張逸羚 高雅

為研究“禾樓舞”在校園中的有效傳播途徑，通過對“禾樓舞”的歷史淵源和傳承進行剖析，分析其獨特的舞蹈文化特點以及在校園中的傳承現(xiàn)狀，并對其在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代背景下的局限與機遇進行分析，以此提出在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代下推動“禾樓舞”校園傳播的策略，包括充分利用數(shù)字科技、網(wǎng)絡(luò)平臺以及校園媒介進行傳播推廣。

一、“禾樓舞”的歷史淵源與傳承

“禾樓舞”是嶺南地區(qū)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是郁南民間藝術(shù)的代表，深刻彰顯著嶺南民間歌舞的魅力。由于民間歌舞是非文字形式的藝術(shù)，因此只能通過民間藝人的肢體語匯進行傳承。“禾樓舞”至今已有兩千多年的歷史，其在漫長的南北民族遷徙與文化融合中，經(jīng)歷了由烏滸人到瑤族再到漢族的相繼傳承。從時間角度來橫向梳理其發(fā)展脈絡(luò)可分為三個階段：古代融合發(fā)展期、近代停滯期、當(dāng)代創(chuàng)新期。

（一）古代融合發(fā)展期

秦漢時期，南江流域一帶曾為嶺南古代百越族烏滸人的居住地。在以農(nóng)耕為主的古代社會，烏滸人選舉部落族長在田地里跳舞以祈豐收，由此形成了最初的“禾樓舞”，古時也稱為“調(diào)禾樓”。隨著歲月更迭及人口的遷徙流動，“禾樓舞”經(jīng)歷從烏滸人到瑤族到漢族的相繼傳承，并融入道教文化元素，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在慶豐收的傳統(tǒng)民間舞蹈。

（二）近代停滯期

二十世紀(jì)以來，隨著社會變遷，許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式在這一過程中面臨斷層。其中民間藝術(shù)“禾樓舞”也在這一時期險些失傳，依靠當(dāng)時的地方民眾對“禾樓舞”的樂譜、影像、文字資料進行保護，才得以留存。

（三）當(dāng)代創(chuàng)新期

隨著時代的發(fā)展，人民生活水平逐漸提高，對精神文化的需求也愈來愈高漲。21世紀(jì)初，我國實行了一系列搶救、保護和傳承民間文化遺產(chǎn)工作的措施，“禾樓舞”也逐漸受到關(guān)注和重視。2008年，“禾樓舞”被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2013年，在地方相關(guān)部門的支持下，云浮市南江文化研究中心、云浮首個鄉(xiāng)村“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館”——林秀參公祠相繼建立，為“禾樓舞”提供了一個向世人展現(xiàn)的舞臺。

二、“禾樓舞”的舞蹈文化特點

對于“禾樓舞”的舞蹈文化特點，可以從舞蹈角色、舞蹈動作、舞蹈形式、舞蹈服飾以及舞蹈道具特征等方面進行具體分析。

“禾樓舞”的表演由一名領(lǐng)舞者和各十名男女舞者組成。領(lǐng)舞者先入場，隨后男女舞者成對有序入場。動作多以擺手、踏足、搖肩、晃身為主，再現(xiàn)了男女協(xié)作進行秋收打谷和收割的勞作生活場景。受農(nóng)耕社會群居生活的影響，“禾樓舞”的呈現(xiàn)類似于古代“圈舞”“排舞”和“對舞”等形式，舞者們以集體圍圈、男女圍內(nèi)外圈、雙人成對、縱向與橫向列隊等方式進行表演。此外，“禾樓舞”表演者臉上均佩戴面具，頭頂小竹笠，再現(xiàn)了樸素自然的勞動人民形象。“禾樓舞”的面具最初與其他傳統(tǒng)舞蹈相似，先民們?yōu)榱藢姑鎸ξ粗妥匀坏目謶郑瑢⒚婢弋嫵闪霜b獰恐怖的表情，以期達到辟除災(zāi)害的效果。如今，嶺南地區(qū)群眾將其改良，取而代之的是粗長的彎眉、粉紅的臉頰，整體形象可愛詼諧，寓意著強健身體的美好祝愿。

