［摘 要］舞蹈藝術(shù)作為美育教育的重要內(nèi)容，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。以民族舞蹈韻律操為載體的實(shí)證研究表明，舞蹈美育能夠通過(guò)認(rèn)知層面的文化傳授、情感層面的價(jià)值共鳴，以及行為層面的實(shí)際踐行，全面提升學(xué)生對(duì)中華民族共同體的心理認(rèn)知和情感認(rèn)同，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐行為。因此，舞蹈美育能夠?qū)γ總€(gè)對(duì)象的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生綜合影響，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，并為新時(shí)代美育發(fā)展提供新的路徑。

［關(guān)鍵詞］舞蹈美育；中華民族共同體意識(shí)；民族舞蹈韻律操

學(xué)界對(duì)“中華民族共同體”的研究逐漸增多，截至2023年9月，中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示相關(guān)文獻(xiàn)共10682篇。一方面，在這些龐大的文獻(xiàn)中涉及行政學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等多門學(xué)科，從藝術(shù)學(xué)科的介入偏少；另一方面，其中談及實(shí)踐路徑、建構(gòu)路徑層面的相關(guān)文章約有760篇，大多從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等宏觀政策入手，微觀方式的介入不足，忽視了微觀具體活動(dòng)對(duì)提高各民族成員“四個(gè)與共”“四個(gè)共同”“五個(gè)認(rèn)同”方面的認(rèn)知、情感和行為的作用。

中華民族共同體意識(shí)雖為宏觀概念，但是這種意識(shí)形成須借助特定載體和媒介才能使個(gè)體由小及大地逐漸擴(kuò)散到對(duì)他們所在群體、集體以及國(guó)家等高層次的認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體的言語(yǔ)表現(xiàn)和行為實(shí)踐，并且這也能夠讓個(gè)體產(chǎn)生更持久、更深刻的心理記憶。本文從美育的角度出發(fā)，以民族舞蹈藝術(shù)為微觀載體，通過(guò)對(duì)已學(xué)和未學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，驗(yàn)證舞蹈美育是否有助于提高學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的心理認(rèn)知、情感認(rèn)同和行為實(shí)踐的假設(shè)，最終從認(rèn)知、情感和行為三方面闡述舞蹈美育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值與意義。

一、中華民族共同體意識(shí)與舞蹈美育的內(nèi)涵與聯(lián)系

（一）中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是習(xí)近平總書記在深刻把握中國(guó)歷史文化和世界民族發(fā)展規(guī)律之后提出的重大論斷，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果。從理論層面來(lái)看，“中華民族共同體意識(shí)”是由“中華民族”“共同體”“意識(shí)”三個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成的復(fù)合型詞語(yǔ)，理解其內(nèi)涵離不開(kāi)對(duì)其構(gòu)成部分逐一解釋。

從歷史源流的角度分析，“民族”的概念最初出現(xiàn)于西歐國(guó)家，后經(jīng)由日本傳入中國(guó)。1902年梁?jiǎn)⒊钕葘ⅰ爸腥A”概念與“民族”概念相結(jié)合創(chuàng)造了“中華民族”。此后，“中華民族在近百年和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中成為自覺(jué)的民族實(shí)體”1，在救亡圖存的戰(zhàn)爭(zhēng)中中華民族的身份得到了認(rèn)同。1949年“中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)（作為）民族國(guó)家構(gòu)建的完成”2。至此，中華民族具有了政治上的國(guó)家屬性和文化上的精神屬性，并逐漸得到各家學(xué)者的不斷解讀。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“中華民族是中國(guó)古今各民族的總稱，是由眾多民族在形成統(tǒng)一國(guó)家的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體。眾多民族各有其發(fā)展的歷史與文化，是中華民族的多元性；有著長(zhǎng)期在統(tǒng)一國(guó)家中共處并發(fā)展其統(tǒng)一不可分割的聯(lián)系，最終自覺(jué)地聯(lián)合成不可分割的整體，是中華民族的一體性?！?

