周淑怡

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

生肖文化是中國(guó)重要的傳統(tǒng)文化之一,既能作為紀(jì)年月、紀(jì)時(shí)辰等的形象符號(hào),又可作為人的屬相、祈福等的精神象征,體現(xiàn)了天人合一的智慧和情感。生肖文化和陶瓷雕塑文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,曹春生在他的生肖藝術(shù)瓷雕創(chuàng)作中將二者充分地結(jié)合,并在作品中融入了他的巧思和憧憬。

1 雕塑家曹春生的生肖藝術(shù)瓷雕介紹

曹春生創(chuàng)作的生肖藝術(shù)瓷雕中既有驅(qū)邪祈福的神獸,又有象征著中華民族氣節(jié)精神的靈獸,每件生肖雕塑作品都體現(xiàn)著曹春生的智慧和希冀,蘊(yùn)含著其對(duì)幸福生活的向往和福祿壽全的期盼。作品表現(xiàn)手法豐富、形神兼?zhèn)?、意趣橫生,具有濃烈的個(gè)人特色。如為慶祝香港回歸祖國(guó)20周年,他親自擔(dān)綱創(chuàng)作了紀(jì)念性陶瓷雕塑《大吉雄風(fēng)》(見(jiàn)圖1),作品參考了中國(guó)版圖的形狀與中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年丁酉,以一只向東方引吭高歌的雄雞為創(chuàng)作原型,藝術(shù)化處理了雄雞的造型輪廓以達(dá)到豐滿圓潤(rùn)的藝術(shù)效果。雄雞碩大高聳的雞冠寓意著吉星高照,兩個(gè)飽滿的肉袋寓意著聚財(cái)聚德,吉祥富足,仙桃形狀的雞尾寓意著福壽綿綿,通過(guò)一尊雕塑承載了三星高,福祿壽全的美好祝愿,施以紅釉“中國(guó)紅”表現(xiàn)喜慶之感和熱愛(ài)之情,整體簡(jiǎn)潔而富有韻味,既寓意著香港大吉大利,發(fā)展前景朝氣蓬勃,又展現(xiàn)了我中華振振雄風(fēng)。

圖1 《大吉雄風(fēng)》與曹春生

為迎接2021 辛丑牛年與祝賀中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年,曹春生打造了賀歲巨作《牛氣沖天》(見(jiàn)圖2),牛的動(dòng)態(tài)力量感十足,其整體呈現(xiàn)準(zhǔn)備向前沖頂?shù)淖藙?shì),牛角向上昂揚(yáng),粗壯的四肢用力蹬地,軀干處理得圓潤(rùn)概括,成功塑造了牛的粗壯厚重,展現(xiàn)出了砥礪前行的張力與勢(shì)如破竹的氣場(chǎng),象征著在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,全黨全軍全國(guó)各族人民上下同心、全力以赴,匯聚起戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大合力。外飾景德鎮(zhèn)名貴的銅紅釉,明艷飽滿,“中國(guó)紅牛”的形象寄托了曹春生紅牛取勝、牛運(yùn)亨通、“?！鞭D(zhuǎn)乾坤的美好愿景,借作品表達(dá)了其愿國(guó)泰民安的真切之情。

縱觀歷史遺存下來(lái)的牛生肖的雕塑造型,大都是用很強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)來(lái)表現(xiàn)牛的力量和牛的精神,但是,曹春生認(rèn)為任何事物在它蓄勢(shì)待發(fā)的狀況下,都蘊(yùn)含著一種巨大的能量,所以他將牛的造型塑造得沉穩(wěn)、安靜和厚重,以此來(lái)體現(xiàn)牛以靜制動(dòng)的震撼力,猶如磐石般巍然屹立,不可撼動(dòng)。而與往常張揚(yáng)狂野的虎的形象不同,他的生肖藝術(shù)瓷雕《?；⒊矢！凡扇×朔叫握蹐A的組構(gòu)方式,配上黃地結(jié)晶釉裝飾,將?；⒌耐?yán)霸氣存儲(chǔ)于溫柔、平和、內(nèi)斂的形象之中,別具新意。生肖是中華民族經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)題材,但其表現(xiàn)的內(nèi)容寓意都具有程式化表現(xiàn),而創(chuàng)新要有新的構(gòu)思介入,這是當(dāng)今藝術(shù)家所應(yīng)當(dāng)重視的。

曹春生曾分享創(chuàng)作陶瓷動(dòng)物雕塑的心得體會(huì),他指出“動(dòng)物的脊椎就是動(dòng)物的自然中分線,是決定動(dòng)物形態(tài)的重要因素,只有對(duì)動(dòng)物特征有了一定的認(rèn)識(shí),才能把握動(dòng)物雕塑的形態(tài),創(chuàng)作出有血有肉的陶瓷動(dòng)物雕塑作品”在。他的生肖藝術(shù)瓷雕《福鼠》(見(jiàn)圖3)中,重點(diǎn)突出了鼠類眼睛溜圓、尖嘴大耳等特征,生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了福鼠蹲踞蜷尾,躍躍欲試的靈動(dòng)瞬間。

