陳道山 常書輝

(河南牧業(yè)經(jīng)濟學院,河南 鄭州 450000)

一、《大美中原》社區(qū)教育的背景與價值

進入新時代,全球經(jīng)濟、社會、科技、文化等發(fā)生重大變化,新媒體技術、新業(yè)態(tài)模式、社會生產(chǎn)生活方式等都發(fā)生著深刻變革。正規(guī)化、標準化、階段化的學校教育已不能完全滿足個體生存與發(fā)展的所有需要,通過形式新穎的教育方式將優(yōu)質(zhì)教育資源有目標、有計劃、有控制地普及推廣進社區(qū),吸引社區(qū)居民將學習融入生活,彌補社區(qū)居民對教育的需求,有助于提升社區(qū)居民的生活質(zhì)量,對于維護社區(qū)的安定、團結、和諧極具價值和意義。

(一)《大美中原》社區(qū)教育的背景

黨的十八大報告提出“積極發(fā)展繼續(xù)教育,完善終身教育體系,建設學習型社會”,黨的十九大報告提出“辦好繼續(xù)教育,加快建設學習型社會,大力提高國民素質(zhì)”,黨的二十大報告指出“推進教育數(shù)字化,建設全民終身學習的學習型社會、學習型大國”。進入新時代以來,尤其是黨的十九大以來,中共中央、國務院提出建設社會主義文化強國的目標,把文化建設納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的整體布局中。

我國作為一個歷史悠久的文明大國,千年文脈綿延不絕,燦爛文明生生不息,文化類型齊全、特色鮮明,在世界文化體系中獨樹一幟,是發(fā)展社會主義文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的絕好資源,更是參與國際文化競爭的優(yōu)勢所在。中原文明作為中華文明的根脈所在,宋代之前占據(jù)華夏文化的主流地位,成為區(qū)域文化的典型標識。在黃河文明與可持續(xù)發(fā)展中,中原文化的傳承創(chuàng)新承擔重要職責。經(jīng)過數(shù)十年來文化工作者的艱苦努力,中原文化的全貌越來越清晰,館藏文物、地下文物、各類物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到較好的保護和利用,但開發(fā)利用的范圍還很有限,文化資源、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的能力、程度與社會影響還剛起步。

西方國家長期信奉“欲亡其國,先滅其史去其文”的信條;相反,欲興吾民振吾國,必修吾史普吾文因吾俗。中原文化博大精深、五彩紛呈,對其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是大勢所趨,更是中原文化發(fā)展的應有之義。在“雙創(chuàng)”思想的指導下,河南牧業(yè)經(jīng)濟學院旅游學院基于多年的教學理論成果和豐富的實踐經(jīng)驗,特別是在素質(zhì)教育、思政教育方面所取得一系列顯著成效的基礎上開發(fā)了《大美中原》社區(qū)課程。該課程以社區(qū)教育為平臺,以社區(qū)居民為主體,緊緊圍繞中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色,進行通俗化詮釋與解讀,擬定了中原神話、中原姓氏、中原漢字、中原詩文、中原成語、中原古都、中原名鎮(zhèn)、中原圣賢、中原非遺等16個教學專題,利用微課形式,通過圖文、音視頻、訪談、探究、調(diào)查等形式進行全方位展現(xiàn),在社區(qū)傳承和弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐上效果良好。

