(shí)用性的關(guān)鍵環(huán)節(jié),它直接影響到研究結(jié)果的適用性。為了樣本具有代表性和多樣性,以確保研究結(jié)果具有廣泛的適用性,問卷調(diào)查對(duì)象選擇了中央民族大學(xué)中不同性別、年級(jí)和民族背景的學(xué)生,這有助于本次研究更全面地了解不同群體對(duì)民族舞蹈韻律操的看法和體驗(yàn)。另外,本次調(diào)查對(duì)象的選擇采用隨機(jī)抽樣的方法,通過在中央民族大學(xué)發(fā)布調(diào)查問卷,舞蹈學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院等不同學(xué)院的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象加入其中,確保每個(gè)潛在的個(gè)體都有平等的機(jī)會(huì)被選入樣本,避免選擇性偏差,確保了樣本的代表性和多樣性。最終有針對(duì)性地選擇了22名已學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生和隨機(jī)挑選了22名未學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,并對(duì)兩組學(xué)生的問卷填寫數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。
(2)調(diào)查問卷設(shè)計(jì)、發(fā)放與回收
本次調(diào)查問卷設(shè)計(jì)是以德育、體育、美育三個(gè)知識(shí)維度為內(nèi)容,結(jié)合心理學(xué)中知識(shí)內(nèi)化和外化的過程中認(rèn)知、情感、行為三方面來進(jìn)行設(shè)計(jì),測(cè)量學(xué)生的認(rèn)知清晰度、情感認(rèn)同度以及與之相關(guān)的言語和行為取向。本次問卷共發(fā)放44份,回收有效問卷44份(見表1),問卷完成率100%。問卷共有17道題,第一部分Q1-Q3是個(gè)人基本信息調(diào)查,Q4和Q5是個(gè)人學(xué)習(xí)民族舞蹈韻律操的情況調(diào)查;第二部分Q1-Q5是對(duì)民族文化認(rèn)知層面的調(diào)查,Q6、Q9和Q10是對(duì)民族情感層面的調(diào)查,Q7、Q8、Q11和Q12是對(duì)個(gè)人言語和行為取向?qū)用娴恼{(diào)查。
首先,在認(rèn)知方面,調(diào)查問卷設(shè)計(jì)考慮到民族舞蹈韻律操能夠提高學(xué)生德育方面和美育方面的認(rèn)知水平,因此,設(shè)計(jì)了與德育方面的愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)精神相關(guān)以及與美育方面的各民族藝術(shù)文化相關(guān)的題目。例如,調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了五個(gè)關(guān)于不同民族的舞蹈、節(jié)日、樂器等文化方面的問題,每個(gè)題目有一個(gè)正確選項(xiàng),通過對(duì)比兩組學(xué)生正確率的差異,分析他們對(duì)民族文化的認(rèn)知情況。
其次,在情感方面,調(diào)查問卷設(shè)計(jì)考慮到民族舞蹈韻律操能夠在體驗(yàn)美、感受美、欣賞美的過程中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族和中華文化的情感,在該部分設(shè)計(jì)了三個(gè)問題評(píng)估學(xué)生對(duì)特定觀點(diǎn)的認(rèn)同程度。每個(gè)問題設(shè)計(jì)了正向、中立和負(fù)向三個(gè)選項(xiàng),分別對(duì)應(yīng)3分、2分和1分。通過對(duì)比已學(xué)民族舞蹈韻律操學(xué)生組(以下簡(jiǎn)稱已學(xué)組)和未學(xué)民族舞蹈韻律操學(xué)生組(以下簡(jiǎn)稱未學(xué)組)正向選項(xiàng)得分的比例,來比較兩組學(xué)生在情感態(tài)度方面的差異。例如,調(diào)查問卷中“在《愛我中華》的音樂旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時(shí),您是否強(qiáng)烈感受到中華民族大家庭的溫暖”,這個(gè)問題涉及在音樂旋律下學(xué)生對(duì)各民族舞蹈的情感體驗(yàn),包括對(duì)美的享受,而且還可以進(jìn)一步了解情感增強(qiáng)后的語言行為以及身體素質(zhì)的變化。
最后,在行為方面,民族舞蹈韻律操除了能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)和培養(yǎng)其美的形體,還能促進(jìn)學(xué)生將內(nèi)在的正確認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為。調(diào)查問卷在該部分設(shè)計(jì)了“是否愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)”“介紹給他人”“參與中華文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)”以及與“中華各民族交往時(shí)的行為取向”四個(gè)問題,通過問題來測(cè)量學(xué)生從無意識(shí)行為到有意識(shí)行為的外在表現(xiàn)。每個(gè)問題設(shè)計(jì)了正向、中立和負(fù)向三個(gè)選項(xiàng),分別對(duì)應(yīng)3分、2分和1分。通過對(duì)比已學(xué)組和未學(xué)組的平均得分和正向選項(xiàng)得分的比例,來比較兩組學(xué)生整體行為態(tài)度方面的差異。例如,調(diào)查問卷中“是否愿意向他人介紹民族舞蹈”“與其他民族學(xué)生交往”以及“參與中華文化的知識(shí)宣講和志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)”這些問題,揭示了受訪者的社交互動(dòng)和社會(huì)參與意愿。
