陳怡蕾 鄧衛(wèi)永

“大學(xué)生眼中清澈的愚蠢”最初起源于一條“如何一眼辨別大學(xué)生”的知乎帖子的回答，后來這一形容經(jīng)過短視頻平臺傳播迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，所要表達(dá)的主要內(nèi)容為大學(xué)生對世界美好、純真且充滿理想主義的認(rèn)知與態(tài)度，與校園外的世界存在偏差。由于其貼近大學(xué)生現(xiàn)實生活體驗以及略帶自嘲的表達(dá)形式，引起了大批學(xué)生的情感共鳴與現(xiàn)實認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)熱詞不僅是一種單純語言形式，還能夠反映不同群體的心理動態(tài)，其背后的社會動因在一定程度上能夠代表時代變化與發(fā)展現(xiàn)狀。

一、新時代大學(xué)生對美好生活認(rèn)知及其與現(xiàn)實偏差

（一）新時代大學(xué)生對美好生活的認(rèn)知與訴求

馬克思主義經(jīng)典作家曾以“每一個個人的全面而自由的發(fā)展”[1]作為共產(chǎn)主義社會的美好生活狀態(tài)，同時也指出：“人只有為同時代的人完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。”[2]雖然在馬克思、恩格斯那里沒有明確指出“美好生活”這一概念，但是我們也可以看出在馬克思、恩格斯看來，美好生活不僅應(yīng)關(guān)注個體發(fā)展，還應(yīng)該關(guān)注整個社會群體發(fā)展。由此，筆者對大學(xué)生美好生活認(rèn)知進(jìn)行內(nèi)在需求滿足與欲望的關(guān)系，自我實現(xiàn)與自律的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系三個維度的考察，與之前的文獻(xiàn)所反映內(nèi)容不同的是，大學(xué)生的美好生活認(rèn)知是符合新時代發(fā)展要求的：第一，大學(xué)生并沒有掉進(jìn)消費(fèi)主義至上的生活陷阱，對于美好生活的認(rèn)知，大學(xué)生不止于物質(zhì)上的滿足，更在乎精神上的充沛與實際的奮斗。第二，更多的社會機(jī)會是推動社會發(fā)展的必由之路，也是大學(xué)生實現(xiàn)自我的必由之路，大學(xué)生認(rèn)為對美好生活的實現(xiàn)不僅需要社會機(jī)會，同時也需要自律的存在，但大學(xué)生在自律保持上，卻存在著“知行分離”的現(xiàn)象。第三，大學(xué)生在看待個人與社會的關(guān)系上，沒有明顯的個人主義傾向，大部分大學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在實現(xiàn)美好生活的過程中應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一。

（二）“大學(xué)生眼中清澈的愚蠢”所體現(xiàn)的美好生活與現(xiàn)實偏差

“大學(xué)生眼中清澈的愚蠢”所體現(xiàn)的現(xiàn)實偏差的表現(xiàn)之一是個體性偏差，即大學(xué)生對美好生活認(rèn)知的應(yīng)然與實然的偏差。大學(xué)生對美好生活的認(rèn)知屬于大學(xué)生對于美好生活應(yīng)然狀態(tài)下的認(rèn)知，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的社會現(xiàn)實（實然），就在一定程度上決定了大學(xué)生美好生活的理想狀態(tài)不能在現(xiàn)階段完全得到實現(xiàn)。“大學(xué)生眼中清澈的愚蠢”所體現(xiàn)的美好生活與現(xiàn)實偏差另外的表現(xiàn)形式則為群體間偏差，即群體間價值觀的偏差?！按髮W(xué)生眼中清澈的愚蠢”付諸于實踐則是大學(xué)生群體與其他群體之間互相的“不理解”，這種“不理解”背后則體現(xiàn)了大學(xué)生群體與其他群體之間不同的價值判斷和價值選擇，而價值判斷和價值選擇受一定物質(zhì)條件下的價值觀的指導(dǎo)，個體與個體間的價值觀的偏差則是產(chǎn)生“不理解”的直接原因。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不可否認(rèn)推動了個體現(xiàn)代意義上的獨(dú)立性，但也使得作為價值主體的個人，更加注重自我意識，崇尚個人自由。[4]當(dāng)從小集體主義教育的大學(xué)生遇到受改革開放及市場經(jīng)濟(jì)沖擊最強(qiáng)烈的那一代人的時候，多元價值觀的沖突于此處得到凸顯，由此產(chǎn)生了“清澈的愚蠢”

