崔倩

有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_了莊子“順其自然”的思想，有人認(rèn)為《庖丁解牛》主要強調(diào)人要“保全天性”。在我看來，凡事須順應(yīng)自然，還須積極實踐，才能達到至高境界。

順應(yīng)自然，掌握規(guī)律，才能帶來更大效益。世界上存在兩種人：一種是只知道做事不去探求事情背后規(guī)律的人；另一種是做事前研究規(guī)律，然后按照規(guī)律辦事，最終將經(jīng)驗內(nèi)化于心、外化于形的人。這兩種人實際上代表著兩種不同的人生哲學(xué)。前者是苦干型的，只懂得埋頭苦干卻不懂總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，這樣的人自斷自己進步提升之路，一生碌碌無為。后者是智慧型的，先研究規(guī)律，然后從容做事，事后亦懂得總結(jié)，這樣的人才能掌握全局和命運?？梢娬莆找?guī)律，并順應(yīng)規(guī)律帶來的效益之大。

順應(yīng)自然，需要腳踏實地，才能到達理想的彼岸。東野圭吾曾言：“沒有腳踏實地建立起來的東西，就無法形成精神力量和物質(zhì)支持上的支撐。”庖丁便是在不斷實踐中腳踏實地地積累，掌握牛的身體結(jié)構(gòu)，明曉何處應(yīng)該下刀、何處不能下刀，最終掌握規(guī)律并應(yīng)用規(guī)律，做到了游刃有余，輕而易舉地完成了他人看起來如此復(fù)雜的事情。

順應(yīng)自然，需要有所作為，以期更好的發(fā)展。外部世界錯綜復(fù)雜，我們應(yīng)盡力掌握其發(fā)展規(guī)律，但是也要學(xué)會避開暫時不能解決的尖銳矛盾。有人說這是“逃避”，但是此時的“逃避”并不是“躺平”、不作為，而是一種沉淀積累經(jīng)驗的過程。蠶作繭自縛，將自己包裹在繭中，這是一個韜光養(yǎng)晦、完成自我修煉的過程，若蠶在繭中不做任何的努力，那它怎么也不會“破繭成蝶”，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。所以，有所作為的“逃避”，只是為了以后更好的發(fā)展。漢代大儒孫叔通在漢朝建立初期制定了簡便可行的禮儀制度，果斷舍棄了儒家的繁文縟節(jié)，待社稷穩(wěn)定后，又增加各種禮法制度，使儒學(xué)在漢朝扎根。逃避只是表象，真正的內(nèi)核是有所作為，以期更好的發(fā)展。

順應(yīng)自然，不是鏡花水月的空談，而是腳踏實地、有所作為的實踐。當(dāng)我們真正做到順應(yīng)自然與積極實踐相結(jié)合，才能走得更順，才能提升自我，才能“人也舒坦，身也舒坦”。

【江蘇南京市雨花臺中學(xué)】

◆點評

本文開篇引述材料，提出自己的觀點。首先通過對兩種人的分析，得出懂得順其自然、掌握規(guī)律才能效益更大的結(jié)論；接著引用東野圭吾的話，將問題引向深入，順其自然需要腳踏實地；緊接著強調(diào)順應(yīng)自然需要有所作為，以期更好的發(fā)展。最后，總結(jié)強調(diào)順其自然與積極實踐相結(jié)合的重要性。作文運用多種論證方法，通過引用、舉例等來證明論點，層層遞進，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。