“禾樓舞”中的三類人物有各自不同的道具，分別是領(lǐng)舞者持牛頭錫杖、男子持火把、女子持稻穗，分別代表著不同寓意。領(lǐng)舞者手持的錫杖頂端是神態(tài)莊嚴(yán)且頭系紅花的牛頭，映射出南江流域百姓對牛文化的崇拜。此外，儀式中男舞者持火把是對火崇拜的反映?；鸬膶傩耘c太陽相似，給人類帶來溫暖和光明，從中國傳統(tǒng)文化中陰陽二性的角度來說，男性屬于陽性，使得男性與火之間存在著密不可分的聯(lián)系；而稻穗則彰顯著女性符號，寓意著女性在播種、采集等生產(chǎn)活動中占主導(dǎo)地位，因此在“禾樓舞”中女性持稻穗祈豐收。

近代以來，“禾樓舞”逐漸轉(zhuǎn)化為更加純粹的娛人活動，并常常在傳統(tǒng)節(jié)日和重要慶典中表演，成為人們慶祝與祈福的方式之一，拉近了人與人之間的距離?！昂虡俏琛笔冀K以其獨特的魅力和深厚的文化內(nèi)涵不斷傳承和發(fā)展，現(xiàn)如今，“禾樓舞”逐漸受到國家重視，成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要代表之一，隨著非遺文化進校園活動的開展，這一傳統(tǒng)文化形式慢慢走進大眾視野。

三、“禾樓舞”的校園傳承現(xiàn)狀

經(jīng)傳承人口述，目前在郁南縣范圍的部分中小學(xué)開設(shè)了“禾樓舞”特色課程，均由傳承人傅志坤親自教學(xué)。例如西壩小學(xué)、西江中學(xué)以及西江博雅學(xué)校都專門設(shè)有舞蹈隊，每周進行一次排練，系統(tǒng)學(xué)習(xí)“禾樓舞”的基本步伐、基本舞姿、隊形變化以及“禾樓舞”文化。除此之外，郁南縣連灘中學(xué)專門設(shè)立了“禾樓舞”傳承基地，大力發(fā)展“禾樓舞走進校園”活動，并且在每年畢業(yè)之際進行正式演出。學(xué)生會自制面具，穿上正統(tǒng)的服飾，手持道具，在廣場上進行展演。還有部分廣東高校學(xué)生到此地進行采風(fēng)調(diào)研和團建活動，學(xué)習(xí)“禾樓舞”的部分動作元素、文化背景等。盡管有部分校園有傳承“禾樓舞”的意識，但“禾樓舞”的傳播群體范圍很小，在校園中的傳播仍然面臨著一些局限之處。

首先，雖然傳承人開設(shè)了“禾樓舞”特色課程，但僅限于郁南縣范圍的部分學(xué)校。在其他地區(qū)的學(xué)校，“禾樓舞”并未得到有效傳播，甚至大部分學(xué)生并不了解非遺文化，“禾樓舞”更不被知曉，因此無法得到有效推廣。除了特色課程和高校采風(fēng)調(diào)研，目前沒有其他更多的途徑使“禾樓舞”進一步有效發(fā)展傳承。

四、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代下“禾樓舞”的發(fā)展境遇

（一）“禾樓舞”的發(fā)展局限

首先，隨著現(xiàn)代化進程的加快和城市化的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化逐漸淡化，“禾樓舞”的傳承和保護面臨挑戰(zhàn)。當(dāng)今流行元素的縱橫發(fā)展，各種新興、外來文化的出現(xiàn)大幅吸引了年輕人的關(guān)注，導(dǎo)致大眾對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度下降。

其次，“禾樓舞”的表演和創(chuàng)新受到限制?！昂虡俏琛痹诠糯鳛檗r(nóng)耕儀式和慶?；顒拥囊徊糠?，其表演形式和內(nèi)容相對固定，隨著社會的變遷和觀眾需求的多樣化，“禾樓舞”需要多樣化的表達方式才能引起觀眾的興趣。然而，由于傳統(tǒng)規(guī)范和限制，“禾樓舞”的創(chuàng)新空間有限，難以與現(xiàn)代舞蹈形式進行有效結(jié)合。與其他非遺文化相比，“禾樓舞”在當(dāng)代審美下的傳播力相對較弱。

最后，由于“禾樓舞”的地域性和特殊性，“禾樓舞”在傳播和推廣方面也存在一定的局限性。其在全國范圍內(nèi)的知名度和影響力相對較小，缺乏有效的宣傳和推廣渠道，使得“禾樓舞”的傳播受到限制，無法讓更多人了解和欣賞這一獨特的舞蹈形式。

（二）“禾樓舞”的傳播機遇

數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及為“禾樓舞”的傳播提供了更廣泛的平臺。當(dāng)前，人們的信息獲取和傳播方式較以往有了很大的改變。信息的傳播通過互聯(lián)網(wǎng)變得更加迅速廣泛，社交媒體和短視頻平臺也成為人們交流和分享的重要渠道，“禾樓舞”可以通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到世界各地，從而吸引更多人了解和欣賞這一獨特的舞蹈形式。