(3)調(diào)查問卷信度
通過制作電子版調(diào)查問卷并在網(wǎng)上發(fā)布,共回收44份。在問卷回收完畢后,對(duì)樣本的基本情況進(jìn)行了分析,包括性別、年級(jí)和民族分布,以了解樣本的代表性和多樣性,然后用SPSS軟件Cronbach’s Alpha分析了14項(xiàng)調(diào)查問題,結(jié)果顯示本問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的可靠性為0.815(見表2)。Cronbach’s Alpha的取值越接近1,說明測(cè)量工具的內(nèi)部一致性越高,即各項(xiàng)之間的相關(guān)性越強(qiáng),測(cè)量工具越可靠。一般情況下,如果Cronbach’s Alpha在0.7到0.9之間,可以認(rèn)為測(cè)量工具具有較高的內(nèi)部一致性。
2.民族舞蹈韻律操對(duì)中華民族共同體意識(shí)培育的效果分析
(1)認(rèn)知層面分析
在調(diào)查問卷認(rèn)知部分,數(shù)據(jù)結(jié)果顯示(見圖1),學(xué)過民族韻律操的學(xué)生表現(xiàn)出更高的正確率,這表明民族舞蹈韻律操對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)知有積極的影響。具體來說:對(duì)于與蒙古族舞蹈動(dòng)作相關(guān)的問題(Q1),學(xué)過的學(xué)生的正確率為100%,而未學(xué)過的學(xué)生為50%;對(duì)于與維吾爾族節(jié)日相關(guān)的問題(Q2),學(xué)過的學(xué)生的正確率為90.9%,而未學(xué)過的學(xué)生為45.5%;對(duì)于與傣族樂器相關(guān)的問題(Q3),學(xué)過的學(xué)生的正確率為90.9%,而未學(xué)過的學(xué)生為63.6%;對(duì)于韻律操當(dāng)中第一個(gè)“吉祥雪域”舞蹈片段的認(rèn)知(Q4),學(xué)過的學(xué)生的正確率為95.5%,而未學(xué)過的學(xué)生為68.2%;對(duì)于聽到的民族樂器種類的問題(Q5),學(xué)過的學(xué)生的認(rèn)知度、敏感度為89.1%,而未學(xué)過的學(xué)生為61.8%。認(rèn)知方面的結(jié)果表明,學(xué)過民族韻律操的學(xué)生在對(duì)民族文化的認(rèn)知方面表現(xiàn)更好,尤其在蒙古族舞蹈動(dòng)作、維吾爾族節(jié)日、傣族樂器等方面。這為教育者提供了有關(guān)如何通過民族藝術(shù)等方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知的有益信息。
(2)情感層面分析
在調(diào)查問卷情感部分,數(shù)據(jù)的結(jié)果顯示,在問題“是否在《愛我中華》的音樂旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時(shí)感受到中華民族大家庭的溫暖(Q6)”中,學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生和未學(xué)過的學(xué)生之間存在顯著差異。已學(xué)組和未學(xué)組正向選項(xiàng)占比分別為95.5%和36.4%(見圖2),反映出學(xué)生在感受民族舞蹈韻律操的過程中會(huì)產(chǎn)生中華民族一家親的強(qiáng)烈情感。具體而言,學(xué)過的學(xué)生傾向于更強(qiáng)烈地感受到中華民族大家庭的溫暖,這表明民族舞蹈韻律操在增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)的情感連接方面發(fā)揮了積極作用。
在問題“是否認(rèn)同‘中華文化是各民族文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互吸收交融而成’的觀點(diǎn)(Q9)”和“是否認(rèn)同‘中華各民族之間是一個(gè)休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的整體’的觀點(diǎn)(Q10)”中,學(xué)過和未學(xué)過的學(xué)生之間的觀點(diǎn)認(rèn)同程度較為接近。這表明“中華文化是各民族文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互吸收交融而成”和“中華各民族之間是一個(gè)休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的整體”這兩個(gè)觀點(diǎn)在學(xué)生中普遍受到認(rèn)同。
情感方面的調(diào)查數(shù)據(jù)展示了不同群體之間的差異和趨勢(shì),這些分析結(jié)果為深入理解學(xué)生對(duì)中華民族和文化的情感態(tài)度提供了有力的依據(jù),印證了舞蹈美育對(duì)鑄牢中華民族共同體作用,驗(yàn)證了微觀具體形式能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、文化的強(qiáng)烈情感認(rèn)同,并為進(jìn)一步推廣民族舞蹈提供了有力依據(jù)。
