為便于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱“非遺”）進(jìn)行分類保護(hù)，我國將非遺劃分為十大類別，傳統(tǒng)音樂是其中之一。嗩吶藝術(shù)屬于傳統(tǒng)音樂類非遺代表性項(xiàng)目，流布范圍極其廣泛，以現(xiàn)有的五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄為例，其中以“嗩吶藝術(shù)”命名的代表性項(xiàng)目，按照申報(bào)地區(qū)或單位進(jìn)行逐一統(tǒng)計(jì)，全國共有27個(gè)小項(xiàng)，涉及全國14個(gè)省。①嗩吶藝術(shù)基本的表現(xiàn)樂器為嗩吶，俗稱“喇叭”，關(guān)于其起源，較為一致的說法認(rèn)為，嗩吶古時(shí)稱瑣嘹、蘇爾奈，原是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂器。西晉時(shí)期新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂壁畫中已有吹奏嗩吶的形象。在 700 多年前的金、元時(shí)代，流傳到我國中原地區(qū)，成為各地普遍使用的民族樂器。在流傳過程中，嗩吶與各地的生活風(fēng)俗不斷融合，形成了不同流派的嗩吶藝術(shù)。在徐州，嗩吶藝術(shù)流傳最廣的地區(qū)是沛縣、睢寧縣等地，而沛縣尤甚，迎親、送葬、祭祀等均請(qǐng)嗩吶演奏，是沛縣民間生活中不可缺少的重要藝術(shù)形式。

一、嗩吶藝術(shù)的“非遺化”

逐步完善我國非遺保護(hù)名錄體系，最終形成國家、省、市、縣四級(jí)的寶塔形非遺名錄體系，是非遺保護(hù)的基本方式，也是開展后續(xù)保護(hù)工作的基礎(chǔ)。本文的“非遺化”是指徐州嗩吶經(jīng)過包括普查、申報(bào)、評(píng)審、公布和宣傳等一整套措施，逐步列入各級(jí)非遺保護(hù)名錄體系的過程。

2004年7月，江蘇省全面啟動(dòng)非遺保護(hù)工作，各級(jí)文化部門按照要求，積極開展非遺保護(hù)工作。

（一）當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的推動(dòng)

為了開展非遺保護(hù)工作，徐州市及各縣區(qū)都相繼成立了各級(jí)非遺保護(hù)中心，具體機(jī)構(gòu)是在原有的文化館基礎(chǔ)上成立的，因此主要工作都是由文化館來承擔(dān)。在徐州嗩吶申報(bào)列入各級(jí)非遺名錄的過程中，作為分布最廣、觸角延伸最向下的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的各級(jí)文化館在其中發(fā)揮了重要作用。

2006年，江蘇省全面啟動(dòng)非遺普查工作，了解和掌握全省各地非遺資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，并運(yùn)用文字、圖像、錄音、錄像等方式進(jìn)行記錄，這是截至目前開展的涉及地區(qū)最全、投入人力最多、采集到的非遺資源線索最多的一次普查，為后續(xù)開展非遺保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。

徐州市及各縣區(qū)在2006年至2009年完成了對(duì)全市非遺資源的階段性普查，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行了挖掘。沛縣文化部門也組織了人力、物力、財(cái)力投入普查工作。以嗩吶盛行且群眾基礎(chǔ)較廣泛的沛縣為例：據(jù)普查記載，當(dāng)時(shí)有嗩吶班107個(gè)，嗩吶藝人1130多人，遍布全縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。②非遺普查基礎(chǔ)的順利完成為后續(xù)緊鑼密鼓地開展非遺項(xiàng)目申報(bào)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

申報(bào)非遺項(xiàng)目成功后，為了增加這一項(xiàng)目的傳承活力和整個(gè)社會(huì)的知曉度，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門積極組織團(tuán)隊(duì)打磨作品，參加專業(yè)賽事。自2008年以來，徐州市相關(guān)部門每年舉辦一次徐州嗩吶大賽，至2020年已經(jīng)舉辦了九屆，促進(jìn)了徐州地區(qū)嗩吶藝術(shù)人才成長，搭建了嗩吶傳承人技藝展示、學(xué)習(xí)、交流的平臺(tái)，同時(shí)也掌握了當(dāng)?shù)貜氖聠顓燃妓嚨娜藛T信息?！拔逍枪こ酞?jiǎng)”是江蘇省群眾文藝重要的品牌賽事活動(dòng)，每兩年舉辦一屆。早在2010 年，沛縣少兒嗩吶《蘇北風(fēng)情》就在江蘇省第九屆五星工程獎(jiǎng)決賽展演中榮獲金獎(jiǎng)。2018年舉辦的江蘇省第十三屆五星工程獎(jiǎng)，沛縣文化館和嗩吶班社發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，并請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行編排和輔導(dǎo)，最終有嗩吶演奏節(jié)目獲獎(jiǎng)。2022年舉辦的江蘇省第十五屆五星工程獎(jiǎng)活動(dòng)中，新沂市文化館、沛縣文化館和嗩吶班社再次打磨出獲獎(jiǎng)作品。