共同體的概念源于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，是指“由共同性關(guān)懷構(gòu)成的一種人群關(guān)系聚合”4，這種聚合以血緣、語(yǔ)言、信仰、歷史、經(jīng)濟(jì)、地理等方面的共同性為基礎(chǔ)，由特定人群組成的家族、部落、社群、國(guó)家等具有一定關(guān)系的有機(jī)整體?！耙庾R(shí)”作為一個(gè)概念，來(lái)自拉丁文consciencia，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身和周圍環(huán)境的體驗(yàn)和知覺(jué)狀態(tài)，并且意識(shí)還具有復(fù)雜的心理現(xiàn)象，涉及認(rèn)知、思維、情感、記憶等方面?？梢?jiàn)，意識(shí)是客觀事物在主觀頭腦中形成的一種精神反映，并且具有一定的可塑性。

從實(shí)踐層面來(lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的終極目的并非僅是讓個(gè)體獲得關(guān)于中華民族的知識(shí)，而是要個(gè)體在潛意識(shí)中自發(fā)形成和體現(xiàn)對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)主義、中華民族和中華文化的認(rèn)同、擁護(hù)與支持等積極行為或行動(dòng)。這種行為的形成離不開(kāi)學(xué)校教育活動(dòng)的開(kāi)展，經(jīng)分析，學(xué)校教育鑄牢中華民族共同意識(shí)活動(dòng)主要有兩種形式：第一，宏觀抽象型，這主要是從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宏觀抽象的概念入手，對(duì)個(gè)體進(jìn)行黨、國(guó)家、民族、社會(huì)主義的認(rèn)同教育，這種方式在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育中常常居于主導(dǎo)地位。例如，大中小學(xué)開(kāi)展的相關(guān)講座活動(dòng)、相關(guān)學(xué)術(shù)交流研討會(huì)、相關(guān)作文或論文的寫作等。第二，微觀具體型，這是以中華民族共同體的具體微觀元素為切入點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)同教育，并逐漸擴(kuò)散到對(duì)他們所在群體、集體以及國(guó)家等高層次的認(rèn)同。例如，大中小學(xué)開(kāi)展民族藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在參與的過(guò)程中能了解到中華文化的魅力，紅色藝術(shù)欣賞或表演活動(dòng)也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家的歷史，這種體驗(yàn)是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，這些微觀具體的形式的影響力和持續(xù)性往往被學(xué)校所忽視?？偠灾?，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育活動(dòng)無(wú)論是面向中小學(xué)生，還是針對(duì)高等教育的大學(xué)生，居于主導(dǎo)地位的宏觀抽象教育活動(dòng)雖有一定的成效，但不能忽視了微觀具體型教育活動(dòng)由小及大、由外及內(nèi)的深層次的影響。

（二）舞蹈美育的內(nèi)涵

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出，“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，要“不斷加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合”1。這從國(guó)家層面指出了美育的內(nèi)涵，認(rèn)為美育可以從審美認(rèn)知、內(nèi)在情感、外在行為等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、勞動(dòng)教育方面美的培養(yǎng)與塑造。

資華筠等認(rèn)為：“藝術(shù)教育是美育的基礎(chǔ)與途徑，各種藝術(shù)門類在美育‘大家族’中，既具有各自的獨(dú)特作用，又相互啟迪、滲透、交融。”2舞蹈作為藝術(shù)的一種，作為美育的方式之一，“以感覺(jué)的方式認(rèn)識(shí)世界，提升人的智能；以律動(dòng)性的形態(tài)鍛煉身體，增強(qiáng)人的體能；以審美的方式解放心靈，開(kāi)掘人的創(chuàng)造潛能；以身心一體化的形體訓(xùn)練，塑造完美的人格”3。由于中國(guó)各民族舞蹈藝術(shù)是各族人民在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中受不同地理環(huán)境、宗教信仰、歷史文化等因素影響，在特定的場(chǎng)域中，以身體語(yǔ)言為主要媒介，配合音樂(lè)、戲劇、服飾等其他藝術(shù)媒介，形成的獨(dú)特的、區(qū)別于其他民族審美特征的民族舞蹈文化，反映著本民族的精神氣質(zhì)和思想情感，所以，學(xué)生在接受舞蹈教育的同時(shí)既能夠從認(rèn)知上了解中華民族文化的內(nèi)涵，又能夠從情感上感受中華民族文化的魅力，最終將內(nèi)心的認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為認(rèn)同中華民族的美的情感、語(yǔ)言和行為。

因此，可以總結(jié)出舞蹈美育有如下幾點(diǎn)特征：其一，以文化人——民族舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的中華文化，學(xué)生在掌握舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的同時(shí)，也間接性、象征性地領(lǐng)悟到民族舞蹈藝術(shù)中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵。其二，以情感人——民族舞蹈藝術(shù)凝聚強(qiáng)烈的中華情感，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族舞蹈藝術(shù)的過(guò)程中，既能夠通過(guò)多種感覺(jué)器官立體形象地感受到不同民族舞蹈的風(fēng)格和情感，又能夠在各民族的文化體驗(yàn)之間產(chǎn)生對(duì)中華民族情感的共鳴，進(jìn)而對(duì)中華文化、中華民族產(chǎn)生認(rèn)同感。其三，以美育人——民族舞蹈藝術(shù)具備中華文化美感，學(xué)生在掌握民族舞蹈藝術(shù)、了解中華文化和領(lǐng)略中華情感之后，會(huì)潛移默化地將其轉(zhuǎn)化為心靈之美、語(yǔ)言之美和身體之美，自發(fā)地產(chǎn)生對(duì)中華民族的認(rèn)同與擁護(hù)。

