習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中華民族精神的時(shí)代成果，與中華民族精神一脈相承。有效提高中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播的深度、廣度、效度，破解其國(guó)際傳播的當(dāng)代困境，更能幫助國(guó)際受眾深入理解中國(guó)、切實(shí)信任中國(guó)、高度認(rèn)可中國(guó)，也能推動(dòng)國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步理解“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、為什么能、要干什么”這一關(guān)鍵問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播能夠?yàn)樘嵘袊?guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際影響力、國(guó)際認(rèn)同度和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，提供更為清晰的精神指向和更為鮮活的實(shí)踐探索，最終為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)開(kāi)辟?gòu)V闊空間、迎來(lái)更多機(jī)遇。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播的當(dāng)代困境

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷著歷史上最為廣泛且深刻的社會(huì)變革。在這一發(fā)展變化的過(guò)程中，國(guó)際傳播也呈現(xiàn)出多元化且復(fù)雜多變的特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！钡豢珊鲆暤默F(xiàn)實(shí)情況是，西方話語(yǔ)炮制的陷阱、國(guó)際傳播生態(tài)的復(fù)雜、傳播的落地渠道不暢等多重問(wèn)題，疊加沖擊著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播。顯然，直面中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播的當(dāng)代困境，才能在瞬息萬(wàn)變的國(guó)際環(huán)境中有效傳播中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神圖譜，使其成為抵御西方風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)侵?jǐn)_的“盾”，也成為主動(dòng)解蔽西方話語(yǔ)陷阱的“矛”。

（一）西方話語(yǔ)炮制的陷阱

米歇爾·?？碌摹霸捳Z(yǔ)即權(quán)力”理論釋放出話語(yǔ)關(guān)涉國(guó)家利益的重要功能。事實(shí)上，話語(yǔ)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的秩序極富解釋力，承載認(rèn)知世界的視閾框架，可以闡釋為誰(shuí)掌握了話語(yǔ)，誰(shuí)就掌握了主導(dǎo)權(quán)，也就掌握了“權(quán)力”。但綜觀當(dāng)前波詭云譎的國(guó)際傳播環(huán)境，事關(guān)話語(yǔ)權(quán)的博弈日漸勢(shì)濃，西方霸權(quán)的畫(huà)地為牢、西方話語(yǔ)的顛倒黑白勢(shì)必隱蔽事物本質(zhì)的真相，遮蔽真實(shí)的價(jià)值理念，導(dǎo)致某種程度的“失語(yǔ)”。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議中指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。”中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為國(guó)際傳播的重要內(nèi)容，要積極進(jìn)行主動(dòng)傳播，為構(gòu)建我國(guó)話語(yǔ)體系提供精神源泉和價(jià)值支撐，以警惕西方話語(yǔ)陷阱，為維護(hù)國(guó)家整體利益、塑造國(guó)家良好形象貢獻(xiàn)力量。同樣值得注意的是，人類(lèi)社會(huì)正在經(jīng)歷數(shù)字時(shí)代的勃興，隨之而來(lái)的是其牽動(dòng)著國(guó)際社會(huì)的重新分化與組合，新一輪話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)暴露出西方歪曲、肢解、丑化價(jià)值觀念的不良現(xiàn)象，其利用數(shù)字時(shí)代紅利炮制話語(yǔ)陷阱、隱蔽真實(shí)目的昭然若揭。更甚的是，在網(wǎng)絡(luò)謠言、信息繭房、泄露隱私的不利影響下，表面看似“真實(shí)”“科學(xué)”的西方話語(yǔ)，實(shí)質(zhì)是以片面的觀點(diǎn)惡意剪裁，以虛假的信息遮蔽歷史的客觀性，猶如包裹糖衣的毒藥滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，借此加大對(duì)中國(guó)形象的污蔑與損害。如果沒(méi)有形成對(duì)事物發(fā)展深刻的認(rèn)知、足夠的判斷力以及清醒的頭腦，很難發(fā)現(xiàn)西方販賣(mài)的“價(jià)值觀念”“生活方式”等就隱匿在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中。例如，通過(guò)熱門(mén)事件、熱點(diǎn)話題、散播錯(cuò)誤觀點(diǎn)、褻瀆英雄人物等借以滲透渲染西方價(jià)值觀念，以此混淆視聽(tīng)擾亂精神世界。對(duì)此，必須加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播，跳出西方話語(yǔ)陷阱并精準(zhǔn)辨識(shí)其真實(shí)目的。