二、新時代大學(xué)生對美好生活的認(rèn)知產(chǎn)生偏差的原因分析

（一）根本原因：社會生產(chǎn)力不平衡不充分發(fā)展

新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。不平衡不充分發(fā)展中最主要的是生產(chǎn)力的不平衡不充分發(fā)展問題。大學(xué)生美好生活認(rèn)知與現(xiàn)實偏差產(chǎn)生的根本原因在于社會生產(chǎn)力的不平衡不充分發(fā)展。首先關(guān)于個體層面的偏差，由于生產(chǎn)力的不平衡不充分發(fā)展，發(fā)展機(jī)會、發(fā)展資源也相應(yīng)不平等，不同的大學(xué)生在追求美好生活的路上所面對的發(fā)展機(jī)遇，在追求美好生活的路上難免產(chǎn)生應(yīng)然與實然的偏差。在群體間的偏差中，一方面，生產(chǎn)力的不平衡不充分發(fā)展導(dǎo)致了不同人價值觀的不同，在七八十年代，部分群體出現(xiàn)個人主義、物質(zhì)主義傾向，人的童年及青年時期形成的價值觀對人一生的價值取向影響會很大，出現(xiàn)個人主義、物質(zhì)主義傾向的這一群體則會奔赴新時代；另一方面，新時代大部分學(xué)生已經(jīng)不僅僅滿足于物質(zhì)層面的“硬需求”，更多的追求是精神層面的“軟需求”。當(dāng)新時代大學(xué)生與這一部分個人主義、物質(zhì)主義傾向的社會群體相遇時，難免不會出現(xiàn)對彼此進(jìn)行價值判斷和價值選擇上“不理解”，由此產(chǎn)生了“大學(xué)生眼中清澈的愚蠢”。

（二）客觀原因：生活世界的遮蔽

大學(xué)生主要的社會交往場所主要有兩個，一是學(xué)校，二是家庭。而這兩個場所也是大學(xué)生形成價值觀的重要策源地。學(xué)校教育的優(yōu)勢就是可以以最快的速度將人類文化知識通過間接經(jīng)驗傳授給學(xué)生，在一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)生學(xué)習(xí)的時空局限。但當(dāng)學(xué)校教育將學(xué)習(xí)內(nèi)容規(guī)制，師生圍繞著所規(guī)制的內(nèi)容展開學(xué)習(xí)，并且該內(nèi)容多迫于升學(xué)壓力局限于一隅，多呈現(xiàn)于考試考的這一“抓得住”、偏理想狀態(tài)情況下的內(nèi)容。家庭是學(xué)生溝通學(xué)校和社會的橋梁，家庭教育是促進(jìn)學(xué)生成長成才、推進(jìn)孩子個體社會化的重要環(huán)節(jié)?！度珖彝ソ逃隣顩r調(diào)查報告（2018）》顯示，四、八年級學(xué)生都認(rèn)為家長對自己最關(guān)注的前三位分別是學(xué)習(xí)情況、身體健康和人身安全, 其比例遠(yuǎn)高于關(guān)注道德品質(zhì)。[6]當(dāng)家長過度關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，那么受強(qiáng)化的影響，學(xué)生會更加崇尚靠反復(fù)訓(xùn)練、死記硬背所獲得成績的快速提高，學(xué)校教育內(nèi)容則更為崇尚“抓得住”的內(nèi)容，由此形成了教育閉環(huán)，對于接收社會信息難免具有片面性，而在真正面臨社會問題時，總是會出現(xiàn)書本知識與現(xiàn)實世界對不上的困惑。

（三）主觀原因：個人社會實踐經(jīng)驗不足

實踐具有創(chuàng)造性、能動性和社會歷史性，是感性的、現(xiàn)實的社會活動，是知行統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是獲得真理性認(rèn)知的重要途徑。[7]學(xué)校所起的作用是帶領(lǐng)學(xué)生完成這一教育階段，而學(xué)生所獲得的科學(xué)知識、認(rèn)知技能與專業(yè)能力是無法保障的。當(dāng)大學(xué)生步入社會，專業(yè)能力跟不上行業(yè)發(fā)展，很容易產(chǎn)生挫敗感。從證書或入學(xué)資格到能力這一段路，中間需要通過社會實踐才可到達(dá)能力彼岸，而大學(xué)生缺少的，恰恰是社會實踐的磨礪。此外，部分大學(xué)生也逃避著社會實踐。幾乎所有大學(xué)生都認(rèn)為美好生活的實現(xiàn)都需要自律，并且認(rèn)為自律能夠讓生活更加美好，而在為美好生活投入實踐時，出現(xiàn)了“道理我都懂”的偽命題，這也反映了大學(xué)生明確美好生活以及實現(xiàn)美好生活的方式是什么，但是在社會實踐上卻存在著逃避心理、不愿意面對社會現(xiàn)實的現(xiàn)象，缺少社會實踐這一認(rèn)識世界和改造世界的重要環(huán)節(jié)，在對美好生活認(rèn)知與實踐上很容易出現(xiàn)理想與現(xiàn)實的脫節(jié)，“清澈的愚蠢”不止于外部客觀原因，內(nèi)部主觀原因確實值得引人深思。

三、新時代大學(xué)生美好生活認(rèn)知的實踐路徑

（一）家校：協(xié)同教育，適當(dāng)“放手”

