羅旭崐

摘 要：云南書法歷史可以追溯到楚漢時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，云南地區(qū)已經(jīng)有了一些石刻和墓葬中的書法藝術(shù)作品。尤其是東漢的《孟孝琚碑》，東晉、南北朝時(shí)期的《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》，不僅展示了古人書寫的藝術(shù)才華和雕刻技藝，更為后人提供了研究古代歷史、考古學(xué)和文字書體演變的重要依據(jù)。此外，這些碑刻也是國(guó)家珍貴的文物資源，承載著民族文化的記憶和傳承，具有極高的收藏、展覽和研究?jī)r(jià)值，是研究中國(guó)書法史和文字學(xué)不可多得的寶貴資料。保護(hù)和傳承古代碑刻文化，既是對(duì)中華文明的尊重與傳承，也是推動(dòng)文化繁榮與發(fā)展、增強(qiáng)民族自信的重要舉措。

關(guān)鍵詞：《孟孝琚碑》；《爨寶子碑》；《爨龍顏碑》；傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.005

1 東漢《孟孝琚碑》

我國(guó)的書法藝術(shù)發(fā)展史是漢字的演化史，也是書體的演變史，歷經(jīng)了篆、隸、楷、行、草的書體演變。書法藝術(shù)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，是我國(guó)四大國(guó)粹之一，也是博大精深的中國(guó)文化的縮影。我國(guó)書法藝術(shù)能夠流傳至今，傳承的本質(zhì)上與碑刻有密切的關(guān)系。云南著名的碑刻有很多，年代最早并最有影響的當(dāng)數(shù)東漢的《孟孝琚碑》（圖1）。該碑是刊刻于漢代的一方碑刻，碑文書體屬于隸書書法，歷史上又稱為《孟廣宗碑》《孟琁殘碑》。1901年9月出土于云南昭通城南的白泥井。時(shí)任直隸清河道的昭通人謝崇基返回故里時(shí)，對(duì)此碑的書體大為驚嘆，他撰寫跋文道：“其文辭古茂，字畫遒勁，方知滇中古刻，遠(yuǎn)在兩爨諸碑之上，雖碑首斷，間有泐痕，年代無(wú)考，然以文字揆之，應(yīng)在漢魏之間，非兩晉六朝之物。”該跋文另刊刻一石附嵌在原碑末行空隙處，現(xiàn)依然保存完好。該碑現(xiàn)位于云南昭通文淵小區(qū)內(nèi)（現(xiàn)有碑亭保護(hù)）。碑高133厘米，寬96厘米，厚約30厘米，碑側(cè)有龍、虎紋，下有龜蛇紋。碑文共15行字，其中第5行3個(gè)字，第13行無(wú)字，第14行16個(gè)字，第15行10個(gè)字，其余每行21個(gè)字，合計(jì)殘存260個(gè)字，內(nèi)容記述了漢代武陽(yáng)令之子孟孝琚的生平事跡。內(nèi)容文辭典雅，碑文書法系方筆隸書，取勢(shì)橫扁，左右舒展，筆畫瘦勁古樸。

陳榮昌（1860—1935），清代進(jìn)士，字筱圃，先生在孟碑拓本上題簽曰：“云南第一古石。”《孟孝琚碑》的書法藝術(shù)風(fēng)格，筱圃先生也推崇備至，他說(shuō)：“《孟孝琚碑》用圓筆結(jié)體豐滿，確是西漢分書，與《郁閣頌》相近?！庇终f(shuō)：“《廣藝舟雙楫》推爨龍顏碑為楷書第一碑，列諸神品之首，今吾亦推孟孝琚為分書第一碑。其書體筆力雄厚，體勢(shì)古雅，其磅礴氣象實(shí)足以壓倒一切也?！?/p>

《孟孝琚碑》與著名漢碑《禮器碑》立石屬同年，字體方正渾樸，就碑刻書法而言，能與《張遷碑》《衡方碑》《潘校官碑》《孔宙碑陰》媲美。兩漢佳碑較多，論其結(jié)體有方有扁，用筆有圓有方有肥有瘦。而《孟孝琚碑》是方體圓筆，力度在肥瘦之間，實(shí)為漢碑中不可多得的佳品。

此碑是目前云南唯一的一塊漢碑，其書法之中篆書、隸書、行書甚至楷書也夾雜其中。碑上的文字大、小、長(zhǎng)、短、肥、瘦變化多端，但總體上的行氣、章法、布白十分整齊，甚是和諧。