(二)《大美中原》社區(qū)教育的價值

在全球化背景下,東西方文化交融與碰撞,傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能讓我們從站位全球文化的高度審視自己的文化,認識到中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是物質(zhì)與精神、經(jīng)濟與文化傳承發(fā)展的重要載體,還是文化強省建設進程中一種越發(fā)寶貴的軟實力,更是傳承中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賡續(xù)中原歷史文脈、建設中原現(xiàn)代文明的沉甸甸的歷史責任,進而更加堅定傳承發(fā)展自己文化的信心與決心。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大眾的文化、生活的文化,在社區(qū)開展中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,讓社區(qū)成為居民走得進、坐得住、學得好的“文化家園”。首先,在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂的大背景下,社區(qū)教育也必須響應黨和國家的號召,開設諸如《大美中原》等傳統(tǒng)文化課程,這是政治站位?！洞竺乐性肺呛狭藝覍鞒泻霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前瞻性要求,承載著提升社區(qū)居民人文素養(yǎng)的重要使命,成為繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的載體,也是當前依托社區(qū)教育推廣普及《大美中原》的價值所在。其次,將中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向廣大社區(qū)居民,以課程教學的方式有計劃、有重點地常態(tài)化普及,讓中原人民充分體驗中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,感悟中原文化精神的魅力風采,營造中原文化復興的知識基礎和文化氛圍。最后,社區(qū)教育的公益性、教育對象的廣泛性也為《大美中原》課程的推廣普及提供了廣闊舞臺和無限機遇,也必將受到廣大社區(qū)居民的歡迎和認可。

《大美中原》的開設與學習,有助于社區(qū)居民了解自己所處區(qū)域的歷史文化,激發(fā)歷史自豪感,滿足居民不斷增長的精神文化需求,增強文化認同感與歸屬感,提升文化自信心;有助于社區(qū)居民對物質(zhì)、非物質(zhì)文化傳承弘揚意識的提升,自覺傳承弘揚中原文化,對于維護和保持文化多樣性,豐富社區(qū)居民的文化生活、滋潤精神家園等具有不可替代的重要作用;有助于貫徹實施全民學習、終身學習的理念,豐富社區(qū)居民終身學習的相關內(nèi)容,濃厚社區(qū)文化氛圍,促進社區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。

二、《大美中原》社區(qū)教育的目標定位與內(nèi)容選擇

黨的十八大提出“文化建設”的時代課題,黨的十九大將“文化自信”寫進報告,提出堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的指導思想。黨的二十大報告明確指出:“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量?！盵1]緊密結合新時代教育實踐的現(xiàn)實需求,以嶄新的視角對中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“雙創(chuàng)”,是推動中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚的應有之義。

(一)《大美中原》社區(qū)教育的目標與定位

1.目標

《大美中原》課程的教學理念立足高校素質(zhì)教育、專業(yè)教育、文化教育成功經(jīng)驗的基礎之上,面向社會、對接社會,走進社區(qū),強化社區(qū)居民理解、掌握、認同與內(nèi)化中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,充分發(fā)揮其強大的吸引力、凝聚力與感召力,引導社區(qū)居民在生活實踐中努力踐行中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。基于此,《大美中原》的教學目標在契合社區(qū)教育訴求的基礎上,針對社區(qū)民眾的文化需求、精神需求等,依據(jù)中原文化的深厚內(nèi)涵,發(fā)掘中原文化的精神內(nèi)核,利用微文章、微課件、微視頻等靈活適用的新媒體傳播方式,在有限的課時內(nèi)以最佳方式、最好效果給社區(qū)居民呈現(xiàn)中原的厚重歷史和璀璨文化,培養(yǎng)社區(qū)居民對中原對國家的深厚情感,達成日常生活中應擁有的文化自覺與文化自信,在潛移默化中踐行中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華民族精神。

《大美中原》的教學目標具體細化為以下各層級目標,每一層級目標之間相互滲透、相互成就,由簡入繁、由易到難地推進,最終達到既定目標。首先,通過《大美中原》的學習,社區(qū)居民要深刻體悟中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì);其次,通過《大美中原》的學習,社區(qū)居民要逐步養(yǎng)成對中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感;再次,通過《大美中原》的學習,社區(qū)居民要逐步形成文化自覺和文化自信;最后,通過《大美中原》的學習,社區(qū)居民要形成正確的“三觀”,積極主動踐行中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,用中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀指導日常生活和行為決策,達成知行合一,塑造出文化品格。

