人與自然的關(guān)系由來已久。新中國成立以來，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程的開啟與縱深推進，中國共產(chǎn)黨對人與自然關(guān)系的認知愈發(fā)清晰。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記明確提出“人與自然和諧共生”這一中國式現(xiàn)代化的鮮明特質(zhì)和本質(zhì)要求，進一步明確了生態(tài)文明建設(shè)在我國現(xiàn)代化整體布局中的地位，彰顯出中國共產(chǎn)黨推進和拓展中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明擔(dān)當(dāng)。從學(xué)理層面深入探討人與自然和諧共生理念的生成邏輯，進而準(zhǔn)確把握其時代價值、明晰其踐行向度，對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及推進人類文明現(xiàn)代化進程意義重大。

一、人與自然和諧共生理念的生成意蘊

任何思想理論都不可能憑空產(chǎn)生，都有其必然的邏輯前提。同樣地，人與自然和諧共生的理念也絕非臆造而成，而是孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧、傳承于馬克思恩格斯生態(tài)思想、淬煉于中國共產(chǎn)黨的百年生態(tài)實踐，是一個具有多重敘事邏輯的理念綜合體。

（一）文化底蘊：孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的生態(tài)智慧

中華民族向來尊重自然、熱愛自然。賡續(xù)傳承五千余年的中華文明涵育著極其豐厚的生態(tài)智慧，這些生態(tài)智慧以其深邃的哲學(xué)思想和深刻價值塑造著中華民族人與自然和諧共生的良好發(fā)展格局，賦予了中國式現(xiàn)代化以深厚的生態(tài)文明底蘊。一方面，儒家倡導(dǎo)“仁愛萬物”的觀點，認為“人與天地參”，人與自然辯證統(tǒng)一，人類在接受自然饋贈的同時也能動地改造著自然，因此人類謀求生存與發(fā)展首先要懂得認識自然、了解自然、尊崇自然，珍愛自然萬物，對自然生態(tài)的索取保持節(jié)制，遵循適度原則，以在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上改善生活、發(fā)展民生，實現(xiàn)人類需求與自然開發(fā)之間的有機平衡，達到人與自然萬物和諧統(tǒng)一的美好愿景。另一方面，道家也提倡“天人合一”的理念，認為在自然界中，天、地、人三者相生相應(yīng)、彼此依存、有機統(tǒng)一，而“道”則是宇宙萬物之根本，天之道在于“始萬物”、地之道在于“生萬物”、人之道在于“成萬物”，因此主張“道法自然”，強調(diào)人類一切行為都必須以遵從自然之道、順應(yīng)自然法則為前提，按照自然萬物生長發(fā)展的自身邏輯規(guī)范生產(chǎn)生活實踐，從而在與自然萬物的和諧交融中造就渾然一體的大千世界。

在中華文明沃壤中所生發(fā)、賡續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧，蘊含著關(guān)于人與自然關(guān)系的豐富哲學(xué)思想，賦予了人與自然和諧共生理念以特定的文化標(biāo)識。新時代，習(xí)近平總書記立足當(dāng)下、放眼長遠，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，圍繞“仁愛萬物”“天人合一”等傳統(tǒng)生態(tài)理念，創(chuàng)造性地提出了“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)”“堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”“人與自然是生命共同體”“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”等一系列新觀點、新論斷，為全面推進和拓展人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化注入了充沛的歷史文化內(nèi)涵。