（三）舞蹈美育與中華民族共同體意識(shí)的聯(lián)系

首先，舞蹈美育與中華民族共同體意識(shí)有著深厚的文化紐帶。2022年3月5日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！?增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)中最基礎(chǔ)、最深層、最核心、最持久、最穩(wěn)定的元素，二者相互依存、相互促進(jìn)。通過(guò)舞蹈美育可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生更深入地了解中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等方面的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，舞蹈教育可以教授學(xué)生不同地域、民族的舞蹈形式，讓他們領(lǐng)略到中國(guó)豐富多彩的文化傳統(tǒng)。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈的歷史和演變，學(xué)生也能更好地理解中國(guó)的發(fā)展歷程，從而形成對(duì)偉大祖國(guó)的更深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)知不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華文化，還能夠增強(qiáng)年輕一代對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)同感，促使他們更積極地參與到中華民族共同體的建設(shè)中。

其次，舞蹈美育與中華民族共同體意識(shí)有著深厚的情感紐帶。中華民族共同體意識(shí)要想持久、穩(wěn)定地深扎于個(gè)體心中，還必須通過(guò)情感對(duì)其認(rèn)知進(jìn)行持續(xù)強(qiáng)化，但當(dāng)下更多強(qiáng)調(diào)從知識(shí)傳授、知識(shí)記憶等方面?zhèn)鞑ブ腥A文化來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，忽視了情感上的感染與教化。舞蹈是情感性的藝術(shù)，在舞蹈的世界里，它是以情感為邏輯起點(diǎn)，在相應(yīng)的情境之中將要表達(dá)的內(nèi)容通過(guò)身體語(yǔ)言外化出來(lái)。舞蹈美育教學(xué)可以將中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義等認(rèn)知的內(nèi)容置于特定舞蹈情境中，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)的多感官體驗(yàn)方式形成情感共鳴，加深學(xué)生在認(rèn)知層面對(duì)中華民族共同體的理解，培育學(xué)生對(duì)中華民族共同體忠誠(chéng)的情感，深刻、持久、穩(wěn)定地影響學(xué)生的心靈和品格。

最后，舞蹈美育作為學(xué)校教育中鑄牢中華民族共同體意識(shí)活動(dòng)的微觀具體形式，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為外在行為或行動(dòng)。例如，青少年在觀看新創(chuàng)民族舞劇《草原英雄小姐妹》之后，深刻地感受到愛(ài)國(guó)主義、集體主義和英雄主義精神，這不僅“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童的心中生根發(fā)芽”1，還強(qiáng)化了他們的正確價(jià)值觀，推動(dòng)其更進(jìn)一步地將這些觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。因此，舞蹈美育能夠?qū)W(xué)生在認(rèn)知層面和情感層面的中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義等內(nèi)在意識(shí)不斷強(qiáng)化，將其外化為對(duì)黨、國(guó)家、民族、社會(huì)主義的自發(fā)支持與維護(hù)等積極行為，并且使這種積極行為得以持續(xù)鞏固。

二、民族舞蹈韻律操理論與實(shí)踐分析

（一）民族舞蹈韻律操的設(shè)計(jì)理念與功能

1.民族舞蹈韻律操的設(shè)計(jì)理念

民族舞蹈韻律操是融德育、體育、美育為一體的藝術(shù)活動(dòng)，是以中國(guó)“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)為依據(jù)，選取了藏族、傣族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、佤族、彝族、漢族等八個(gè)民族中最具典型性、代表性、風(fēng)格性、文化性內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，形成八段相對(duì)獨(dú)立的部分，再通過(guò)《愛(ài)我中華》音樂(lè)主旋律將其統(tǒng)一在一起形成的一個(gè)整體。其設(shè)計(jì)理念是出于對(duì)學(xué)生德育、體育、美育三方面的綜合考慮，在創(chuàng)作之初，刀波談到要考慮“如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育工作，如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和愛(ài)國(guó)主義教育，如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，如何進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)”2，民族舞蹈韻律操應(yīng)運(yùn)而生。