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代還為“禾樓舞”的保護和傳承提供了新的方式。通過數(shù)字技術(shù)，如動作捕捉技術(shù)，“禾樓舞”的表演和教學(xué)可以被更精準(zhǔn)地記錄、存檔和傳承，避免了傳統(tǒng)口傳面授可能造成的信息丟失和形變。此外，“禾樓舞”的創(chuàng)新和表現(xiàn)形式在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代也有了更多的可能。通過借助現(xiàn)代裝置藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實、3D全息投影、人工智能等數(shù)字技術(shù)，藝術(shù)家可以創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性和藝術(shù)性的表演形式。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺也為舞蹈創(chuàng)作者提供了更廣泛的展示和交流空間，使得“禾樓舞”能夠與其他藝術(shù)形式進行跨界融合，創(chuàng)作出更多樣化的藝術(shù)作品。

然而，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代也帶來了一些挑戰(zhàn)和問題。首先，數(shù)字化的傳播方式可能導(dǎo)致“禾樓舞”的表演和傳承過程變得虛擬、失真。雖然數(shù)字技術(shù)可以呈現(xiàn)出逼真的圖像和聲音，但無法完全傳達出現(xiàn)場表演的互動氛圍和情感。其次，“禾樓舞”在發(fā)展創(chuàng)新過程中可能遭受盜版和侵權(quán)行為。因此，需要加強相關(guān)保護政策的制定和執(zhí)行，保護“禾樓舞”的知識產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)作權(quán)益。

五、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代下“禾樓舞”校園傳播的策略

（一）數(shù)字技術(shù)的利用

1.數(shù)字網(wǎng)絡(luò)科技與“禾樓舞”結(jié)合創(chuàng)新

長久以來，舞蹈藝術(shù)主要通過舞臺表演、影像視頻等方式進行傳播，受到時間、空間、表演人員等多重限制。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代可以有效減少傳統(tǒng)文化傳播的局限性。在流行元素縱橫發(fā)展的今天，將“禾樓舞”結(jié)合數(shù)字科技與當(dāng)下審美潮流接軌，讓文化走進人群，是最好的傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的路徑之一。

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)科技為“禾樓舞”的創(chuàng)作和呈現(xiàn)提供了更多的可能性，利用燈光、投影和特效等，可以帶來全新的視覺體驗。例如，通過虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，讓觀眾身臨其境地感受舞蹈表演。

紗幕投影作為VR和AR技術(shù)領(lǐng)域的前沿技術(shù)之一，被廣泛應(yīng)用于娛樂、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域，其原理是通過投影儀器將視頻投影到紗幕上，模擬逼真的三維物體，同時實現(xiàn)動態(tài)實景?？梢詫⒁恍╇y以在舞臺上再現(xiàn)的素材制作成投影畫面，利用透明紗幕投影出來，將其與舞臺真實人物結(jié)合，創(chuàng)造出虛擬現(xiàn)實的意象。將“禾樓舞”結(jié)合紗幕投影技術(shù)進行創(chuàng)新，使“禾樓舞”具有更強的生命力，既保留傳統(tǒng)舞蹈的獨特性，又具備數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新性?？梢栽诩喣簧贤队俺鲈O(shè)有竹、木、稻草搭建的四方狀禾樓以及火堆，舞者在紗幕后跳舞，能夠逼真地再現(xiàn)古時勞動人民慶豐收的場景，使觀眾沉浸感受古代農(nóng)耕文化的魅力。

2.校園媒介展示數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化“禾樓舞”

校園中各式各樣的社團是宣傳非遺文化的重要媒介。學(xué)校可以探索線上線下相結(jié)合的方式，積極組建非遺文化社團或“禾樓舞”社團。一方面，社團可以借助網(wǎng)絡(luò)邀請專業(yè)舞蹈教師或“禾樓舞”傳承人進行線上指導(dǎo)，以克服地域限制，學(xué)生可以通過親身實踐和線上專業(yè)指導(dǎo)，逐步掌握“禾樓舞”的舞蹈動作和技巧。另一方面，社團還可以探索數(shù)字化影像教學(xué)。例如，采用全系統(tǒng)投影技術(shù)，模擬原始演出場地，搭建虛擬火堆和禾樓等場景，這種技術(shù)能夠提供更生動的學(xué)習(xí)體驗，還原“禾樓舞”的原始淳樸狀態(tài)，讓學(xué)生更好地理解“禾樓舞”的表現(xiàn)形式。另外，社團還可以舉辦“禾樓舞紗幕投影展演”活動，運用紗幕投影技術(shù)將非遺舞蹈與數(shù)字技術(shù)相銜接，在校園固定的場地投放“禾樓舞”視頻，以引起校園師生對于“禾樓舞”的關(guān)注。