（二）理論源流：傳承于馬克思恩格斯的生態(tài)思想

人與自然的關(guān)系是馬克思主義研究人類活動的邏輯起點和理論前提。馬克思恩格斯在批判繼承德國古典哲學(xué)基礎(chǔ)上，運用辯證唯物主義的自然觀對人與自然的關(guān)系進行了合理審視與科學(xué)論證。一是認為人與自然有著一體辯證的同一性?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。自然對于人類來說，具有先在性和本源性，人作為自然的一部分，是依賴于自然并受制于自然的受動的存在物。因而人類只有在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身主觀能動性，對自然進行合理改造與有效利用，才能不斷從自然中獲取生產(chǎn)生活資料，實現(xiàn)與自然的辯證統(tǒng)一。二是強調(diào)實踐是連接人與自然關(guān)系的橋梁。在馬克思看來，人類能夠通過實踐將自身力量釋放給自然，在自然界打上人的本質(zhì)力量的烙印，進而改變自然界的原初形態(tài)，使自然物質(zhì)轉(zhuǎn)化為滿足自身所需要的社會物質(zhì)。但是，人歸根結(jié)底是自然的一部分，不能脫離自然而獨立存在，因此只能在自然的規(guī)約中主動深化實踐，同自然界進行深度交融并與其建立愈發(fā)緊密的聯(lián)系。三是提出“兩個和解”的目標(biāo)建構(gòu)，即“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。認為資本主義社會以剝削剩余價值和犧牲自然生態(tài)為代價而實現(xiàn)的發(fā)展帶有明顯的人與自然、人與人的對立狀態(tài)。而未來共產(chǎn)主義社會是融合了人的自然主義和自然的人道主義的社會，將實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一，“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，從而演變?yōu)橐粋€“真正的共同體”“自由人的聯(lián)合體”，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

馬克思恩格斯的生態(tài)思想深刻闡述了人與自然之間相互依存的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指明了實踐連接人與自然的重要作用，擘畫了人類文明發(fā)展演進的美好圖景，構(gòu)成了人與自然和諧共生理念的直接思想淵源。在新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以唯物辯證法理解和把握人與自然的關(guān)系，不斷以全新的生態(tài)文明實踐促進經(jīng)濟社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的動態(tài)平衡，并結(jié)合新的時代特征進行理論創(chuàng)新，在對馬克思恩格斯生態(tài)思想的中國化時代化發(fā)展中鮮明地提出了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念，為新時代我國生態(tài)文明領(lǐng)域現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本遵循。

（三）實踐基礎(chǔ)：淬煉于中國共產(chǎn)黨的百年生態(tài)實踐

回顧百年黨史，中國共產(chǎn)黨始終高度關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題的預(yù)防與整治，在不同歷史時期持續(xù)開展各類生態(tài)化實踐，取得顯著成效。在新民主主義革命時期，為進一步鞏固壯大革命成果、強化革命戰(zhàn)爭物質(zhì)保障、改善人民生活狀況，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地積極推進林業(yè)建設(shè)和農(nóng)田水利建設(shè)，號召軍民共同開墾荒地、興修水利、培育山林生態(tài)系統(tǒng)，從而極大地促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和自然生態(tài)的恢復(fù)，為新中國成立后生態(tài)環(huán)保工作的開展打下了堅實基礎(chǔ)。在社會主義革命和建設(shè)時期，面對長期戰(zhàn)爭以及工業(yè)化發(fā)展所造成的生態(tài)破壞，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在開展大規(guī)模治河工程及林業(yè)建設(shè)任務(wù)的同時愈發(fā)注重對工業(yè)污染的防治，并于1973年8月審議通過《關(guān)于保護和改善環(huán)境的若干規(guī)定（試行草案）》，使得生態(tài)建設(shè)由局部地區(qū)逐漸向全國范圍擴展，推動我國生態(tài)保護邁出重要步伐。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)探索、發(fā)展和完善生態(tài)環(huán)境治理，將環(huán)境保護確立為我國的一項基本國策，并先后頒布實施《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國水污染防治法》《中華人民共和國大氣污染防治法》等一系列法律制度，推動我國環(huán)境保護法治體系不斷健全、環(huán)境管理機構(gòu)日益完善，有力地促進了我國生態(tài)保護的法制化和科學(xué)化進程，實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的穩(wěn)步改善。在中國特色社會主義新時代，生態(tài)文明建設(shè)在黨和國家事業(yè)發(fā)展中的地位愈加凸顯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，不斷推動生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為全面推進生態(tài)文明建設(shè)、加強生態(tài)環(huán)境治理保護提供了根本遵循。這一時期，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨牢牢立足當(dāng)代中國實際，堅持整體推進與重點突破相結(jié)合、立足國內(nèi)與參與全球相統(tǒng)一，圍繞生態(tài)文明建設(shè)開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，推動我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷改善，生態(tài)文明體系日益健全，生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