2.定位

《大美中原》是一門文化素質(zhì)通識課,它立足悠久厚重的中原歷史文化,力求管中窺豹、以點帶面、賦理以形地反映中原文化的精神內(nèi)涵,通過多元化的傳播方式,在較短的時段內(nèi)為社區(qū)居民呈現(xiàn)出“大美中原”的文化概貌,讓社區(qū)居民在歡歡喜喜的文化氛圍中升華家國情懷。

縱觀中原發(fā)展的歷史長河,不同歷史時期的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延有所不同,它體現(xiàn)和反映了國家的主流意識形態(tài)和社會生活的方方面面,除了思想文化以外,還有甲骨文、青銅器、武術、烹飪、戲曲、玉器、陶瓷、節(jié)日、書法、國畫,等等。面對紛繁蕪雜的中原傳統(tǒng)文化,《大美中原》課程科學把握社區(qū)教育的本質(zhì)訴求,吸收借鑒中原傳統(tǒng)文化中有益于社區(qū)居民教育的文化要素,緊密結合社區(qū)居民的實際及其實際需求等,在文化特色上彰顯一個“美”字,在文化特質(zhì)上突出一個“中”字,并勇于創(chuàng)新、主動拓展中原傳統(tǒng)文化多方位、多層次、多形式的教育功能,做到文化共享與文化育人。

(1)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,《大美中原》社區(qū)教育的精神內(nèi)核。中原傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、形態(tài)多樣,積淀厚重、博大精深,涵養(yǎng)了中原人特有的思想理念、價值觀念、倫理道德、思維方式、情感表達、精神追求、生活理念等思想價值體系,滋養(yǎng)了中原大地豐富的民風民俗、文學藝術、科技成果及其滲透于社會的生產(chǎn)生活方式,既是中原大地賡續(xù)歷史文脈的精神內(nèi)驅(qū)力,更是推動中華文明乃至人類文明進步的不竭動力,中原兒女有義務有責任傳承弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(2)《大美中原》社區(qū)教育,中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”載體?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是中國人思想和精神的內(nèi)核,對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”[2]?！半p創(chuàng)”是新時代發(fā)展的需要,能為社會發(fā)展和進步提供持續(xù)動力,有利于推動社會發(fā)展和進步。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要有機組成部分,對其開展“雙創(chuàng)”具有重大的現(xiàn)實意義。

基于以上認知,在充分挖掘與利用中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上,巧妙利用新穎時尚的表達形式與傳播方式,將《大美中原》打造成可視、可聽、可感且易于社區(qū)居民接受的信息,引導社區(qū)居民提高文化素養(yǎng),增強地方文化認同,樹立文化自信。同時,社區(qū)教育形式多樣性與靈活性也為《大美中原》開展“雙創(chuàng)”提供了較大彈性空間和多樣化表達的可行性,深挖中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,對中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,把《大美中原》打造成中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”載體。

(二)《大美中原》社區(qū)教育的內(nèi)容甄選

1.甄選原則

(1)弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,彰顯社會主義核心價值觀。弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與彰顯社會主義核心價值觀深度融合,同時推進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結合、經(jīng)典傳承與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新相結合,將社會主義核心價值觀入心入腦當作傳承弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要旨與歸宿。

(2)擷取中原經(jīng)典文化,彰顯地方文化教育功能。從紛繁眾多的中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中擇取經(jīng)典內(nèi)容,既有利于中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史淵源和精神內(nèi)涵的挖掘,又有利于中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的彰顯,更有利于認同、領會、保護、弘揚中原文化經(jīng)典。挖掘中原文化經(jīng)典應盡可能地與當?shù)氐拿袼罪L情相結合,如此更能激發(fā)社區(qū)居民學習的興趣,以達到“潤物細無聲”的教育教學效果。

