梁金玉

1 瓷雕藝術(shù)的發(fā)展與思考

瓷雕藝術(shù)是多種藝術(shù)的匯聚，是陶瓷藝術(shù)、繪畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)的結(jié)合，是一門具有獨(dú)特風(fēng)貌的空間藝術(shù)。瓷雕大致可以分為兩種：一是在陶瓷器皿上繪上圖畫或者是刻上文字，依然保留了陶瓷器皿的實(shí)用性；第二種是在瓷板上進(jìn)行雕刻，最后再配上架子，純粹是一種藝術(shù)品，只具有藝術(shù)品的欣賞功能，而不具有實(shí)用功能。每一件瓷雕藝術(shù)的產(chǎn)生都必須經(jīng)歷藝術(shù)與技術(shù)的飛躍。與其他藝術(shù)形式不同，瓷雕藝術(shù)品不僅受到藝術(shù)家本身的設(shè)計(jì)才華以及思想感悟的影響，同時(shí)，瓷雕藝術(shù)品還會(huì)受制于陶瓷原材料本身的一些特有的性質(zhì)，例如水分的揮發(fā)、坯體的收縮以及窯火的溫度來決定。這些來自于技術(shù)層面的制作工序，在很大程度上決定了瓷雕這種立體造型藝術(shù)最后的藝術(shù)風(fēng)格以及產(chǎn)品的最終面貌。

陶瓷藝術(shù)在我國(guó)有格外漫長(zhǎng)的歷史，大概從原始時(shí)期，我們國(guó)家就開始有了制陶的技術(shù)，但是相對(duì)于此來說，瓷雕便顯得年輕得多。我們國(guó)家從清代開始才有了專門從事瓷雕藝術(shù)的手工藝人，在清代初期，由于瓷雕工藝一般樸素、簡(jiǎn)單、平實(shí)，以平刻為主、點(diǎn)線為輔，所以在這個(gè)時(shí)候并沒有受到很多的關(guān)注。瓷雕藝術(shù)的繁榮是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸興起的，到了乾隆時(shí)期，因?yàn)檫@一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮，再加上乾隆皇帝本人對(duì)陶瓷藝術(shù)的追求，并且在朝廷專門設(shè)置了“造辦處”來制作宮廷所需的陶瓷藝術(shù)品，所以從乾隆時(shí)期開始，中國(guó)的瓷雕藝術(shù)便得到了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。在清代末期的同治、光緒年間，瓷雕藝術(shù)得到了文人的青睞，許多的書法家、書畫家都在瓷器上自寫自畫自刻。專業(yè)文人的加入提高了瓷雕藝術(shù)的品味，并且將瓷雕工藝也推向了更為精湛的地步。在中國(guó)近代社會(huì)，隨著社會(huì)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展，瓷雕藝術(shù)的發(fā)展更為迅速。許多在之前被認(rèn)為稀有的技術(shù)，在這一時(shí)期進(jìn)行大批量的創(chuàng)作已經(jīng)不是問題，圓雕、鏤雕、浮雕、剃雕在瓷雕藝術(shù)中層出不窮。這一時(shí)期的瓷雕工藝者也非常注重對(duì)傳統(tǒng)工藝的借鑒。既能得到市場(chǎng)的認(rèn)可，滿足消費(fèi)者、客戶的訴求，同時(shí)又能保留深厚的文化底蘊(yùn)。到了現(xiàn)代，瓷雕藝術(shù)的發(fā)展又面臨著許多新的局面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們險(xiǎn)于遺落自己心靈的故鄉(xiāng)，生活壓力的增大以及快速的生活節(jié)奏讓人們無暇凝視文化的田野，但是，現(xiàn)代社會(huì)也帶給瓷雕藝術(shù)更多新穎的科技，中西結(jié)合的文化背景也必然使瓷雕迎來更多的創(chuàng)新。

2 瓷雕工藝在現(xiàn)代的發(fā)展策略

2.1 繼承傳統(tǒng)