（二）專家學(xué)者的介入

非遺項(xiàng)目申報(bào)的核心工作是申報(bào)書的填寫制作。經(jīng)專家學(xué)者的長期研究，一方面，提高了徐州嗩吶的社會(huì)知名度，積累了豐富的文獻(xiàn)資料，為后續(xù)申報(bào)文本的填寫提供了便利條件。另一方面，部分專家學(xué)者會(huì)直接參與到申報(bào)文本撰寫的具體工作中。

申報(bào)書撰寫是一種程式化、標(biāo)準(zhǔn)化的操作，撰寫工作是知識(shí)與話語再生產(chǎn)的過程，是符合標(biāo)準(zhǔn)的新的文本生產(chǎn)的過程，也是非遺話語體系生成的過程。從這個(gè)角度而言，作為日常生活的非遺項(xiàng)目與限制重重的標(biāo)準(zhǔn)化申報(bào)書表述之間存在著一定差異，需要進(jìn)行概括提煉，處理好傳統(tǒng)文化與主流話語等的關(guān)系。有學(xué)者分析認(rèn)為，申報(bào)書撰寫基于一定的歷史文獻(xiàn)但又不完全遵照文獻(xiàn)本身，存在一定程度的建構(gòu)和重新發(fā)明，尤其要清晰突出該項(xiàng)目的歷史淵源和對(duì)當(dāng)下的重要價(jià)值。

（三）社區(qū)的參與

有學(xué)者研究指出，盡管根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的要求，社區(qū)參與充分的地區(qū)，在非遺代表性項(xiàng)目申報(bào)初始階段，發(fā)起方都會(huì)面向社區(qū)組織信息發(fā)布和咨詢會(huì)，從而使社區(qū)成員有機(jī)會(huì)提供知情同意意見，隨后還會(huì)組織培訓(xùn)，向社區(qū)成員傳授訪談和研究的方法。在一些國家，發(fā)起方組織的活動(dòng)還包括田野調(diào)查、工作坊、研討會(huì)和社區(qū)論壇等，從而促進(jìn)社區(qū)的參與。社區(qū)參與程度更深的地方，發(fā)起方在產(chǎn)生申報(bào)非遺代表性項(xiàng)目的動(dòng)議后就要直接與社區(qū)合作。但在我國非遺代表性項(xiàng)目申報(bào)過程中，社區(qū)參與更多的是提供文字信息和圖片等項(xiàng)目申報(bào)資料，以及參與拍攝申遺短視頻。雖然社區(qū)在直接申報(bào)非遺代表性項(xiàng)目的過程中，大多沒有直接參與，但為該非遺項(xiàng)目的世代傳承提供了土壤。以徐州嗩吶為例，當(dāng)?shù)卦诨閱始奕⒌攘?xí)俗中對(duì)嗩吶的需要就給予了該項(xiàng)目充足的生存和發(fā)展空間。學(xué)者趙宴會(huì)通過田野調(diào)查方式記錄了睢寧縣幾個(gè)嗩吶班社每年在紅白喜事中的演奏場次，這些數(shù)據(jù)源于嗩吶班班主的日常記錄，其可信度較高，可以側(cè)面反映出當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)嗩吶演奏的需求。例如，徐州睢寧縣趙士凱的嗩吶班，2012年參加紅白喜事場次達(dá)到152場次，2013年達(dá)到139場次，2014年達(dá)到143場次，2015年達(dá)到135場次，2016年達(dá)到174場次，2017年達(dá)到167場次。這種演出頻次足可以說明，當(dāng)?shù)厝罕姺浅？粗匦熘輪顓仍谥匾松鷷r(shí)刻帶來的儀式感，正是人們對(duì)嗩吶班社的“供養(yǎng)”，嗩吶班社才有了傳承的動(dòng)力。

二、徐州嗩吶保護(hù)傳承現(xiàn)狀

（一）需求依然強(qiáng)勁

嗩吶及嗩吶班社的發(fā)展主要依靠自身開拓的市場，要想生存發(fā)展下去就需要有市場需求。在徐州地區(qū)，婚嫁、喪葬禮儀上對(duì)徐州嗩吶的需求依然存在，一些實(shí)力較強(qiáng)的演出班社會(huì)跨區(qū)域被邀請(qǐng)到鄰省或者鄰市進(jìn)行演出。