(3)發(fā)揮文化育人功能,引導社區(qū)居民內(nèi)外兼修。文化是人的精神命脈。強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū),其目的在于傳承文化、發(fā)揮文化的育人功能,對社區(qū)居民強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,積極引導社區(qū)居民拓展學習內(nèi)容與學習領域,主動踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊和精神內(nèi)涵,做到內(nèi)外兼修,爭做中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

(4)著眼于社區(qū)文化需求,做好轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。著眼于社區(qū)文化的現(xiàn)實需求,考慮到社區(qū)居民的認知水平,科學把握中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的系統(tǒng)性與全面性,力求在全面的基礎上做到深入淺出、循序漸進,同時做好相關內(nèi)容的縱向銜接和橫向聯(lián)系。針對中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,可以結合社區(qū)文化的實際需求進行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新,把內(nèi)容通俗化并以動漫形式或抽象方式呈現(xiàn)。

2.內(nèi)容甄選

中原傳統(tǒng)文化蘊含的文化經(jīng)典俯仰可拾、比比皆是,這些文化經(jīng)典是開展社區(qū)文化教育的堅實基礎。經(jīng)過深入研究和精心遴選,根據(jù)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色及其所蘊含的教育元素,擇要選取了中原神話、中原圣賢、中原姓氏、中原漢字、中原詩文、中原成語、中原古都、中原名鎮(zhèn)、中原國寶、中原非遺、中原美食、中原美酒、中原名畫、中原美景、中原節(jié)慶、中原紅旅等16個專題(見表1),開發(fā)《大美中原》課程并普及推廣進社區(qū),力求以點帶面、賦理以形、點線面結合,為社區(qū)居民呈現(xiàn)出中原區(qū)域的文化概貌,在充滿情感的教學互動中感悟中原文化的博大精深,領略中原大地的美,在濃厚的文化氛圍中升華家國情懷。

表1 《大美中原》社區(qū)教育的內(nèi)容

三、《大美中原》社區(qū)教育當前面臨的問題

結合《大美中原》的目標定位,預測當前甚至未來很長一段時間,《大美中原》普及推廣進社區(qū)仍面臨兩大問題。

(一)社區(qū)教育當前存在的問題

1.從管理層面而言,管理體制尚未形成,缺乏正常的運行機制

對社區(qū)教育的重要性認識不足,導致社區(qū)教育的功能沒有得到真正發(fā)揮;社區(qū)教育經(jīng)費捉襟見肘,正常教育活動運轉(zhuǎn)困難;社區(qū)教育仍游離于其他國民教育系列之外,教育資源不能共享,等等。

2.從硬件層面而言,社區(qū)教育設施設備不能滿足正常教學需要

很多社區(qū)沒有用于開展教學活動的固定場所,沒有能滿足教學的教室等硬件設施,也沒有可供線上學習的網(wǎng)絡平臺,更多的社區(qū)教學設施嚴重老化,譬如教室過小、教學設施設備不全,難以為社區(qū)居民提供多元化、有針對性的教學服務。

3.從社區(qū)居民層面而言,個體差異程度較大,同步開展社區(qū)教學存在困難

首先,社區(qū)居民文化程度不一。受教育程度的高低與學習能力以及學習效果之間存在必然關系,尤其是牽涉到新技術在課程教學中的應用,社區(qū)居民中存在不適應、不協(xié)調(diào)、不會用、跟不上學習節(jié)奏等情況,需要采取合理措施進行解決。其次,社區(qū)居民參與課程教學的意識較弱。參與意識是普及推廣《大美中原》進社區(qū)的關鍵。根據(jù)我們的實際調(diào)查顯示,大多數(shù)社區(qū)居民對社區(qū)教育的參與度不高、參與意識較弱,有一半以上的居民未能真正參與到社區(qū)教育中,需想方設法提升社區(qū)居民參與社區(qū)教育的意識。最后,社區(qū)人員參與教育時間不夠。對社區(qū)課程教學來說,最重要的是社區(qū)人員要有學習時間保證,但在實際的社區(qū)教學活動中,由于社區(qū)居民都有自己的生活和工作,導致參與學習的時間不充足。