一個好的、優(yōu)秀的家庭與學(xué)校，并不是說不在乎成績，合理的升學(xué)觀與合理的教育觀并不沖突。發(fā)揮好學(xué)校與家庭教育作用，促進(jìn)家校協(xié)同教育，對學(xué)生成長成才、幫助學(xué)生樹立正確的價值觀有著重要的作用。第一，學(xué)校要明確“立德樹人”的根本任務(wù)，尊重學(xué)生的個性，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這里需要注意的是，德育是根本，而“全面發(fā)展”并非全面優(yōu)秀，而是在保證合格的基礎(chǔ)之上，尊重學(xué)生的個性，發(fā)揮學(xué)生的特長。第二，學(xué)校適時組織家庭教育指導(dǎo)會，凝聚立德樹人的共識，幫助家庭從認(rèn)知上扭轉(zhuǎn)唯成績論；第三，發(fā)揮非正式教育的優(yōu)勢，家長要學(xué)會將核心價值觀教育融入到日常生活中，以身作則潛移默化的影響學(xué)生。第四，家校協(xié)同的關(guān)鍵在于處理好家庭與學(xué)校教育的關(guān)系，最好的家校協(xié)同關(guān)系應(yīng)當(dāng)是明確協(xié)同育人各自的定位，減少彼此越位帶來的種種矛盾，在保持立德樹人共性的基礎(chǔ)之上，保持正式教育與非正式教育的個性特征。第五，家校協(xié)同，不可將孩子“捂得太嚴(yán)”，在可操縱的范圍中，讓孩子了解一些社會問題，并給出適合孩子年齡階段的分析問題的方法，引導(dǎo)孩子作出符合正確導(dǎo)向的價值判斷與價值選擇。

（二）社會：和諧發(fā)展，提供保障

社會的不平衡不充分發(fā)展落到個人則體現(xiàn)為人與人的不平等，人與人的不平等是大學(xué)生對美好生活的認(rèn)知與實踐偏差的關(guān)鍵原因。社會的不平衡不充分發(fā)展最根本的是生產(chǎn)力的不平衡不充分發(fā)展，因此推動社會生產(chǎn)力的和諧發(fā)展，為個人形成正確美好生活認(rèn)知以及實現(xiàn)美好生活，是十分必要的。“和諧發(fā)展”在這里有兩層意思：首先，社會需要發(fā)展生產(chǎn)力，并且是高質(zhì)量的發(fā)展生產(chǎn)力，這不同于以往的高速發(fā)展，高質(zhì)量發(fā)展更注重發(fā)展的效益。其次，在高質(zhì)量發(fā)展生產(chǎn)力時，尤其需要注意的是公平正義的問題，也就是“發(fā)展和諧”的問題，做到發(fā)展成果由人民共享，而非個人獨(dú)享。馬克思主義認(rèn)為：正是因為資本主義社會私有制的發(fā)展，資本無限追求剩余價值，才導(dǎo)致社會貧富差距的急劇拉大。社會主義的本質(zhì)是實現(xiàn)共同富裕，如何實現(xiàn)共同富裕，處理好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是關(guān)鍵一環(huán)?，F(xiàn)階段，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，生產(chǎn)力需要高質(zhì)量發(fā)展，同時也需要完善生產(chǎn)關(guān)系，充分發(fā)揮初次分配、再分配以及第三次分配的作用，讓更多發(fā)展成果、發(fā)展資源、發(fā)展機(jī)會由人民共享，為實現(xiàn)社會的公平正義提供保障。

（三）思想政治教育：以人為本，加強(qiáng)引領(lǐng)

這里的思想政治教育，特指高校思想政治教育課程中的思想政治教育?！按髮W(xué)生眼中清澈的愚蠢”背后反映的是大學(xué)生的現(xiàn)實困惑。大學(xué)生群體不明白為何在書本中行之有效的方法到了現(xiàn)實社會卻事倍功半。大部分學(xué)生求學(xué)是離開家庭開始獨(dú)立生活，高校思想政治教育課程成為對大學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)的重要領(lǐng)地。目前高校思政課程存在著講述的內(nèi)容多為大道理、方式缺乏現(xiàn)實性和針對性、不能解決學(xué)生面臨的現(xiàn)實困惑等問題。“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！盵8]基于此，首先，要加強(qiáng)與學(xué)生的互動，與學(xué)生建立和諧友愛互助的師生關(guān)系，讓學(xué)生充分的參與課堂，增強(qiáng)學(xué)生課堂體驗感；其次，辦好思政課，關(guān)鍵在教師。[9]理論只有徹底，才能掌握人，只有思政教師學(xué)理深、情懷深、思維新、視野廣、政治強(qiáng)、人格正，才能贏得學(xué)生、感召學(xué)生；最后，高校思政課程教育內(nèi)容要堅持以人為本、育人為本，堅持理論與實際的相結(jié)合，深入學(xué)生心理，結(jié)合現(xiàn)時熱點(diǎn)問題，作出基于馬克思主義基本立場的回答，讓學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，教會學(xué)生遇到現(xiàn)實困惑時學(xué)會馬克思主義來解決問題，加強(qiáng)對美好生活認(rèn)知的自我審視，將符合馬克思主義基本立場的認(rèn)知保有心中，將不符合的認(rèn)知及時糾正，努力奮斗，為實現(xiàn)美好生活創(chuàng)造更好、更多、更寬闊的人生道路。