（二）基層表演人才缺乏系統(tǒng)專業(yè)培訓(xùn)

傳承是當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都面臨的重要問題。傳承人是非遺的重要承載者和傳遞者，是非遺活態(tài)傳承的關(guān)鍵。表演人才接受系統(tǒng)專業(yè)的培訓(xùn)，一方面可以提高具體的演奏水平，另一方面可以提高舞臺(tái)的表現(xiàn)能力。目前，徐州嗩吶的參演人員主要以家族傳承、師徒傳承為主，較少有專業(yè)技能的培訓(xùn)。表演人員的樂理知識(shí)主要是通過自身演出實(shí)踐習(xí)得，多屬于自學(xué)成才。以在第十三屆江蘇省“五星工程獎(jiǎng)”評(píng)選中獲獎(jiǎng)的吹打樂作品《豐收喜悅》為例，創(chuàng)作人員主要為嗩吶班社人員，缺乏作曲、創(chuàng)作等方面的專業(yè)培訓(xùn)。

（三）理論研究不足

筆者以“徐州嗩吶”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行搜索，共檢索到12條結(jié)果，其發(fā)表時(shí)間多為2020年以前的，其中僅有兩篇碩士論文發(fā)表于2022年和2023年。以國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的要求來說，當(dāng)前專業(yè)理論研究相對(duì)不足，在經(jīng)驗(yàn)性與理論性結(jié)合、描述性研究與解釋性研究都有所欠缺，無法助力徐州嗩吶實(shí)現(xiàn)長期繁榮發(fā)展。對(duì)比同來自江蘇的國家級(jí)非遺代表項(xiàng)目的蘇繡，筆者以“蘇繡”為關(guān)鍵字，在中國知網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行搜索，共檢索到834條結(jié)果，其與徐州嗩吶的理論研究對(duì)比明顯。

（四）項(xiàng)目及傳承人建檔記錄不足

當(dāng)前，徐州嗩吶項(xiàng)目及傳承人的認(rèn)定工作已經(jīng)較為成熟，均有國家、省、市、縣（區(qū)）四級(jí)名錄和傳承人，但是記錄和建檔工作相對(duì)滯后。對(duì)于徐州嗩吶這一國家級(jí)非遺項(xiàng)目，相對(duì)完善的調(diào)查記錄依然是21世紀(jì)初非遺普查工作中的記錄，能夠查詢到的有關(guān)徐州嗩吶的相關(guān)信息主要是項(xiàng)目簡介、傳承人簡介及一些基本活動(dòng)報(bào)道，對(duì)經(jīng)典曲目曲譜等特色文獻(xiàn)、傳承人核心演奏技巧、代表性曲目完整表演過程、傳承人獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的記錄相對(duì)較少，存在著對(duì)傳承人建檔記錄不足的情況。

三、沛縣民間嗩吶樂團(tuán)曹家班的創(chuàng)新實(shí)踐

近年來，各種新媒體平臺(tái)發(fā)展得如火如荼，日漸成為主流新聞媒體外加強(qiáng)非遺傳承、傳播、實(shí)踐的重要平臺(tái)。

2022年3月，“沛縣曹家班嗩吶”的短視頻賬號(hào)發(fā)布了一場嗩吶演奏試直播，半個(gè)月的直播演奏后，觀眾點(diǎn)贊量超過了200萬。運(yùn)營至2023年11月，該賬號(hào)的獲贊量達(dá)到了275.9萬，粉絲達(dá)到了98.6萬，團(tuán)隊(duì)也形成了固定的直播演奏模式。憑借著在短視頻平臺(tái)上獲得的超高人氣，沛縣曹家班還參加了《啟航2023——中央廣播電視總臺(tái)跨年晚會(huì)》和中央廣播電視總臺(tái)央視戲曲頻道《一鳴驚人》節(jié)目。作為極具地方特色和地域?qū)傩缘膫鹘y(tǒng)音樂類非遺代表性項(xiàng)目，借助網(wǎng)絡(luò)媒介的作用，嗩吶藝術(shù)打破了曾經(jīng)的地域藩籬，被更多人了解、接納并認(rèn)可，這種“破圈”現(xiàn)象為探索網(wǎng)絡(luò)媒介影響下的非遺實(shí)踐與構(gòu)建新的社會(huì)認(rèn)同提供了良好的實(shí)踐案例。

（一）實(shí)踐空間的轉(zhuǎn)變

徐州地區(qū)的嗩吶傳承主要以班社形式進(jìn)行，曹家班是沛縣地區(qū)以嗩吶為主要樂器進(jìn)行演奏的班社，班社現(xiàn)任主要負(fù)責(zé)人為曹井棟（藝名曹河南），其出生于嗩吶世家，為家族第四代嗩吶傳人、鼓吹樂項(xiàng)目江蘇省級(jí)非遺代表性傳承人。曹家班嗩吶的傳承以家族傳承為主，社會(huì)傳承為輔，其家族傳承已傳承至第六代。