(二)《大美中原》在當前社區(qū)教育中存在的不足

1.課程內(nèi)容尚不夠明晰,整體性設計欠佳

作為一門文化通識課,《大美中原》課程建設起步較晚,加之中原傳統(tǒng)文化體系龐大、內(nèi)容浩如煙海,涉及范圍過于寬泛,且大多數(shù)內(nèi)容直接來源于已出版教材或讀物,導致各專題內(nèi)容之間融合度不高、和諧性不穩(wěn),再加上整個課程的教學進度安排過度依賴授課教師的自由選擇,致使整個課程會出現(xiàn)碎片化、淺表化等問題,無法真正發(fā)揮本課程應有的價值。

2.社區(qū)居民眾口難調(diào),課程內(nèi)容創(chuàng)新難

隨著新傳播技術的應用,我們獲取信息的方式發(fā)生了很大改變,大家都自覺不自覺地轉(zhuǎn)向了以短視頻平臺為主的信息獲取渠道,更喜歡娛樂化、大眾化和影像化的信息傳播形式。面對如此現(xiàn)實,對授課教師的要求實際上是越來越高,要求教師緊跟新潮流、充分利用新媒體、將信息化教育教學貫穿教學全過程,導致教師對課程內(nèi)容進行創(chuàng)新性開發(fā)與表達變得越來越難。

3.教學模式落后,教學效果受限

當前,傳統(tǒng)文化課程的教學模式還比較守舊,基本上還是延續(xù)舊有的“灌輸式”或“填鴨式”,教學方法也較為單一落后,沒能充分運用先進的信息化教學手段,致使課程教學對社區(qū)居民缺乏足夠吸引力,學習主體也只能個性化、自主化、碎片化地學習,直接導致文化難以內(nèi)化于心,文化品質(zhì)難以養(yǎng)成于行,遠遠達不到知識傳遞、能力培養(yǎng)、價值引領的預期教學效果。

四、《大美中原》社區(qū)教育的對策建議

社區(qū)教育對建構終身教育體系,提升居民的整體素質(zhì)及其生活質(zhì)量,促進經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展等都發(fā)揮著極其重要的作用。為此,正視社區(qū)教育教學中存在的問題,想方設法逐一解決,為社區(qū)教育教學的廣泛開展,全民學習、終身學習的學習型社會建設鋪路奠基。

(一)政府主導,完善社區(qū)教育管理體制機制

發(fā)展社區(qū)教育既是經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求,也是創(chuàng)建學習型社會的需要,更是社區(qū)居民自我實現(xiàn)的需要。社區(qū)教育的發(fā)展離不開社區(qū)的建設和發(fā)展,政府應把社區(qū)教育作為重要工作來抓,為社區(qū)教育統(tǒng)籌安排專項經(jīng)費,引導全社會重視社區(qū)教育,逐步建立起“政府主導、社會支持、社區(qū)開展、居民參與”的社區(qū)教育管理體制機制。

(二)搭建社區(qū)教育開放平臺,共建共享社區(qū)文化

社區(qū)教育比任何其他教育形式更需要搭建開放的教育平臺,如此既可以為社區(qū)居民提供線上學習平臺,又可以為優(yōu)質(zhì)教育資源的推廣應用提供載體。同時,各社區(qū)還可以通過社區(qū)教育開放平臺共享資源,共建共享社區(qū)文化。社區(qū)文化是一個社區(qū)精神面貌和文化內(nèi)涵的象征,它既是中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的縮影,也是中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個性化體現(xiàn)。因此,在開展社區(qū)教育的進程中,積極引導居民參與社區(qū)文化建設,不斷充實社區(qū)的文化內(nèi)涵,提升社區(qū)居民的人文素養(yǎng),這也是開展《大美中原》進社區(qū)的出發(fā)點和立足點。