2 正書古石第一的《爨寶子碑》

從出土的碑刻來(lái)看，云南書法藝術(shù)在兩漢、三國(guó)、兩晉以及南北朝時(shí)期發(fā)展的總體趨勢(shì)與中原內(nèi)地是一致的。

東晉時(shí)期，一個(gè)叫爨琛的人在云南建立了爨氏政權(quán)，獨(dú)自稱霸南中。由于中原戰(zhàn)亂不斷，很多難民南遷云南，這些難民帶來(lái)的中原文化與當(dāng)?shù)乇就廖幕诤显谝黄穑纬删哂刑厣撵辔幕?，今天成了云南?dú)有的文化財(cái)富。如今我們見到的《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》就是夷漢文化融合的見證。

《爨寶子碑》（圖2），全名為《晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓》，東晉義熙元年（405）立石，清乾隆四十三年（1778）于云南省曲靖府城南35千米里揚(yáng)旗田出土，咸豐二年（1852）移置于曲靖城內(nèi)，今保存于曲靖第一中學(xué)爨碑亭內(nèi)。碑高1.62米，寬0.63米，厚0.21米。碑文共13行字，每行30個(gè)字，碑額15個(gè)字，碑尾有題名共13行，每行4個(gè)字，全碑總計(jì)402個(gè)字。書體為隸楷之間，屬正書（楷書）范疇。《爨寶子碑》比《爨龍顏碑》早52年立石，至今已有1600余年的歷史。因碑體比《爨龍顏碑》小，故又稱《小爨碑》。

阮元（1764—1849），云貴總督，曾定《爨龍顏碑》為“云南第一古石”，而此時(shí)《孟孝琚碑》尚未出土，《爨寶子碑》雖已出土，但不為阮元所見，遂成憾事。

清代自乾嘉以后，一派書家為了矯正“館閣體”軟媚之流弊，曾力主推崇北朝碑版。阮元首倡“北碑南帖”論，為晚清尊碑風(fēng)尚進(jìn)行了強(qiáng)有力的推動(dòng)。繼而包世臣在《藝舟雙楫》中大力倡導(dǎo)碑學(xué)。當(dāng)時(shí)出土于云南的《孟孝琚碑》《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》等正好為研究碑刻提供了充分而有力的依據(jù)與資源，一時(shí)間談碑學(xué)碑之風(fēng)日趨活躍，學(xué)碑者如桂未谷、鄧石如、趙之謙、伊秉綬、張廉卿等書家大顯于世。至清末，康南海又把尊碑之風(fēng)推向了高潮。他激動(dòng)地說(shuō)：“道光之后，碑學(xué)中興，迄于咸同，碑學(xué)大播?！彼姷健鹅鄬氉颖泛汀鹅帻堫伇返耐仄螅钱惓Ｅd奮。在《廣藝舟雙楫》中，他對(duì)《爨寶子碑》推崇備至，他說(shuō)：“寶子端樸若古佛之容，厚重古拙，體勢(shì)飛揚(yáng)，用筆如長(zhǎng)槍大戟，直來(lái)直往，沉著而痛快。”“當(dāng)為正書古石第一本。”此后，《爨寶子碑》拓本廣為流傳，引起海內(nèi)外一些金石學(xué)家、史學(xué)家、書法家極大的研究興趣，大范圍臨習(xí)。

《爨寶子碑》是我們今天所能見到的由隸書過(guò)渡到楷書的典型實(shí)物，反映了漢字在演變過(guò)程中的一種字體風(fēng)格。在晉碑中，無(wú)論南碑還是北碑并無(wú)與之相類的書體，可知此碑在中國(guó)書法史上的寶貴程度。與《爨龍顏碑》相比，《爨寶子碑》更接近于隸書，且還有一些篆書風(fēng)格。而《爨龍顏碑》由于晚立50多年，故楷書成分大大增加，由兩碑字體的差異可以明顯看出漢字書法藝術(shù)演進(jìn)嬗變的痕跡。