百余年來，盡管不同歷史時期有不同的歷史任務(wù)，但中國共產(chǎn)黨始終團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民在自然生態(tài)戰(zhàn)線接續(xù)奮斗、開創(chuàng)新局，推動我國生態(tài)文明建設(shè)理論與實踐日臻完善，逐漸實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的歷史性變革、系統(tǒng)性重塑與整體性重構(gòu)，積累了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，為人與自然和諧共生理念的深刻闡發(fā)與深入踐行奠定了堅實實踐基礎(chǔ)。

二、人與自然和諧共生理念的價值指向

當(dāng)今時代，隨著全人類現(xiàn)代化進程的加速演進，西方資本主義現(xiàn)代化所推崇的人與自然“二元對立”的價值理念越來越與人類現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)價值訴求相悖。中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)人與自然和諧共生，不僅具有鮮明的“中國價值”，同時也蘊含著世界意義，愈發(fā)成為全人類共有生態(tài)家園建設(shè)的智慧養(yǎng)分。

（一）為中華民族永續(xù)發(fā)展筑牢生態(tài)基石

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度對生態(tài)文明建設(shè)進行科學(xué)謀劃與系統(tǒng)部署，將自然生態(tài)環(huán)境保護與人民福祉、民族未來緊密聯(lián)系在一起，成功推進和拓展人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。馬克思主義認為，任何事物的發(fā)展演進都是階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過程，人與自然和諧共生理念的提出與踐行，不僅是滿足當(dāng)前人民群眾日益增長的美好生活需要、推進中國式現(xiàn)代化的必然要求，同時也是推動中華民族巍巍巨輪行穩(wěn)致遠的生態(tài)密鑰。習(xí)近平總書記曾指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，走美歐老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，是難以為繼、走不通的。”人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一條綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，體現(xiàn)著當(dāng)代價值和永續(xù)價值的延續(xù)性與統(tǒng)一性。一方面，它倡導(dǎo)經(jīng)濟價值與生態(tài)價值的有機平衡，主張既以生態(tài)保護推動經(jīng)濟的綠色低碳發(fā)展，又以經(jīng)濟發(fā)展賦能生態(tài)環(huán)境的治理與保護，從經(jīng)濟與自然兩方面肯定了良好生態(tài)環(huán)境對社會持續(xù)長遠發(fā)展的潛力和后勁。另一方面，它強調(diào)人類生產(chǎn)實踐活動的合理性、可持續(xù)性，在實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好當(dāng)前人民群眾生存發(fā)展利益的同時兼顧未來社會發(fā)展演進的生態(tài)價值需求，為中華民族持續(xù)繁榮昌盛、發(fā)展壯大奠定了穩(wěn)固的生態(tài)環(huán)境基石。

（二）為后發(fā)國家現(xiàn)代化建設(shè)拓寬路徑選擇

當(dāng)前，人類現(xiàn)代化建設(shè)取得顯著成效，但從現(xiàn)實來看，后發(fā)國家在現(xiàn)代化建設(shè)上多承襲了西方以極大的自然資源消耗為代價的現(xiàn)代化老路，這使其雖然在一定程度上實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的現(xiàn)代化發(fā)展，但也對自然生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的污染和破壞。近年來，隨著人類現(xiàn)代化進程的加速推進，這些國家以自然生態(tài)污染換取現(xiàn)代化建設(shè)成就的發(fā)展模式越來越不可持續(xù)，生態(tài)保護短板日益突出，不可避免地陷入現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)困境。與西方資本主義國家所秉持的現(xiàn)代化建設(shè)理念不同，中國共產(chǎn)黨在推進和拓展中國式現(xiàn)代化的過程中，堅決摒棄西方以攫取自然、破壞自然為代價的現(xiàn)代化模式，代之以堅持經(jīng)濟社會增長與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同共進，以高質(zhì)量發(fā)展為主線、以節(jié)約戰(zhàn)略為指導(dǎo)、以綠色生活為支撐，在拓展當(dāng)代發(fā)展建設(shè)生態(tài)空間的基礎(chǔ)上維持足夠的生態(tài)承載力，成功開辟出一條綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，有效突破了人類經(jīng)濟社會發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境保護相對立的思維窠臼，打破了人類現(xiàn)代化發(fā)展的“生態(tài)文明悖論”，從真正意義上重塑了經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的關(guān)系，由點及面、由表及里推動生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的目標(biāo)逐漸成為現(xiàn)實，為后發(fā)國家在現(xiàn)代化建設(shè)過程中補齊生態(tài)短板、實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展與生態(tài)環(huán)境治理保護協(xié)同共進提供了中國范式、擘畫了中國樣板，極大地拓展了他們走向現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)路徑。