2.民族舞蹈韻律操的功能

首先，德育方面，民族舞蹈韻律操具有培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的功能。民族韻律操的編創(chuàng)者最初將其命名為“愛(ài)我中華民族韻律操”，以突出“中華”這一主題。同時(shí)，將《愛(ài)我中華》這首歌曲作為主要旋律，使愛(ài)國(guó)主義情感在旋律中得以表現(xiàn)和強(qiáng)化。另外，通過(guò)獨(dú)具民族特色的各民族舞蹈和樂(lè)器來(lái)展示多元的民族文化，讓學(xué)生在“愛(ài)我中華”的主題之中學(xué)習(xí)各民族舞蹈文化，在“一體”之下掌握“多元”的文化內(nèi)涵。因此，愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)等主題和多元民族文化就能夠通過(guò)民族舞蹈和音樂(lè)內(nèi)化于學(xué)生心中。

其次，體育方面，民族舞蹈韻律操具有提升學(xué)生身體素質(zhì)的作用，因?yàn)槲璧竸?dòng)作通常需要精確的身體控制和協(xié)調(diào)，并且通過(guò)反復(fù)練習(xí)不同的舞蹈步伐和動(dòng)作，學(xué)生的耐力和體力也會(huì)得到顯著提高。此外，民族韻律操可以增強(qiáng)學(xué)生的肌肉力量，促進(jìn)肌肉發(fā)展和強(qiáng)化。例如，中央民族大學(xué)韋曉康教授團(tuán)隊(duì)對(duì)民族舞蹈韻律操的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和健身效果進(jìn)行了測(cè)試，得出民族舞蹈韻律操在中小學(xué)推廣過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的身體平衡能力和反應(yīng)能力都產(chǎn)生了顯著的正面影響，學(xué)生的身體素質(zhì)得到了明顯提升，并提出：“將民族韻律操作為課間操在小學(xué)進(jìn)行推廣普及，不僅可以豐富課余體育鍛煉的內(nèi)容、提高學(xué)生身體素質(zhì)，而且有利于營(yíng)造各民族團(tuán)結(jié)的校園文化氛圍?！?

最后，美育方面，民族舞蹈韻律操具有審美教育和立美教育的功能。在審美教育方面，民族舞蹈韻律操是選取了八個(gè)民族中最具典型性、代表性、風(fēng)格性、文化性內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，并結(jié)合其特有的樂(lè)器、服飾和情感等方面的要素編創(chuàng)而成，既能夠讓學(xué)生了解到民族舞蹈背后的歷史和文化背景，促進(jìn)學(xué)生對(duì)多元文化的尊重和理解，又能提高他們的審美感知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族舞蹈、音樂(lè)、服飾等藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力。在立美教育方面，學(xué)生學(xué)習(xí)民族舞蹈韻律操需要掌握各種舞蹈動(dòng)作與技巧，在這個(gè)過(guò)程中可以提高身體協(xié)調(diào)性和柔韌性，有助于塑造學(xué)生的形體與氣質(zhì)。同時(shí)，民族舞蹈韻律操的風(fēng)格性和表現(xiàn)性也能夠塑造學(xué)生的心靈，通過(guò)盡情投入到舞蹈之中，學(xué)生可以釋放壓力，增強(qiáng)自信心，建立積極的身心連接。

（二）民族舞蹈韻律操開(kāi)展對(duì)中華民族共同體意識(shí)培育的效果分析

1.調(diào)查問(wèn)卷

（1）調(diào)查對(duì)象選擇

研究中的調(diào)查對(duì)象選擇是確保研究的科學(xué)性和實(shí)用性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它直接影響到研究結(jié)果的適用性。為了樣本具有代表性和多樣性，以確保研究結(jié)果具有廣泛的適用性，問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象選擇了中央民族大學(xué)中不同性別、年級(jí)和民族背景的學(xué)生，這有助于本次研究更全面地了解不同群體對(duì)民族舞蹈韻律操的看法和體驗(yàn)。另外，本次調(diào)查對(duì)象的選擇采用隨機(jī)抽樣的方法，通過(guò)在中央民族大學(xué)發(fā)布調(diào)查問(wèn)卷，舞蹈學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院等不同學(xué)院的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象加入其中，確保每個(gè)潛在的個(gè)體都有平等的機(jī)會(huì)被選入樣本，避免選擇性偏差，確保了樣本的代表性和多樣性。最終有針對(duì)性地選擇了22名已學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生和隨機(jī)挑選了22名未學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)兩組學(xué)生的問(wèn)卷填寫數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。