瓷雕藝術(shù)作為一種綜合藝術(shù)誕生在中華大地上，本就對(duì)這塊土地的技術(shù)藝術(shù)形式進(jìn)行了吸收形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)語言。在今天我們探討瓷雕藝術(shù)發(fā)展的時(shí)候，不管步伐走得再遠(yuǎn)，也必須不忘來路，對(duì)傳統(tǒng)的工藝有全面的繼承和理解。例如傳統(tǒng)的瓷雕藝術(shù)借用了中國(guó)畫的傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，注重線條的勾勒，對(duì)意境的表達(dá)十分重視，將意境視作自己的核心。在瓷雕藝術(shù)中，整個(gè)作品講究流暢的造型和渾然一體的態(tài)度，所以對(duì)于現(xiàn)代的瓷雕工匠來說，也要繼承這個(gè)優(yōu)勢(shì)，在學(xué)習(xí)瓷雕藝術(shù)的時(shí)候，不僅要學(xué)習(xí)如何雕刻、如何燒制，而且還要講究對(duì)中國(guó)畫技法的研究和學(xué)習(xí)，才能把握瓷雕藝術(shù)作品的精髓。對(duì)于現(xiàn)代的瓷雕藝術(shù)作品來說，中國(guó)風(fēng)的創(chuàng)造是不可缺失的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，也是瓷雕藝術(shù)作品在未來發(fā)展的重要方向。這就需要瓷雕藝術(shù)的學(xué)習(xí)者能夠充分地利用中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)原理和中國(guó)藝術(shù)的思路構(gòu)造，尤其是要重視對(duì)傳統(tǒng)理念中自然和諧的創(chuàng)造理念進(jìn)行吸收，既能融合現(xiàn)代人的品味，也能使得藝術(shù)的美感無處不在。例如下圖中梁金玉所創(chuàng)作的《鹿羅漢》（圖1）、《觀音》（圖2）兩座瓷雕作品便將線條的美感與張力展現(xiàn)得淋漓盡致，白瓷溫潤(rùn)的色澤在神話主題的基礎(chǔ)上流露出人間關(guān)懷。

圖1 《鹿羅漢》

圖2 《觀音》

2.2 將技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)品的打造

我們要用兩種眼光來看待瓷雕藝術(shù)。一種是大眾普及的眼光。在瓷雕技術(shù)還沒有發(fā)展到十分成熟、精湛的時(shí)候，這一階段的瓷雕技術(shù)主要致力于降低瓷雕工藝品的成本，雖然藝術(shù)性上有了一定程度的不足，但是可以致力于讓更多的人接觸到瓷雕藝術(shù)，并且能夠讓瓷雕工藝者的生存更有保障。這是瓷雕藝術(shù)本身生產(chǎn)力提高的一種表現(xiàn)，對(duì)于大眾來說，也可以借這一機(jī)會(huì)了解瓷雕藝術(shù)，并且為瓷雕藝術(shù)收獲更多的傳承者和欣賞者。另一種眼光是藝術(shù)發(fā)展的眼光。我們?cè)诶每萍嫉耐瑫r(shí)，要將藝術(shù)性作為基礎(chǔ)，作為發(fā)展的起點(diǎn)和終點(diǎn)。瓷雕藝術(shù)工作者不僅要關(guān)注瓷雕藝術(shù)品本身的審美和藝術(shù)水平，并且要主動(dòng)地參與到瓷雕技術(shù)、瓷雕科技的創(chuàng)造和改造當(dāng)中，主動(dòng)地推進(jìn)瓷雕藝術(shù)的成熟，使之可以進(jìn)入藝術(shù)品的行列。我們?cè)诎l(fā)展瓷雕藝術(shù)的時(shí)候，既要有繼承傳統(tǒng)的思維，同時(shí)又要有面向未來、接受外來影響的思維。在雕刻藝術(shù)方面，西方的雕刻有不遜于我國(guó)的漫長(zhǎng)歷史和成熟工藝。所以，對(duì)于中國(guó)的瓷雕藝術(shù)來說，西方雕刻藝術(shù)的引進(jìn)以及它的造型處理方法，對(duì)我國(guó)瓷雕藝術(shù)的發(fā)展有著相當(dāng)重大的借鑒意義。