《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》出土后，梁?jiǎn)⒊@嘆曰：“天津橋上聞杜鵑，豈地氣寶鐘于南徼耶！”康有為說(shuō)：“南碑今所見者，二爨出土于滇蠻，然其高美，已冠古今?！惫粽J(rèn)為東晉時(shí)期的書法應(yīng)處于隸楷階段，依據(jù)是東晉所立《爨寶子碑》和1965年出土的東晉《王興之夫婦墓志》均屬隸楷書體。就東晉書法而言，有隸書，有帶隸意的楷隸，有行楷書，各種書體并存，相得益彰。以“二爨”代表晉代書體之一，這是云南書法史上的驕傲。

書法和文字的發(fā)展一樣，根據(jù)人們書寫的實(shí)用性要求兼具審美需求應(yīng)運(yùn)而生，是漸變而不是突變。從晉代眾多的碑刻來(lái)看，漢字的書體已逐漸楷書化，偶爾帶有一點(diǎn)隸書筆意的筆畫痕跡，前人稱之為“楷隸”，即《爨寶子碑》一類的漢字寫法?？梢哉J(rèn)為《小爨碑》是用篆隸筆法寫楷書，外方內(nèi)圓，其最大的特點(diǎn)是用方筆起勢(shì)、收勢(shì)，用筆特殊，字體參差，拙中帶巧，同字異寫，寫點(diǎn)均呈三角形，有豎、有橫、有斜，變化無(wú)窮，姿態(tài)生動(dòng)。李根源說(shuō)它“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”，康有為稱它“樸厚古茂，奇姿百出”，可見《爨寶子碑》的藝術(shù)價(jià)值之高。該碑上承兩漢隸分之遞變，下開隋唐正書之先河，實(shí)為楷法之鼻祖。

《爨寶子碑》碑文內(nèi)容屬駢散結(jié)合而以駢為主，內(nèi)容上文辭典雅，古意盎然，頗具六朝余韻。其書法藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，不愧為“南碑瑰寶”。

3 “神品第一”的《爨龍顏碑》

《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》既有中原文化傳統(tǒng)，又有邊疆民族特色，文章典雅，書法得于漢晉正傳，令書法界人們景仰。

《爨龍顏碑》（圖3），即《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，又稱《大爨碑》。立于劉宋孝武帝大明二年（458）九月，距今1560余年?，F(xiàn)存于云南省陸良縣貞元堡（亦稱薛官堡）村，1986年3月，建亭移置加以保護(hù)。碑全高3.38米，寬1.46米，厚0.25米。上方呈半圓形，浮雕青龍、白虎和朱雀，半圓形高度為0.88米。半圓形與正文相接處有一孔洞，孔洞直徑為0.17米，在孔洞的左、右側(cè)分別刻有日紋（日中刻踆鳥）、月紋（月中刻蟾蜍），直徑各為0.16米。碑陽(yáng)面之碑額共有24個(gè)字，碑正文共24行，每行45個(gè)字，全文共904個(gè)字，其中20余字分辨不清。碑陰面刻有官職題名共3段，上段15行，中段17行，下段16行，每行3至10字，共313個(gè)字，其中9個(gè)字分辨不清。其左邊還刻有清阮元、楊珮、邱均恩三人題跋以及知州張浩修建碑亭記述等內(nèi)容的一行文字，外加監(jiān)造以及作者署名的17個(gè)字，全碑共計(jì)1234個(gè)字。道光六年（1826），時(shí)任云貴總督的金石學(xué)家阮元在貞元堡（亦稱薛官堡）村外的一片荒丘上找到此碑，并在碑后作跋，盛贊《大爨碑》的書法藝術(shù)特點(diǎn)。他寫道：“此碑文體書法，皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永寶護(hù)之。”道光七年（1827），其令知州修建亭子對(duì)其加以保護(hù)。經(jīng)阮元對(duì)碑學(xué)的極力提倡，諸多學(xué)者競(jìng)相考釋研究，《爨龍顏碑》也從此在業(yè)界家喻戶曉。