圖3 《福鼠》

而在《吉祥如意》(見(jiàn)圖4)中,呈現(xiàn)的則是一種柔和溫順的形態(tài),利用流暢的線條和圓潤(rùn)的體塊,將羊的特征提煉概括出來(lái),配合冰裂紋白釉的特殊裝飾效果,既豐富了雕塑造型的肌理美感,又營(yíng)造了羊溫潤(rùn)清雅的藝術(shù)效果?！洞髩酆锿酢?見(jiàn)圖5)也是曹春生近幾年的作品,整體采取了塊面組合的構(gòu)成方式,塑造了一個(gè)壯年猴王的端坐之態(tài),其盤(pán)手并腿、微側(cè)目視,泰然自若,彰顯著一統(tǒng)天下的王者威儀,作品通體施雞血紅釉,熱烈而溫潤(rùn)。

圖4 《吉祥如意》

圖5 《大壽猴王》

而他創(chuàng)作的甲午馬年生肖藝術(shù)瓷雕《啟航·紫駿騰飛》(見(jiàn)圖6)中駿馬的四肢渾圓矯健,飽滿而富有力量感,整體昂揚(yáng)向上,簡(jiǎn)潔而有力地塑造了駿馬飛馳的形象,充分展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的勃勃生機(jī)。又借祥云的升騰和駿馬飛揚(yáng)的鬃毛襯托出駿馬的神速,整體既輕盈又穩(wěn)重,達(dá)到了內(nèi)容與形式,技術(shù)與思想的完美統(tǒng)一。

圖6 《啟航·紫駿騰飛》

曹春生強(qiáng)調(diào),人要對(duì)事物感興趣、對(duì)生活、對(duì)人與人之間的交流保有新鮮感,看一個(gè)東西時(shí)內(nèi)心要有所反應(yīng),這樣才能保有創(chuàng)作的熱情,汲取更多的靈感。所以他十分擅長(zhǎng)把現(xiàn)實(shí)中的物品進(jìn)行移情聯(lián)想,而后創(chuàng)作出令人耳目一新的雕塑作品。比如在創(chuàng)作生肖藝術(shù)瓷雕《祥云盤(pán)寶》(見(jiàn)圖7)時(shí),蛇蜷縮盤(pán)臥的動(dòng)態(tài)在曹春生眼中像一朵祥云,所以他把蛇和祥云結(jié)合起來(lái),又以堆積的金元寶填充中空部分,作品整體造型凝練,流暢和諧,外飾影青釉,使得造型更加圓潤(rùn)飽滿、簡(jiǎn)潔清雅,既有傳統(tǒng)祥瑞的外觀,又有富裕祥和的內(nèi)涵,形成了對(duì)傳統(tǒng)的再造。在他的一系列生肖藝術(shù)瓷雕創(chuàng)作中,一件豬年生肖藝術(shù)瓷雕《諸事如意》(見(jiàn)圖8)尤顯得趣味盎然,他以傳統(tǒng)手工拉坯的成形方法制作出多個(gè)大小不一的瓶體,拼接組合成一只憨態(tài)可掬的小豬,作品圓渾可愛(ài),樸拙感十足,充滿童趣,也是傳統(tǒng)造型外觀一個(gè)新的實(shí)驗(yàn)。曹春生認(rèn)為,傳統(tǒng)模板下創(chuàng)作的雕塑作品是難于創(chuàng)新的,無(wú)論技藝再精湛、雕塑形象再生動(dòng),都無(wú)法跳出傳統(tǒng)框框,有似曾相識(shí)之感,難以顯現(xiàn)個(gè)性,也就談不上創(chuàng)新了。我們要在遵循規(guī)律的同時(shí)求變化,使它具有藝術(shù)性,在作品中融入創(chuàng)作者的思考和精神,給人以想象的空間[2]。

圖7 《祥云盤(pán)寶》

圖8 《諸事如意》

一件作品恰當(dāng)?shù)目鋸垺⒆冃?是為了突出對(duì)象的特征,表現(xiàn)情感和展示性格的需要,也是深化作品意境的需要;它作為藝術(shù)的一種強(qiáng)有力的表現(xiàn)手段,在增加本來(lái)不存在于這一對(duì)象自身的東西上,去超越比例和解剖的尺度,舍棄對(duì)象本來(lái)存在的某些細(xì)節(jié),既尊重自然,又超脫自然形態(tài)的約束,是主客觀的融合,以有限的形象發(fā)人深思,給觀者留下想象的余地。

2 結(jié)語(yǔ)

很多人認(rèn)為只要把外觀做得很“像”就是繼承了傳統(tǒng),曹春生則有著他獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn):“傳統(tǒng)不等于外觀,也不等于承續(xù)過(guò)去祖宗留下來(lái)的那種樣式。創(chuàng)新必定要有個(gè)人獨(dú)到的,對(duì)時(shí)代性審美價(jià)值的體現(xiàn)?！蓖ㄟ^(guò)傳統(tǒng)的外觀去體現(xiàn)其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的內(nèi)在靈魂,這是文化更深層面的精神作用,這種精神不僅僅限于傳統(tǒng)程式化的外觀,其力量蓄含著外觀的隱性品質(zhì),藝術(shù)家需要把傳統(tǒng)文化的形態(tài)、象征、框架等通過(guò)作者的構(gòu)思創(chuàng)作出新的物象,如果我們一直抱著“經(jīng)典”不放,沒(méi)有自己的面貌,缺乏作者文化精神的高度,即便技藝再高超,也不是陶瓷藝術(shù)繼承創(chuàng)新發(fā)展的目的。曹春生是行走于傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的從藝者,他的雕塑以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底色,并將其轉(zhuǎn)化為有個(gè)人風(fēng)格的現(xiàn)代表達(dá),只有這樣的藝術(shù)探索才能拓寬藝術(shù)家創(chuàng)造性繼承與發(fā)展自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與境界。