2.3 不同領(lǐng)域的融合

傳統(tǒng)的瓷雕藝術(shù)作品在漫長(zhǎng)時(shí)光的探索中，形成了幾種常見的表現(xiàn)手法和固有的材質(zhì)取向，但是在現(xiàn)代理念的指引下，出現(xiàn)了越來越多的大膽嘗試。瓷雕藝術(shù)作品不僅可以是固定的、靜止的陶瓷作品中的一種，而且還可以和其他的領(lǐng)域進(jìn)行不斷的結(jié)合，例如和計(jì)算機(jī)科技結(jié)合的瓷雕藝術(shù)能夠?yàn)槲覀兂尸F(xiàn)出更多新穎的視覺效果。第二種融合在于瓷雕藝術(shù)與其他藝術(shù)門類的創(chuàng)作融合。同樣是雕塑，因?yàn)榇傻竦膭?chuàng)作原料主要是泥土，而泥土最主要特征便是柔軟、隨意和極強(qiáng)的可塑性。相比之下，玉雕、木雕、石雕等雕刻作品就會(huì)受到本身制作材料的限制。所以，從瓷雕藝術(shù)作品的創(chuàng)作上來看，它對(duì)于其他的雕刻品、其他門類的雕刻藝術(shù)有著極強(qiáng)的吸收能力，可以對(duì)其他的幾乎任何材質(zhì)進(jìn)行模仿，并且對(duì)于其他門類的雕刻工藝進(jìn)行全方位的吸收。我們?cè)诰暗骆?zhèn)的瓷雕藝術(shù)作品中，便可以看到瓷雕對(duì)玉雕、石雕甚至是根雕等工藝的模仿。另外，瓷雕藝術(shù)將這些藝術(shù)品類的技法吸收過來為其所用，將會(huì)有效地推動(dòng)瓷雕藝術(shù)領(lǐng)域的革新。

2.4 培養(yǎng)瓷雕藝術(shù)傳承人

對(duì)于任何一門藝術(shù)來說，要有前赴后繼的熱愛者和爭(zhēng)先恐后的傳承者，這門藝術(shù)才能獲得生生不息的藝術(shù)生命，對(duì)于瓷雕工藝來說，也是如此。瓷雕誕生于傳統(tǒng)社會(huì)，作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)來說，如何能夠在當(dāng)代新時(shí)代、新環(huán)境的情況下，培養(yǎng)出自己的傳承人，是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。在培養(yǎng)藝術(shù)傳承人方面，應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承，另一方面也要不斷地利用新人才、新頭腦來吸收和接受國(guó)際上的新觀點(diǎn)和新思想，與其他的領(lǐng)域和國(guó)外的雕刻技術(shù)展開深度的交流。并且，瓷雕藝術(shù)若想繁榮發(fā)展還要招收海外的留學(xué)生、進(jìn)修生來中國(guó)學(xué)習(xí)瓷雕藝術(shù)。瓷雕藝術(shù)的傳承人不一定非得是中國(guó)人，國(guó)外留學(xué)生或者是熱愛者都可以，他們的到來，將能夠?yàn)榇傻袼囆g(shù)引入新的血液，提升新的高度。

3 結(jié)語

陶瓷藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，是“古代海上絲綢之路”的重要輸出商品。在改革開放后，隨著市場(chǎng)化的環(huán)境變化，陶瓷迅速產(chǎn)業(yè)化，在中國(guó)的各個(gè)“瓷都”都已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐闹е援a(chǎn)業(yè)，但也出現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝流失和行業(yè)不可持續(xù)發(fā)展的狀況。以上筆者所闡述的發(fā)展策略只是拋磚引玉，對(duì)于瓷雕工藝的發(fā)展策略還需要更多的思考和考量。