(3)行為層面分析
在調(diào)查問卷認(rèn)知部分,首先,通過關(guān)注每個(gè)問題的正向選項(xiàng)得分分布情況(見圖3),分析兩組學(xué)生正向行為的差異。在問題“如果有機(jī)會(huì)您是否愿意繼續(xù)深入學(xué)習(xí)民族舞蹈(Q7)”中,已學(xué)民族舞蹈韻律操組有95.5%的學(xué)生選擇了正向選項(xiàng),而未學(xué)組僅有50%的學(xué)生選擇了正向選項(xiàng)。這反映了學(xué)生在學(xué)過民族舞蹈韻律操之后對(duì)于繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展中華民族舞蹈藝術(shù)的興趣較高。類似的,在問題“您是否愿意向您的同學(xué)、朋友、家長(zhǎng)、老師等周圍群體介紹民族舞蹈(Q8)”“您是否愿意和其他民族的學(xué)生交往(Q11)”和“您是否愿意參與有關(guān)中華文化的知識(shí)宣講、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)(Q12)”中,學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生在正向選項(xiàng)的選擇比例明顯高于未學(xué)過的學(xué)生,這反映了學(xué)生在學(xué)過民族舞蹈韻律操之后對(duì)于民族舞蹈文化的傳播、中華文化的弘揚(yáng)等實(shí)踐活動(dòng)有著較大的行為改變。
其次,根據(jù)每個(gè)問題的平均得分(見圖4),以了解學(xué)生在不同問題上的整體行為態(tài)度。結(jié)果顯示,學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生在所有問題上的平均得分均高于未學(xué)過的學(xué)生。這表明學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生在中華文化的踐行和中華各民族的交往行為取向方面表現(xiàn)更積極,這種差異反映了學(xué)習(xí)民族舞蹈對(duì)學(xué)生的文化參與產(chǎn)生了積極影響。
最后,整體來看,學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生表現(xiàn)出更積極的對(duì)中華文化的踐行態(tài)度和與中華各民族交往的行為取向。這些發(fā)現(xiàn)反映了學(xué)習(xí)民族舞蹈對(duì)學(xué)生的文化參與和社會(huì)交往方面產(chǎn)生了積極影響,為民族舞蹈文化的傳播和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
三、舞蹈美育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值與意義
(一)以知識(shí)為導(dǎo)向,加強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)知
在心理學(xué)中,認(rèn)知是指主體對(duì)外部世界刺激進(jìn)行信息加工和處理的心理過程,通常包括感知、編碼、注意、記憶、思維和解決問題等多個(gè)階段。學(xué)習(xí)中,認(rèn)知教育旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外部世界的認(rèn)知能力,包括學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用“是什么”和“為什么”的科學(xué)知識(shí)的能力。這種認(rèn)知教育的成效受到多種因素的影響,包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知能力等。舞蹈作為一種寓教于樂的教學(xué)形式,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極參與、發(fā)展認(rèn)知。在這個(gè)過程中,學(xué)生不僅是通過身體動(dòng)作和技術(shù)的實(shí)際練習(xí)來掌握舞蹈的形式,更是通過深入的學(xué)習(xí),領(lǐng)悟并探究舞蹈所蘊(yùn)含的廣泛而深刻的文化內(nèi)涵,這既有助于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力,還可以通過身體表達(dá)來理解自己和世界。因此,舞蹈美育對(duì)提高學(xué)生的認(rèn)知能力有著一定積極的作用和影響。
中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈是中華文化的載體,是中華文化的組成部分,豐富多樣的民族舞蹈是多元文化的體現(xiàn),其背后蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度來看,民族舞蹈是一門綜合性的藝術(shù),其中包含著民歌、樂器、服飾、道具、調(diào)度(圖案)等多個(gè)方面,通過民族舞蹈可以將這些傳統(tǒng)文化元素傳達(dá)給下一代。從革命文化角度來看,舞蹈藝術(shù)能夠表現(xiàn)革命時(shí)期的英雄事跡、紅色精神和偉大勝利,讓學(xué)生在舞蹈情境之中感悟革命精神。從社會(huì)主義先進(jìn)文化的角度來看,舞蹈藝術(shù)可以通過表現(xiàn)社會(huì)主義的偉大成就、先進(jìn)文化的特點(diǎn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳遞社會(huì)主義先進(jìn)文化知識(shí)。因此,民族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式,更是中華文化象征之一,是文化傳承和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分,學(xué)習(xí)民族舞蹈能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知。