（2）調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)、發(fā)放與回收

本次調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)是以德育、體育、美育三個(gè)知識(shí)維度為內(nèi)容，結(jié)合心理學(xué)中知識(shí)內(nèi)化和外化的過(guò)程中認(rèn)知、情感、行為三方面來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，測(cè)量學(xué)生的認(rèn)知清晰度、情感認(rèn)同度以及與之相關(guān)的言語(yǔ)和行為取向。本次問(wèn)卷共發(fā)放44份，回收有效問(wèn)卷44份（見(jiàn)表1），問(wèn)卷完成率100%。問(wèn)卷共有17道題，第一部分Q1-Q3是個(gè)人基本信息調(diào)查，Q4和Q5是個(gè)人學(xué)習(xí)民族舞蹈韻律操的情況調(diào)查；第二部分Q1-Q5是對(duì)民族文化認(rèn)知層面的調(diào)查，Q6、Q9和Q10是對(duì)民族情感層面的調(diào)查，Q7、Q8、Q11和Q12是對(duì)個(gè)人言語(yǔ)和行為取向?qū)用娴恼{(diào)查。

首先，在認(rèn)知方面，調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)考慮到民族舞蹈韻律操能夠提高學(xué)生德育方面和美育方面的認(rèn)知水平，因此，設(shè)計(jì)了與德育方面的愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)精神相關(guān)以及與美育方面的各民族藝術(shù)文化相關(guān)的題目。例如，調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)了五個(gè)關(guān)于不同民族的舞蹈、節(jié)日、樂(lè)器等文化方面的問(wèn)題，每個(gè)題目有一個(gè)正確選項(xiàng)，通過(guò)對(duì)比兩組學(xué)生正確率的差異，分析他們對(duì)民族文化的認(rèn)知情況。

其次，在情感方面，調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)考慮到民族舞蹈韻律操能夠在體驗(yàn)美、感受美、欣賞美的過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族和中華文化的情感，在該部分設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題評(píng)估學(xué)生對(duì)特定觀點(diǎn)的認(rèn)同程度。每個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)了正向、中立和負(fù)向三個(gè)選項(xiàng)，分別對(duì)應(yīng)3分、2分和1分。通過(guò)對(duì)比已學(xué)民族舞蹈韻律操學(xué)生組（以下簡(jiǎn)稱已學(xué)組）和未學(xué)民族舞蹈韻律操學(xué)生組（以下簡(jiǎn)稱未學(xué)組）正向選項(xiàng)得分的比例，來(lái)比較兩組學(xué)生在情感態(tài)度方面的差異。例如，調(diào)查問(wèn)卷中“在《愛(ài)我中華》的音樂(lè)旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時(shí)，您是否強(qiáng)烈感受到中華民族大家庭的溫暖”，這個(gè)問(wèn)題涉及在音樂(lè)旋律下學(xué)生對(duì)各民族舞蹈的情感體驗(yàn)，包括對(duì)美的享受，而且還可以進(jìn)一步了解情感增強(qiáng)后的語(yǔ)言行為以及身體素質(zhì)的變化。

最后，在行為方面，民族舞蹈韻律操除了能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)和培養(yǎng)其美的形體，還能促進(jìn)學(xué)生將內(nèi)在的正確認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為。調(diào)查問(wèn)卷在該部分設(shè)計(jì)了“是否愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)”“介紹給他人”“參與中華文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)”以及與“中華各民族交往時(shí)的行為取向”四個(gè)問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題來(lái)測(cè)量學(xué)生從無(wú)意識(shí)行為到有意識(shí)行為的外在表現(xiàn)。每個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)了正向、中立和負(fù)向三個(gè)選項(xiàng)，分別對(duì)應(yīng)3分、2分和1分。通過(guò)對(duì)比已學(xué)組和未學(xué)組的平均得分和正向選項(xiàng)得分的比例，來(lái)比較兩組學(xué)生整體行為態(tài)度方面的差異。例如，調(diào)查問(wèn)卷中“是否愿意向他人介紹民族舞蹈”“與其他民族學(xué)生交往”以及“參與中華文化的知識(shí)宣講和志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)”這些問(wèn)題，揭示了受訪者的社交互動(dòng)和社會(huì)參與意愿。

（3）調(diào)查問(wèn)卷信度

通過(guò)制作電子版調(diào)查問(wèn)卷并在網(wǎng)上發(fā)布，共回收44份。在問(wèn)卷回收完畢后，對(duì)樣本的基本情況進(jìn)行了分析，包括性別、年級(jí)和民族分布，以了解樣本的代表性和多樣性，然后用SPSS軟件Cronbach’s Alpha分析了14項(xiàng)調(diào)查問(wèn)題，結(jié)果顯示本問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)的可靠性為0.815（見(jiàn)表2）。Cronbach’s Alpha的取值越接近1，說(shuō)明測(cè)量工具的內(nèi)部一致性越高，即各項(xiàng)之間的相關(guān)性越強(qiáng)，測(cè)量工具越可靠。一般情況下，如果Cronbach’s Alpha在0.7到0.9之間，可以認(rèn)為測(cè)量工具具有較高的內(nèi)部一致性。