《大爨碑》的書法藝術(shù)和價(jià)值，正由于阮元的極力推崇，在晚清書法界引起巨大的轟動(dòng)。清阮福（阮元之子）在《滇南古金石錄》中亦大為贊揚(yáng)：“可嘆劉宋、蕭齊八十年間，宇內(nèi)竟無(wú)片石，偉哉此碑！遠(yuǎn)立邊裔，至今巋然，為劉宋以來(lái)錄碑諸家所未見?！薄洞箪啾泛汀缎§啾返臅〞鴮懱卣髟陔`、楷之間，《大爨碑》的立碑時(shí)間比《小爨碑》晚了50余年，由隸變楷的演化又進(jìn)了一步，《大爨碑》比《小爨碑》更接近楷書，這也完全符合漢字演變的規(guī)律。《爨龍顏碑》書法雄強(qiáng)茂美，筆力遒勁，布局等氣勢(shì)宏偉，方筆中兼帶圓筆、隸書筆意，隸楷極則。其圓筆比《鄭文公碑》（比《大爨碑》晚53年立石）鏗鏘挺拔，方圓得當(dāng)，其方筆又比《張猛龍碑》（比《大爨碑》晚64年立石）凝重大方，樸拙天趣，結(jié)體古拙嚴(yán)謹(jǐn)。碑文書體中的點(diǎn)畫書寫蒼勁雄強(qiáng)，變化豐富，橫豎堅(jiān)實(shí)，鉤提豐滿，撇捺明快潔凈，爽灑自然，橫彎轉(zhuǎn)角，方圓相濟(jì)，渾然天成，隸楷嬗變中既有創(chuàng)新又有突破。阮福評(píng)價(jià)道：“字體方正，在楷隸之間，畢肖北魏各碑，實(shí)為六朝碑版之冠?！?/p>

康南海在《廣藝舟雙楫》中把《爨寶子碑》列為“神品第一”，又說(shuō)：“龍顏碑下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢(shì)如精工畫人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則?！辈⒆髟?shī)贊曰：“漢經(jīng)以后音塵絕，惟有龍顏第一碑?！鼻宸秹坫懓戏Q：“龍顏碑立于大明二年，與后魏太安二年《嵩高靈廟碑》同時(shí)而立，南北兩碑遙相聳峙。淳樸之氣則靈廟為勝，雋逸之姿則爨碑為長(zhǎng)。蓋由分入隸之始，開六朝唐宋無(wú)數(shù)法門。魏晉以還，此兩碑實(shí)書法家之鼻祖矣?！贝吮畟涫芸涤袨橥瞥纾湓u(píng)價(jià)此碑道：“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常（鐘繇）實(shí)承中朗之正統(tǒng)?！庇纱丝芍?，《爨龍顏碑》的書法藝術(shù)無(wú)疑是研究中國(guó)漢字書體演變歷史和文字學(xué)珍貴的一手資料。

《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》出自云南，從碑文的文學(xué)性和書法藝術(shù)性來(lái)研討，更充分地說(shuō)明了滇文化的這一特點(diǎn)。中原文化與云南地區(qū)的長(zhǎng)期融合與共同發(fā)展，產(chǎn)生了“二爨”這樣的書法豐碑，實(shí)為云南的驕傲。

4 結(jié)語(yǔ)

碑刻大都是民族藝術(shù)的結(jié)晶，有較高的文學(xué)藝術(shù)研究的價(jià)值，更重要的是碑刻記載了歷史上民族圣賢的功德，這些寶貴的記憶是鑄就民族之魂的重要源泉，它能帶給人們無(wú)窮的啟示和力量。

從書法藝術(shù)史角度來(lái)看，縱觀云南眾多的碑刻，最早并具有一定規(guī)模的還得首推東漢的《孟孝琚碑》，雖然它出土比《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》晚，但它畢竟是云南僅存的一塊漢碑，是名副其實(shí)的“云南第一古石”。其次則是東晉、南北朝的《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》?！鹅鄬氉颖泛汀鹅帻堫伇返谋臅O佳，是證明我國(guó)文字書體演變過(guò)程中由隸書過(guò)渡到楷書的典型實(shí)物，尤以《小爨碑》最為突出?？甲C和研究這些著名碑刻，無(wú)疑會(huì)對(duì)今天書法藝術(shù)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。我們認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)這些碑刻，保護(hù)這些難得的碑刻資源，去見證歷史滄桑巨變，彰顯悠久的文明史與文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)碑刻書法藝術(shù)，有利于找尋民族認(rèn)同感和歸屬感，既是對(duì)民族文化遺產(chǎn)的尊重，又增強(qiáng)了中華民族的文化自信。

參考文獻(xiàn)

[1]張誠(chéng).書法新論[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2002.

[2]秦文錦.晉爨寶子碑集聯(lián)[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.

[3]秦文錦.宋爨龍顏碑集聯(lián)[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.

[4]朱天曙.中國(guó)書法史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2009.

[5]周康林.爨龍顏碑[M].北京：中國(guó)書畫家，2013.