（三）為構(gòu)建清潔美麗的世界注入中國動力

全球環(huán)境治理是自工業(yè)革命以來在全球治理領(lǐng)域面臨的重要議題與共同挑戰(zhàn)?？v觀西方式現(xiàn)代化歷程，在資本逐利本性的驅(qū)使下，自然生態(tài)要素的價值被無限經(jīng)濟化，其現(xiàn)代化的“反生態(tài)”本質(zhì)與人類社會所共同向往的“清潔美麗”的美好愿景呈現(xiàn)明顯對立狀態(tài)。在人類文明面臨“向何處去”的重要關(guān)口，中國共產(chǎn)黨深刻把握人與自然之間的和諧共生關(guān)系，始終堅持在全球環(huán)境治理方面“緊跟時代、放眼世界，承擔(dān)大國責(zé)任、展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)”，為推動構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系注入了中國動力。一方面，自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律，從全人類文明演進的戰(zhàn)略高度出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了“構(gòu)建人類命運共同體”“共建地球生命共同體”等價值主張，積極主動為全球環(huán)境治理和生態(tài)保護搭建平臺、暢通機制，從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)不斷凝聚全人類共識，消弭世界各國在生態(tài)治理中的矛盾和沖突，推動構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)國際合作新格局，為推進全球環(huán)境治理、維護全球生態(tài)安全貢獻了智慧。另一方面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推動破除“零和博弈”的全球生態(tài)治理秩序，始終堅持共商共建共享的全球生態(tài)治理觀，大力倡導(dǎo)共享包容、多元治理、公平合理的生態(tài)合作治理機制，秉持“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”，強調(diào)世界各國均應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀實際擔(dān)負起守護地球家園的責(zé)任與義務(wù)，為全人類攜手共同應(yīng)對全球性生態(tài)危機、共同構(gòu)建和維護人與自然和諧共生的全球生態(tài)治理新秩序提供了中國方案。

三、人與自然和諧共生理念的實踐要義

“人與自然和諧共生”是新時代中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民在實踐中推進我國生態(tài)文明建設(shè)所實現(xiàn)的理念創(chuàng)舉，意指在新征程上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的生態(tài)任務(wù)。前進路上，要始終以堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為保障、以尊重人民主體地位為立場、以解放和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為牽引、以共謀全球生態(tài)文明建設(shè)為方向，多點發(fā)力、多措并舉助力譜寫人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新篇章。

（一）政治保障：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是全世界首個將“生態(tài)”納入政黨行動綱領(lǐng)的執(zhí)政黨。在新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確把“堅持人與自然和諧共生”確定為黨治國理政的一項基本方略，圍繞生態(tài)環(huán)境治理與保護作出一系列頂層設(shè)計、完善一系列法治機制，推動我國在污染防治和生態(tài)文明建設(shè)等方面取得巨大成就，深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨推動構(gòu)建人與自然和諧共生現(xiàn)代化的堅定決心、堅強意志與強大能力。在新征程上，依然要始終不渝地將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的最大優(yōu)勢和根本保障，持續(xù)強化黨對生態(tài)文明建設(shè)重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，在黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下不斷增強各級黨委和政府的生態(tài)文明建設(shè)政治責(zé)任，練就黨員干部開展防污治污、綠色發(fā)展的綜合本領(lǐng)，持續(xù)推動完善系統(tǒng)性生態(tài)環(huán)保制度體系與法治體系、健全生態(tài)環(huán)境治理保護考核評價體系，進而充分匯聚起各級領(lǐng)導(dǎo)干部推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的統(tǒng)一意志和行動，形成齊抓共管的強大合力，同負面生態(tài)問題展開堅決對壘，真正將經(jīng)濟社會發(fā)展引入生態(tài)良好的綠色發(fā)展軌道，實現(xiàn)人與自然的良性互動、和諧共生。