2.民族舞蹈韻律操對(duì)中華民族共同體意識(shí)培育的效果分析

（1）認(rèn)知層面分析

在調(diào)查問(wèn)卷認(rèn)知部分，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示（見(jiàn)圖1），學(xué)過(guò)民族韻律操的學(xué)生表現(xiàn)出更高的正確率，這表明民族舞蹈韻律操對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)知有積極的影響。具體來(lái)說(shuō)：對(duì)于與蒙古族舞蹈動(dòng)作相關(guān)的問(wèn)題（Q1），學(xué)過(guò)的學(xué)生的正確率為100%，而未學(xué)過(guò)的學(xué)生為50%；對(duì)于與維吾爾族節(jié)日相關(guān)的問(wèn)題（Q2），學(xué)過(guò)的學(xué)生的正確率為90.9%，而未學(xué)過(guò)的學(xué)生為45.5%；對(duì)于與傣族樂(lè)器相關(guān)的問(wèn)題（Q3），學(xué)過(guò)的學(xué)生的正確率為90.9%，而未學(xué)過(guò)的學(xué)生為63.6%；對(duì)于韻律操當(dāng)中第一個(gè)“吉祥雪域”舞蹈片段的認(rèn)知（Q4），學(xué)過(guò)的學(xué)生的正確率為95.5%，而未學(xué)過(guò)的學(xué)生為68.2%；對(duì)于聽(tīng)到的民族樂(lè)器種類的問(wèn)題（Q5），學(xué)過(guò)的學(xué)生的認(rèn)知度、敏感度為89.1%，而未學(xué)過(guò)的學(xué)生為61.8%。認(rèn)知方面的結(jié)果表明，學(xué)過(guò)民族韻律操的學(xué)生在對(duì)民族文化的認(rèn)知方面表現(xiàn)更好，尤其在蒙古族舞蹈動(dòng)作、維吾爾族節(jié)日、傣族樂(lè)器等方面。這為教育者提供了有關(guān)如何通過(guò)民族藝術(shù)等方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知的有益信息。

（2）情感層面分析

在調(diào)查問(wèn)卷情感部分，數(shù)據(jù)的結(jié)果顯示，在問(wèn)題“是否在《愛(ài)我中華》的音樂(lè)旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時(shí)感受到中華民族大家庭的溫暖（Q6）”中，學(xué)過(guò)民族舞蹈韻律操的學(xué)生和未學(xué)過(guò)的學(xué)生之間存在顯著差異。已學(xué)組和未學(xué)組正向選項(xiàng)占比分別為95.5%和36.4%（見(jiàn)圖2），反映出學(xué)生在感受民族舞蹈韻律操的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生中華民族一家親的強(qiáng)烈情感。具體而言，學(xué)過(guò)的學(xué)生傾向于更強(qiáng)烈地感受到中華民族大家庭的溫暖，這表明民族舞蹈韻律操在增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)的情感連接方面發(fā)揮了積極作用。

在問(wèn)題“是否認(rèn)同‘中華文化是各民族文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互吸收交融而成’的觀點(diǎn)（Q9）”和“是否認(rèn)同‘中華各民族之間是一個(gè)休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的整體’的觀點(diǎn)（Q10）”中，學(xué)過(guò)和未學(xué)過(guò)的學(xué)生之間的觀點(diǎn)認(rèn)同程度較為接近。這表明“中華文化是各民族文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互吸收交融而成”和“中華各民族之間是一個(gè)休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的整體”這兩個(gè)觀點(diǎn)在學(xué)生中普遍受到認(rèn)同。

情感方面的調(diào)查數(shù)據(jù)展示了不同群體之間的差異和趨勢(shì)，這些分析結(jié)果為深入理解學(xué)生對(duì)中華民族和文化的情感態(tài)度提供了有力的依據(jù)，印證了舞蹈美育對(duì)鑄牢中華民族共同體作用，驗(yàn)證了微觀具體形式能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、文化的強(qiáng)烈情感認(rèn)同，并為進(jìn)一步推廣民族舞蹈提供了有力依據(jù)。