在傳承過程中，嗩吶藝術(shù)主要活躍于民間，在鄉(xiāng)村生活中傳承。2022年3月，曹家班的班主、徐州鼓吹樂江蘇省級(jí)非遺代表性傳承人曹井棟開通短視頻賬號(hào)，探索利用直播傳播嗩吶的新路徑。據(jù)此，嗩吶藝術(shù)的流傳空間突破了地域性，從有限的實(shí)體空間搬到了無限定的網(wǎng)絡(luò)空間，利用影像將傳統(tǒng)音樂保留下來，通過大眾媒體在跨時(shí)空人群中傳播，來自不同地區(qū)的人們不用親身參與就能通過網(wǎng)絡(luò)共享記憶，網(wǎng)絡(luò)成為新的傳播空間，另外，直播的形式不但解決了曹家班的生計(jì)問題，還成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)民樂文化的重要途徑。

（二）演出內(nèi)容與形式的創(chuàng)新

在曹家班直播的過程中，除了演奏傳統(tǒng)曲目，還積極改編流行曲目，如《本草綱目》《茉莉花》《大秧歌》等，通過組織人員積極創(chuàng)新排練，吸引了不同年齡段的受眾。在演奏直播間，除了應(yīng)景的背景屏幕，還增加了簡單的場景演出，讓觀眾在觀看直播、聆聽音樂的同時(shí)獲得沉浸式的體驗(yàn)。

曹家班還依據(jù)不同的演出內(nèi)容定制了統(tǒng)一的服裝，因地制宜地選擇除直播室以外的戶外直播場地，讓嗩吶演奏在相應(yīng)的節(jié)令、場合和環(huán)境中呈現(xiàn)，更加體現(xiàn)非遺與環(huán)境的不可分割。

在表演形式上，嗩吶處于主奏地位，擔(dān)任旋律領(lǐng)聲部，笙、笛子、排鼓、鑼、镲等樂器處于伴奏地位，同時(shí)還增加了鍵盤樂器，讓觀眾獲得全方位的音樂體驗(yàn)。

（三）認(rèn)同的再度擴(kuò)大

地方是人們生活和所在的空間，人們通過親身感知和重復(fù)經(jīng)驗(yàn)形成地方感，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感，如聽到熟悉的口音和音樂，看到熟悉的風(fēng)景和地方劇，都可能形成持久且難以表達(dá)的情感，體現(xiàn)著對(duì)某個(gè)地方的依戀。隨著媒介的演化、不斷延伸的敘事關(guān)聯(lián)，“地方”這一概念的空間得以拓展，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的多重交互與穿插，使重新感知地方的可能性擺脫了空間的局限，地方特質(zhì)不僅得到擴(kuò)散和認(rèn)知，而且還能將現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)代生活吸納其中。在沛縣民間嗩吶樂團(tuán)曹家班的創(chuàng)新實(shí)踐中，嗩吶起到了紐帶和橋梁作用，在線下演奏中，嗩吶演奏以所在地受邀人群為主要受眾，但在接觸新媒體之后，徐州嗩吶的受眾人群在地域、年齡上都有所擴(kuò)大，觀眾可以在線交流、分享、互動(dòng)，嗩吶演奏有了更多的自主性，也能讓更多人感受徐州嗩吶的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語

要想保護(hù)好、傳承好、利用好新時(shí)代傳統(tǒng)音樂類非遺項(xiàng)目，就要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要在挖掘整理傳統(tǒng)音樂類非遺資源的基礎(chǔ)上，依照時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展要求激活傳統(tǒng)音樂的生命力，改變傳統(tǒng)的傳承與傳播空間，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，讓傳統(tǒng)音樂廣泛參與到當(dāng)代人民的生活中，多渠道發(fā)揮傳統(tǒng)音樂的社會(huì)價(jià)值，既能有效保護(hù)傳統(tǒng)音樂，守住傳統(tǒng)音樂的根脈，又能充分發(fā)揮傳統(tǒng)音樂類非遺在民族文化建設(shè)中的作用，對(duì)傳統(tǒng)音樂類非遺進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

注釋：

①數(shù)據(jù)來源于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地圖。

②內(nèi)部資料，《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查沛縣資料匯編》，沛縣文化和體育局，第3頁，這是當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃，后來沛縣的行政區(qū)劃有所變化。

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（作者簡介：夏金鳳，女，碩士研究生，江蘇省文化館·江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）