除此以外，校園媒體設(shè)施作為一個便捷的傳播媒介，也為“禾樓舞”的發(fā)展提供了重要機遇?？梢酝ㄟ^電子顯示屏、校園廣播臺等渠道，定期播放“禾樓舞”的視頻、照片和相關(guān)資訊，讓更多學(xué)生了解“禾樓舞”的歷史、文化內(nèi)涵以及傳承情況。

（二）網(wǎng)絡(luò)平臺的利用

1.校園社交媒體的傳播

學(xué)?？梢郧擅畹乩脭?shù)字化平臺如微信公眾號、官方微博、小紅書賬號等校園社交媒體平臺定期發(fā)布以“禾樓舞”為代表的非遺文化展及傳統(tǒng)舞蹈文化知識專欄，精心設(shè)計內(nèi)容，吸引廣大學(xué)生的關(guān)注與參與。

在平臺運營方面，可用圖文并茂的方式定期發(fā)布“禾樓舞”相關(guān)內(nèi)容。平臺運營還可以考慮創(chuàng)建虛擬展覽空間，以展示“禾樓舞”的圖片、視頻、文物。同時，建立社交媒體上的舞蹈愛好者交流群或非遺文化傳承人交流群，鼓勵學(xué)生結(jié)識志同道合的朋友，以推動非遺舞蹈文化的傳播。還可以設(shè)立創(chuàng)作獎、非遺文化傳播最佳獎等，激勵學(xué)生跨專業(yè)合作完成非遺舞蹈影片、“禾樓舞”宣傳片，并且選拔最優(yōu)作品進行線上展演。

2.校園視頻平臺的推廣

在短視頻飛速發(fā)展的背景下，校園視頻平臺中的視頻內(nèi)容在“禾樓舞”宣傳中起到助推作用。學(xué)?？稍诠俜揭曨l平臺上進行投放，如B站、微信視頻號、抖音等校園官方平臺。還可以邀請舞蹈社團或者舞蹈專業(yè)學(xué)生錄制“禾樓舞”的教學(xué)視頻，將“禾樓舞”的基礎(chǔ)動作和舞蹈技巧進行詳細解說；也可以邀請專業(yè)教師錄制關(guān)于“禾樓舞”文化知識的講解視頻，深入解析“禾樓舞”的歷史、傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵。除此之外，還可以推送創(chuàng)意視頻，例如“禾樓舞”的幕后制作花絮、科技運用，編導(dǎo)個人分享或是“禾樓舞”非遺傳承人的故事，等等。

線上直播作為視頻平臺的另一渠道也能很好地推廣“禾樓舞”，可以通過定期開展“禾樓舞”的線上直播進行知識解答、舞蹈表演，甚至還可以邀請非遺傳承人進入直播平臺，通過這一方式，觀眾可以突破時間和空間的限制，直接與傳承人進行互動。

不論是哪種視頻平臺推廣方式，應(yīng)用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代下的創(chuàng)新傳播策略，“禾樓舞”的魅力將得以在校園中持久傳承。通過充分利用校園社交媒體和視頻平臺，學(xué)校可以將“禾樓舞”的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力傳遞給更多師生，不僅有助于提升他們對“禾樓舞”的認(rèn)知和了解，還能夠增強他們對傳統(tǒng)文化的興趣和參與度。通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播，“禾樓舞”在校園中的傳承和發(fā)展將擁有更廣闊的舞臺，進一步促進“禾樓舞”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

六、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新使“禾樓舞”能夠以更現(xiàn)代且更多樣的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺的運用將有效地將“禾樓舞”推向更廣大的學(xué)生群體，而學(xué)校非遺舞蹈社團的建設(shè)也能促進“禾樓舞”在校園中得到更深入的傳承。在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代，這些策略將為“禾樓舞”的傳承與保護貢獻更多力量，也讓“禾樓舞”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中煥發(fā)新的生機和活力。

（作者簡介：張逸羚，女，本科在讀，廣州大學(xué)，研究方向：舞蹈編導(dǎo)；高雅，女，本科在讀，廣州大學(xué)，研究方向：舞蹈編導(dǎo)）

（責(zé)任編輯 張云逸）