（3）行為層面分析

在調(diào)查問(wèn)卷認(rèn)知部分，首先，通過(guò)關(guān)注每個(gè)問(wèn)題的正向選項(xiàng)得分分布情況（見(jiàn)圖3），分析兩組學(xué)生正向行為的差異。在問(wèn)題“如果有機(jī)會(huì)您是否愿意繼續(xù)深入學(xué)習(xí)民族舞蹈（Q7）”中，已學(xué)民族舞蹈韻律操組有95.5%的學(xué)生選擇了正向選項(xiàng)，而未學(xué)組僅有50%的學(xué)生選擇了正向選項(xiàng)。這反映了學(xué)生在學(xué)過(guò)民族舞蹈韻律操之后對(duì)于繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展中華民族舞蹈藝術(shù)的興趣較高。類似的，在問(wèn)題“您是否愿意向您的同學(xué)、朋友、家長(zhǎng)、老師等周圍群體介紹民族舞蹈（Q8）”“您是否愿意和其他民族的學(xué)生交往（Q11）”和“您是否愿意參與有關(guān)中華文化的知識(shí)宣講、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)（Q12）”中，學(xué)過(guò)民族舞蹈韻律操的學(xué)生在正向選項(xiàng)的選擇比例明顯高于未學(xué)過(guò)的學(xué)生，這反映了學(xué)生在學(xué)過(guò)民族舞蹈韻律操之后對(duì)于民族舞蹈文化的傳播、中華文化的弘揚(yáng)等實(shí)踐活動(dòng)有著較大的行為改變。

其次，根據(jù)每個(gè)問(wèn)題的平均得分（見(jiàn)圖4），以了解學(xué)生在不同問(wèn)題上的整體行為態(tài)度。結(jié)果顯示，學(xué)過(guò)民族舞蹈韻律操的學(xué)生在所有問(wèn)題上的平均得分均高于未學(xué)過(guò)的學(xué)生。這表明學(xué)過(guò)民族舞蹈韻律操的學(xué)生在中華文化的踐行和中華各民族的交往行為取向方面表現(xiàn)更積極，這種差異反映了學(xué)習(xí)民族舞蹈對(duì)學(xué)生的文化參與產(chǎn)生了積極影響。

最后，整體來(lái)看，學(xué)過(guò)民族舞蹈韻律操的學(xué)生表現(xiàn)出更積極的對(duì)中華文化的踐行態(tài)度和與中華各民族交往的行為取向。這些發(fā)現(xiàn)反映了學(xué)習(xí)民族舞蹈對(duì)學(xué)生的文化參與和社會(huì)交往方面產(chǎn)生了積極影響，為民族舞蹈文化的傳播和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

三、舞蹈美育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值與意義

（一）以知識(shí)為導(dǎo)向，加強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)知

在心理學(xué)中，認(rèn)知是指主體對(duì)外部世界刺激進(jìn)行信息加工和處理的心理過(guò)程，通常包括感知、編碼、注意、記憶、思維和解決問(wèn)題等多個(gè)階段。學(xué)習(xí)中，認(rèn)知教育旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外部世界的認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用“是什么”和“為什么”的科學(xué)知識(shí)的能力。這種認(rèn)知教育的成效受到多種因素的影響，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知能力等。舞蹈作為一種寓教于樂(lè)的教學(xué)形式，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極參與、發(fā)展認(rèn)知。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅是通過(guò)身體動(dòng)作和技術(shù)的實(shí)際練習(xí)來(lái)掌握舞蹈的形式，更是通過(guò)深入的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟并探究舞蹈所蘊(yùn)含的廣泛而深刻的文化內(nèi)涵，這既有助于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，還可以通過(guò)身體表達(dá)來(lái)理解自己和世界。因此，舞蹈美育對(duì)提高學(xué)生的認(rèn)知能力有著一定積極的作用和影響。

中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈是中華文化的載體，是中華文化的組成部分，豐富多樣的民族舞蹈是多元文化的體現(xiàn)，其背后蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度來(lái)看，民族舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)，其中包含著民歌、樂(lè)器、服飾、道具、調(diào)度（圖案）等多個(gè)方面，通過(guò)民族舞蹈可以將這些傳統(tǒng)文化元素傳達(dá)給下一代。從革命文化角度來(lái)看，舞蹈藝術(shù)能夠表現(xiàn)革命時(shí)期的英雄事跡、紅色精神和偉大勝利，讓學(xué)生在舞蹈情境之中感悟革命精神。從社會(huì)主義先進(jìn)文化的角度來(lái)看，舞蹈藝術(shù)可以通過(guò)表現(xiàn)社會(huì)主義的偉大成就、先進(jìn)文化的特點(diǎn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞社會(huì)主義先進(jìn)文化知識(shí)。因此，民族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是中華文化象征之一，是文化傳承和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，學(xué)習(xí)民族舞蹈能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知。