(三)充分挖潛社區(qū)人才資源,打造社區(qū)教育教學隊伍

囿于中原傳統(tǒng)文化跨度較大,《大美中原》課程的教學需要一支知識儲備深厚、專業(yè)能力過硬、人文綜合素養(yǎng)較高的師資隊伍。社區(qū)可以充分挖潛,把社區(qū)能利用的人才資源充分調(diào)動起來、利用起來,通過培訓或再教育等形式為社區(qū)培養(yǎng)教育教學師資,為社區(qū)教育的持續(xù)健康發(fā)展提供強有力的人才支撐。

(四)以文化自信為追求,深度融入地方傳統(tǒng)文化特色

中華民族偉大復興,不僅是經(jīng)濟、社會的復興,還是文化的復興。文化自信是文化復興的基礎,文化自信也是個人道德品格、精神追求和審美態(tài)度等形成的基礎。因此,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)非常及時也非常有必要,它可以正確引導、塑造社區(qū)居民的思想意識與文化品格,堅定文化自信,涵養(yǎng)家國情懷。

《大美中原》課程內(nèi)容建設應遵循鄉(xiāng)土性原則,積極主動融入地方文化特色,以增強課程內(nèi)容的靈動性、趣味性和親和力,進而將中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與本土情懷、本土精神建立起有機聯(lián)系,在確保課程內(nèi)容連續(xù)性、統(tǒng)一性的前提下,將文化自信的教育教學理念滲透整個課程內(nèi)容中,把課程打造成更具延展性、包容性且特色凸顯的文化通識課。

(五)發(fā)揮新媒體在社區(qū)教育的功能,探索智慧化社區(qū)教育教學新模式

作為一門面向普通大眾普及推廣的文化通識課,《大美中原》課程的教學要順應新時代要求,適應新時代教學理念,要勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新,充分利用最新的信息化教學手段,善于借助多種普遍性的、先進性的教學方法,輔以實物展示、文創(chuàng)產(chǎn)品制作等形式,以更加新穎直觀的方式幫助社區(qū)居民體驗中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和獨特魅力,盡可能多地運用網(wǎng)絡資源與多媒體技術來豐富課堂教育教學的內(nèi)容與形式。譬如,在講解“中原酒文化專題”時,鑒于“酒文化”內(nèi)容的異常復雜,不僅要講酒本身的釀造文化,還涉及酒器酒籌、酒禮酒儀、詩詞歌賦等文化,更要呈現(xiàn)出酒文化的地域特點以及鮮明、重大的人文交際意義等內(nèi)容。若單純依靠教師線下講解,勢必會掛一漏萬,無法全面、生動、準確地傳遞出“酒文化”的真正內(nèi)涵,這時如果借助多媒體的影音效果以及大量的網(wǎng)絡信息資源,再充分調(diào)動社區(qū)居民主動學習、積極參與學習的興趣,教與學良性互動起來,那么自然能呈現(xiàn)出“中原酒文化”的博大精深,教學效果自然會大幅提升。

社區(qū)教育的一個重要特征就是開放性和社會性,與社會發(fā)展的趨勢相同步,在新媒體時代要把全新的網(wǎng)絡信息技術充分發(fā)揮出來,海量的信息資源,特別是短視頻、直播課、現(xiàn)場教學等形式都可以在《大美中原》社區(qū)教育中普及推廣,突出現(xiàn)場感、現(xiàn)實感,歷史文化就在身邊,就在腳下的中原大地,我們的現(xiàn)實是歷史的傳承,我們的未來是現(xiàn)實的延續(xù)。打破校園教育的專業(yè)化、程式化、壓迫感,實現(xiàn)社區(qū)教育自發(fā)、開放、交融、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化與美化,建立《大美中原》的開放式、探索式社區(qū)教育模式,傳播傳承中原文化,創(chuàng)新發(fā)展中原文化,為中原崛起、文化復興增添力量,開辟新路子。