陳曉霞

儒學(xué)為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展難題的解決提供智慧。以“尊仁”“崇德”“尚和”為特征的儒家學(xué)說(shuō)，蘊(yùn)含著化解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展難題的中國(guó)智慧，儒學(xué)的“尚和”思想對(duì)培養(yǎng)人的群體意識(shí)，糾偏現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人主義傾向等方面具有借鑒價(jià)值。儒家具有的自強(qiáng)不息、厚德載物、知行合一、開(kāi)放包容、躬行實(shí)踐等品格，為每個(gè)個(gè)體立足實(shí)際、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、勤儉節(jié)約等提供了思想智慧與修身原則?？鬃硬粌H提出了“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，而且強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)與人相處，要善于推己及人、成己成人、達(dá)己達(dá)人。儒家關(guān)于人與萬(wàn)物之間和諧共處的處世智慧為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的個(gè)人至上主義、人類(lèi)中心主義以及氣候變化等諸多問(wèn)題提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。

儒學(xué)成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。儒家注重“德”“行”統(tǒng)一，以“行”釋“德”，立足實(shí)踐闡釋道德價(jià)值的行為表達(dá)。儒家倫理在中華民族幾千年的歷史發(fā)展中塑造了中華民族特有的道德心理、道德性格、道德品質(zhì)。儒家注重“存心養(yǎng)性”“齊之以禮”“德禮兼治”并舉，即通過(guò)道德心理培養(yǎng)來(lái)促進(jìn)道德行為的發(fā)生，以道德品質(zhì)培養(yǎng)為重點(diǎn)且注重精神自律，并做到德禮兼治。這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有重要借鑒價(jià)值。儒家的“德行倫理”將修身與治國(guó)平天下有機(jī)聯(lián)結(jié)，其本質(zhì)是將個(gè)人與國(guó)家、倫理與政治相聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。實(shí)踐充分證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀需汲取儒家“德行倫理”的思想精髓與道德精華，并在社會(huì)實(shí)踐中豐富發(fā)展。

儒學(xué)有益于國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)?！靶藜喊踩?，內(nèi)圣外王”為儒家的基本精神，修己內(nèi)圣為儒家修身之道，外王安人則是儒家為政之道，由此形成了治國(guó)理政的智慧，為推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化乃至全球治理體系建設(shè)提供了借鑒與啟迪。儒家“民本”觀中蘊(yùn)含“人民為大”的治理理念，《尚書(shū)》中提出“民惟邦本”的“民本”思想，即民眾為國(guó)家的根本。當(dāng)前，我國(guó)“人民至上”的執(zhí)政理念正是對(duì)儒家“民本”思想的繼承與發(fā)展，“人民至上”理念將全心全意為人民服務(wù)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。儒家主張德主刑輔、德法并舉，“禮”“法”并用，注重制度建設(shè)與治理能力的有機(jī)統(tǒng)一。儒家“德禮”蘊(yùn)含國(guó)家制度建設(shè)的治理智慧以及一以貫之的“仁愛(ài)”思想，關(guān)注制度運(yùn)作與個(gè)人賢能之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出修身與建構(gòu)選賢任能制度并舉，注重賢能思想對(duì)治理能力的提升，并將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，有益于國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年5月30日，有刪改）

◆含英咀華

這篇時(shí)評(píng)抓住儒學(xué)對(duì)當(dāng)下社會(huì)的三方面的作用，展開(kāi)細(xì)致、翔實(shí)的論述，深入淺出地闡釋了儒學(xué)思想古今通用的普適性價(jià)值和意義。作者對(duì)于儒學(xué)思想的了解非常深刻，并巧妙地結(jié)合當(dāng)下的時(shí)事與社會(huì)，讓論述有理有據(jù)。