（二）以情感為基礎(chǔ)，堅(jiān)定中華民族共同體的信念

情感是認(rèn)知教育的進(jìn)一步提升。當(dāng)下社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育大多注重對(duì)學(xué)生認(rèn)知層面知識(shí)的傳授，但并不是所有認(rèn)知層面的知識(shí)都能夠直接轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為。因?yàn)椤耙粋€(gè)人獲得了關(guān)于國(guó)家的知識(shí)，并不等于國(guó)家認(rèn)同感的形成并一定能外化于行為，國(guó)家認(rèn)同行為的持續(xù)表現(xiàn)需要個(gè)體積極、真實(shí)體驗(yàn)的強(qiáng)化”1。因此，對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的培育不能僅僅局限于認(rèn)知層面的“灌輸”，還要讓學(xué)生將大腦中的認(rèn)知在一定的情感、情境中進(jìn)行表達(dá)與強(qiáng)化。

在舞蹈藝術(shù)的世界里，情感扮演著重要的角色，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中可以將過(guò)去所學(xué)的知識(shí)在相應(yīng)的情境中通過(guò)身體語(yǔ)言外化出來(lái)。舞蹈美育的教學(xué)可以將中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義等認(rèn)知的內(nèi)容置于特定舞蹈情境中，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)作的多感官體驗(yàn)形成情感共鳴，加深學(xué)生在認(rèn)知層面對(duì)中華民族共同體的理解，培育學(xué)生對(duì)中華民族共同體忠誠(chéng)的情感，深刻、持久、穩(wěn)定地影響學(xué)生的心靈和品格。例如，民族舞蹈韻律操以《愛(ài)我中華》的音樂(lè)主旋律為基礎(chǔ)，將民族舞蹈與傳統(tǒng)民族樂(lè)器的演奏相融合，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)作等多感官的綜合體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中華民族大家庭的深切情感。同時(shí)，本次研究中的調(diào)查數(shù)據(jù)明確表明，學(xué)過(guò)民族舞蹈韻律操的學(xué)生在《愛(ài)我中華》的音樂(lè)旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時(shí)，會(huì)強(qiáng)烈感受到中華民族大家庭的溫暖?？梢?jiàn)，民族舞蹈美育不僅僅是舞蹈知識(shí)與技能的傳遞，它還是一種充滿情感的藝術(shù)形式，能夠讓學(xué)生在舞蹈的情境之中更好地體驗(yàn)到中國(guó)文化的魅力和情感內(nèi)涵，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)于中華民族共同體的信念。

（三）以價(jià)值觀為引領(lǐng)，踐行中華民族共同體的行為

行為是認(rèn)知、情感、意志、價(jià)值觀等心理活動(dòng)的目的和歸宿，是對(duì)心理活動(dòng)內(nèi)化結(jié)果的確證。在人的意識(shí)中，認(rèn)知、情感和行為相互交織，形成一個(gè)復(fù)雜的心理和行為網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)對(duì)心理活動(dòng)的不斷深化，最終這些內(nèi)化的元素將在個(gè)體生活中得以充分體現(xiàn)。學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程是一個(gè)由內(nèi)而外不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，首先是對(duì)舞蹈動(dòng)作的掌握，然后，逐漸加深對(duì)民族文化的元素的認(rèn)知，包括歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀等方面的了解。這種認(rèn)知過(guò)程會(huì)引發(fā)情感上的共鳴，學(xué)生開(kāi)始明白舞蹈動(dòng)作不僅僅是動(dòng)作，還承載著深刻的文化內(nèi)涵和情感。這使得舞蹈動(dòng)作不再只是機(jī)械的動(dòng)作，而是表達(dá)情感和文化的媒介。最終，這種內(nèi)外循環(huán)的轉(zhuǎn)化過(guò)程使得學(xué)生能夠持續(xù)將內(nèi)心對(duì)民族文化的認(rèn)知與情感轉(zhuǎn)化為生活中的行為和表現(xiàn)。例如，調(diào)查問(wèn)卷中“您是否愿意和其他民族的學(xué)生交往”這一問(wèn)題在兩組問(wèn)卷結(jié)果的對(duì)比中，選擇“是”的比例有著明顯的提高，其原因正是由于學(xué)生對(duì)民族文化的了解最終轉(zhuǎn)化為民族之間交往、交流與交融的行為。因此，舞蹈美育能夠通過(guò)不斷強(qiáng)化學(xué)生心中對(duì)于中華文化的認(rèn)知、情感、意志等心理因素，使其轉(zhuǎn)化為日常生活中的具體行為表現(xiàn)，踐行中華民族共同體價(jià)值觀，成為中華民族共同體的積極建設(shè)者和傳承者。