(二)以情感為基礎(chǔ),堅(jiān)定中華民族共同體的信念
情感是認(rèn)知教育的進(jìn)一步提升。當(dāng)下社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育大多注重對(duì)學(xué)生認(rèn)知層面知識(shí)的傳授,但并不是所有認(rèn)知層面的知識(shí)都能夠直接轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為。因?yàn)椤耙粋€(gè)人獲得了關(guān)于國(guó)家的知識(shí),并不等于國(guó)家認(rèn)同感的形成并一定能外化于行為,國(guó)家認(rèn)同行為的持續(xù)表現(xiàn)需要個(gè)體積極、真實(shí)體驗(yàn)的強(qiáng)化”1。因此,對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的培育不能僅僅局限于認(rèn)知層面的“灌輸”,還要讓學(xué)生將大腦中的認(rèn)知在一定的情感、情境中進(jìn)行表達(dá)與強(qiáng)化。
在舞蹈藝術(shù)的世界里,情感扮演著重要的角色,學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中可以將過去所學(xué)的知識(shí)在相應(yīng)的情境中通過身體語言外化出來。舞蹈美育的教學(xué)可以將中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛國(guó)主義等認(rèn)知的內(nèi)容置于特定舞蹈情境中,通過視覺、聽覺、動(dòng)作的多感官體驗(yàn)形成情感共鳴,加深學(xué)生在認(rèn)知層面對(duì)中華民族共同體的理解,培育學(xué)生對(duì)中華民族共同體忠誠的情感,深刻、持久、穩(wěn)定地影響學(xué)生的心靈和品格。例如,民族舞蹈韻律操以《愛我中華》的音樂主旋律為基礎(chǔ),將民族舞蹈與傳統(tǒng)民族樂器的演奏相融合,通過視覺、聽覺、動(dòng)作等多感官的綜合體驗(yàn),激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中華民族大家庭的深切情感。同時(shí),本次研究中的調(diào)查數(shù)據(jù)明確表明,學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生在《愛我中華》的音樂旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時(shí),會(huì)強(qiáng)烈感受到中華民族大家庭的溫暖??梢?,民族舞蹈美育不僅僅是舞蹈知識(shí)與技能的傳遞,它還是一種充滿情感的藝術(shù)形式,能夠讓學(xué)生在舞蹈的情境之中更好地體驗(yàn)到中國(guó)文化的魅力和情感內(nèi)涵,堅(jiān)定學(xué)生對(duì)于中華民族共同體的信念。
(三)以價(jià)值觀為引領(lǐng),踐行中華民族共同體的行為
行為是認(rèn)知、情感、意志、價(jià)值觀等心理活動(dòng)的目的和歸宿,是對(duì)心理活動(dòng)內(nèi)化結(jié)果的確證。在人的意識(shí)中,認(rèn)知、情感和行為相互交織,形成一個(gè)復(fù)雜的心理和行為網(wǎng)絡(luò),通過對(duì)心理活動(dòng)的不斷深化,最終這些內(nèi)化的元素將在個(gè)體生活中得以充分體現(xiàn)。學(xué)習(xí)舞蹈的過程是一個(gè)由內(nèi)而外不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化的過程,在這個(gè)過程中,首先是對(duì)舞蹈動(dòng)作的掌握,然后,逐漸加深對(duì)民族文化的元素的認(rèn)知,包括歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀等方面的了解。這種認(rèn)知過程會(huì)引發(fā)情感上的共鳴,學(xué)生開始明白舞蹈動(dòng)作不僅僅是動(dòng)作,還承載著深刻的文化內(nèi)涵和情感。這使得舞蹈動(dòng)作不再只是機(jī)械的動(dòng)作,而是表達(dá)情感和文化的媒介。最終,這種內(nèi)外循環(huán)的轉(zhuǎn)化過程使得學(xué)生能夠持續(xù)將內(nèi)心對(duì)民族文化的認(rèn)知與情感轉(zhuǎn)化為生活中的行為和表現(xiàn)。例如,調(diào)查問卷中“您是否愿意和其他民族的學(xué)生交往”這一問題在兩組問卷結(jié)果的對(duì)比中,選擇“是”的比例有著明顯的提高,其原因正是由于學(xué)生對(duì)民族文化的了解最終轉(zhuǎn)化為民族之間交往、交流與交融的行為。因此,舞蹈美育能夠通過不斷強(qiáng)化學(xué)生心中對(duì)于中華文化的認(rèn)知、情感、意志等心理因素,使其轉(zhuǎn)化為日常生活中的具體行為表現(xiàn),踐行中華民族共同體價(jià)值觀,成為中華民族共同體的積極建設(shè)者和傳承者。