（二）價值立場：尊重人民主體地位

中國共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的馬克思主義執(zhí)政黨，中國式現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生理念的提出，歸根結(jié)底是為了滿足人民對美好生活的需要。因而在推進和拓展中國式現(xiàn)代化的過程中，必須充分尊重人民群眾的主體地位，妥善處理民生建設(shè)與生態(tài)建設(shè)之間的關(guān)系。一方面，要堅持發(fā)展為了人民，始終將實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要作為推進生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，不斷以新時代生態(tài)文明實踐推動構(gòu)建宜居城市、宜居鄉(xiāng)村，以良好的生態(tài)環(huán)境為廣大人民群眾提供最普惠的資源供給，從而實現(xiàn)發(fā)展民生與發(fā)展生態(tài)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，切實提升人民群眾生態(tài)獲得感和幸福感。另一方面，要堅持發(fā)展依靠人民，始終在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域貫徹黨的群眾路線，于廣大人民群眾中大力倡導(dǎo)環(huán)保、綠色發(fā)展的理念，不斷強化公民生態(tài)責(zé)任感與義務(wù)感，提升廣大人民群眾自覺參與生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)意識和行動自覺，從而在全社會推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，全方位、多層次、寬領(lǐng)域強化人與自然和諧共生現(xiàn)代化的發(fā)展與建設(shè)效能。

（三）動力牽引：培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力

新質(zhì)生產(chǎn)力是以綠色為底色的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，鮮明地彰顯著“人與自然和諧共生”的綠色特質(zhì)，能夠在推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的同時賦能生產(chǎn)全面綠色轉(zhuǎn)型，為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供堅實動力支撐與可靠生態(tài)依托。為此，開創(chuàng)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化新境界，必須大力培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，以真正實現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，走出一條高質(zhì)量的綠色發(fā)展之路。一方面，要密切關(guān)注前沿技術(shù)發(fā)展動態(tài)，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快推進各類企業(yè)的數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型，不斷以綠色科技創(chuàng)新賦能產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展，全面提升資源配置效率，進而將高質(zhì)量、低耗能的研究成果應(yīng)用到生產(chǎn)、流通、消費等國民經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié)，從整體上推進經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)保的統(tǒng)籌兼顧、和諧發(fā)展。另一方面，要加快構(gòu)筑綠色低碳的循環(huán)經(jīng)濟體系，不斷完善頂層設(shè)計、發(fā)展規(guī)劃與政策引導(dǎo)，大力推進綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并以此為支撐充分挖掘和釋放新能源技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)與先進制造技術(shù)的巨大潛能，助力打造綠色低碳產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈，有效破除制約綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的眾多壁壘，提升綠色科技創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用能力，進而推動形成經(jīng)濟發(fā)展兼顧生態(tài)保護、生態(tài)保護支撐經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)。

（四）合作方向：共謀全球生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是一場曠日持久的全球性活動，關(guān)乎每一個國家和民族的未來，因此沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對生態(tài)危機并獨守生態(tài)安全的孤島。人與自然和諧共生的理念既立足于中國現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，同時也觀照全人類現(xiàn)代化的發(fā)展進程，蘊含著深化國際生態(tài)文明合作的時代要求。在新征程上，必須始終站在人類文明永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，以期用人與自然和諧共生的理念惠及世界各國人民。一方面，要深入探索全球生態(tài)治理新秩序，始終秉持共商共建共享的全球治理觀，積極承擔(dān)國際責(zé)任和義務(wù)，在融入全球生態(tài)治理場域的同時不斷提升中國生態(tài)文明話語權(quán)，積極引導(dǎo)國際生態(tài)治理變革方向，在尋求人類可持續(xù)發(fā)展路徑和治理模式的過程中充分彰顯大國擔(dān)當(dāng)。另一方面，要積極推動構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)國際合作新格局，大力倡導(dǎo)全人類共同價值，以超越國別界限和意識形態(tài)的全人類價值觀共謀全球生態(tài)文明綠色發(fā)展之路，推動構(gòu)建人與自然生命共同體，形成世界環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，以攜手世界各國共同投身經(jīng)濟社會綠色轉(zhuǎn)型與低碳發(fā)展，切實維護好人類賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)家園。

作者系東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

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