（二）國(guó)際傳播生態(tài)的復(fù)雜

馬克思恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播不能脫離時(shí)代轉(zhuǎn)變與現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。國(guó)際傳播隨不同國(guó)家、地域、社會(huì)環(huán)境和文化中的不同受眾群體等發(fā)生過(guò)數(shù)次嬗變。故而，國(guó)際傳播生態(tài)的復(fù)雜性必須予以充分考量。日益多變的傳播矛盾與嚴(yán)峻復(fù)雜的輿論生態(tài)正重塑著國(guó)際傳播的結(jié)構(gòu)與方式。譬如，由于不同國(guó)家、地區(qū)、民族、種族、宗教、文化等存在多方面差異，國(guó)際傳播很難突破因不同視閾、立場(chǎng)等引發(fā)的截然相反的價(jià)值解讀所帶來(lái)的認(rèn)知藩籬，要正確處理這些國(guó)際傳播的復(fù)雜因素，唯有在求同存異的基礎(chǔ)上做到全球化傳播、區(qū)域化傳播和分眾化傳播，才能通過(guò)這些渠道全面推進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的宣傳。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在國(guó)際傳播中因復(fù)雜性牽制常常被他塑、被扭曲、被猜忌。例如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，侵華日軍第七三一部隊(duì)在我國(guó)東北進(jìn)行了慘絕人寰的實(shí)驗(yàn)和細(xì)菌戰(zhàn)，而面對(duì)大量確鑿史料證據(jù)的震撼揭露，日本政府仍企圖掩蓋歷史真相，刻意隱瞞、刪減、歪曲和淡化相關(guān)歷史來(lái)誤導(dǎo)日本民眾和其他受眾群體的認(rèn)知。但侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館在2024年5月4日公布了《身上申告書(shū)》，這使得日本規(guī)模形制、人員流轉(zhuǎn)、協(xié)同犯罪、戰(zhàn)后軌跡和戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任等問(wèn)題的關(guān)鍵信息再次被清晰曝光在國(guó)際社會(huì)面前?！坝又?，何患無(wú)辭”，哪一個(gè)國(guó)家如若通過(guò)否定肢解歷史試圖瓦解不同受眾群體對(duì)真實(shí)情況的認(rèn)同和尊重，刻意扭曲歷史試圖淡化我國(guó)的民族精神和自信心、自豪感，無(wú)論是出于一己私利還是抹黑偏見(jiàn)，最終定會(huì)“作繭自縛”“自食惡果”。為有效規(guī)避?chē)?guó)際傳播生態(tài)的復(fù)雜性對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，必須以立體化、多樣化、真實(shí)性的話語(yǔ)表達(dá)為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供有力支撐，進(jìn)而在國(guó)際社會(huì)中推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的健康穩(wěn)定傳播。

（三）國(guó)際傳播不能夠完全落地

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜且艱巨的工作。不僅因?yàn)槲鞣皆捳Z(yǔ)陷阱的制約和阻礙，還包括國(guó)際傳播不順暢的問(wèn)題，直接影響著國(guó)際傳播的表達(dá)效果。推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播，傳播的落地效果是其中關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)前的國(guó)際傳播還未真正落地，未能傳得廣、傳得響、傳得深，這往往受到來(lái)自傳播市場(chǎng)、傳播模式、傳播語(yǔ)言、文化風(fēng)俗等因素的影響。在國(guó)際傳播過(guò)程中，如能將國(guó)際傳播與落地渠道進(jìn)行有效融通，找到與內(nèi)容相匹配、相融通的切入點(diǎn)，效果會(huì)極大提升。反之落地渠道不暢，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系走出去就會(huì)大打折扣。國(guó)際傳播不能完全落地的原因是復(fù)雜多樣的?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)在國(guó)際傳播中表達(dá)的自由度仍然受到限制，媒介的驅(qū)動(dòng)力尚存不足，在信息流通等多方面常受到不合理監(jiān)管，這意味著能夠?yàn)閲?guó)際傳播提供的廣闊空間有限。同時(shí)，傳播并未完全達(dá)到增強(qiáng)國(guó)際影響力的重要效果，傳播的影響力壓縮了受眾群體的認(rèn)知空間，并不能很清晰地幫助不同國(guó)家受眾群體認(rèn)知中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，或者說(shuō)并不能消除對(duì)我們國(guó)家精神文化的陌生感，原有價(jià)值認(rèn)知中所隱含的認(rèn)知偏見(jiàn)依然未被打破。大多時(shí)候仍然在“借嘴說(shuō)話”“借筒傳聲”“借臺(tái)唱戲”。國(guó)際傳播真正稀缺的資源是不同國(guó)家受眾群體切實(shí)的關(guān)注度，在于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的傳播是否能夠幫助國(guó)際社會(huì)更加深入、全面、立體、客觀、真實(shí)地了解和認(rèn)知我國(guó)的歷史文化和精神文明，是否能夠激發(fā)起不同國(guó)家受眾群體對(duì)我國(guó)的積極肯定，而這要在不斷拓展國(guó)際傳播的落地渠道中作出解答。

（四）媒體集群的覆蓋危機(jī)

隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)媒體平臺(tái)規(guī)模海量，為不同受眾群體展現(xiàn)出立體全面的世界媒體百花園，但在西方媒體集群廣泛影響下，國(guó)際傳播形勢(shì)既發(fā)生轉(zhuǎn)變又暗藏危機(jī)。當(dāng)前，我國(guó)媒體開(kāi)展國(guó)際傳播的“造血功能”有待加強(qiáng)，相較于西方媒體集群受眾群體的使用度、黏性程度、受眾滿(mǎn)意度等，仍存在差距。在國(guó)際社會(huì)中，傳播信息的主流媒體主要在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、加拿大、德國(guó)等國(guó)家，包括美聯(lián)社、路透社、法新社、BBC、CNN、NBC，以及《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》《華盛頓郵報(bào)》《時(shí)代》周刊等。不僅如此，在數(shù)字傳播媒介時(shí)代的國(guó)際社會(huì)里，信息傳播通過(guò)社交媒體再一次被拓展延伸。根據(jù)2024年2月2日全球媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)Meltwater和社交媒體機(jī)構(gòu)We are Social聯(lián)合發(fā)布的最新調(diào)查報(bào)告，全球社交媒體活躍用戶(hù)數(shù)量已突破50億大關(guān)，在世界人口中占比為62.3%。其中，用戶(hù)數(shù)量排名前兩位的社交平臺(tái)，分別源于美國(guó)的社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)及社會(huì)化媒體網(wǎng)站Facebook和移動(dòng)端上的社交應(yīng)用Instagram?？梢钥闯?，在相當(dāng)程度上美國(guó)媒體處在國(guó)際社會(huì)主流媒體的“金字塔”頂端。這種主客觀不確定、不穩(wěn)定的多重因素對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播造成不可低估的負(fù)面影響。相較而言，我國(guó)國(guó)際傳播媒體還未形成更加強(qiáng)大的組織合力和集群效應(yīng)，各類(lèi)媒體尚未深度參與，在國(guó)際社會(huì)中能夠發(fā)聲的媒體較少，難以成為影響國(guó)際社會(huì)中不同受眾群體認(rèn)知中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的主體力量。而西方媒體集群卻可以憑借多點(diǎn)通訊層層覆蓋信息傳播，常常將關(guān)于我國(guó)報(bào)道的新聞內(nèi)容加以虛構(gòu)和污名化，甚至制造帶有意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)的新聞事件，試圖造謠、抹黑我國(guó)在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期等涌現(xiàn)出的英雄人物，抑或隱蔽性地傳播西方的普世價(jià)值和資本主義意識(shí)形態(tài)等。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，其殺傷力并不低于過(guò)去槍林彈雨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。我們絕不能落入西方媒體制造的“話語(yǔ)陷阱”，需要用真實(shí)的話語(yǔ)予以堅(jiān)定的反擊。但是，在國(guó)際社會(huì)的傳播輿論場(chǎng)中，“西強(qiáng)我弱”的媒體格局還未發(fā)生根本改變，我國(guó)還未從“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”“傳開(kāi)叫不響”的狀態(tài)中解脫出來(lái)。下一步要下大力氣推動(dòng)我國(guó)媒體集群建設(shè)，全面提升我國(guó)主流媒體的國(guó)際傳播效能，營(yíng)造中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播的良好輿論環(huán)境。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播的意義向度

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神?！奔訌?qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播，就是要弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，增進(jìn)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，宣介中國(guó)方案，展示中國(guó)形象，從而使國(guó)際社會(huì)更加全面、立體、客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、讀懂中國(guó)。

（一）弘揚(yáng)人類(lèi)共同價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！碑?dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)面臨的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變波詭云譎，倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值正是對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變作出的中國(guó)應(yīng)答，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系凝結(jié)升華的生動(dòng)體現(xiàn)。著眼于全人類(lèi)更大、更廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)在時(shí)代浪潮中越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，在弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值上理應(yīng)產(chǎn)生更大的共鳴。雖然全人類(lèi)共同價(jià)值走出去的勢(shì)頭良好，但不同國(guó)家在歷史文化、價(jià)值立場(chǎng)、利益取向等方面的差異性不可忽視，西方推崇的“普世價(jià)值”也造成了深層危機(jī)。弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，深刻闡釋和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的豐富內(nèi)涵，有助于國(guó)際社會(huì)深入了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)，聆聽(tīng)中國(guó)聲音，引起精神共鳴，并為弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值凝聚共識(shí)，逐步加深筑牢國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解與信任。

（二）增進(jìn)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建離不開(kāi)國(guó)家實(shí)力、國(guó)際道義與國(guó)際傳播。當(dāng)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力較強(qiáng)，并時(shí)刻遵循國(guó)際道義，同時(shí)具有較強(qiáng)的國(guó)際傳播效能，意味著該國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)影響力必然增強(qiáng)。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，國(guó)際傳播作為話語(yǔ)支撐的重要條件，是以國(guó)家為主體進(jìn)行的國(guó)與國(guó)之間的傳播和交流的重要載體，而中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為國(guó)際傳播的新內(nèi)容，能夠?yàn)樵鲞M(jìn)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)壯大聲勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！眹?guó)際話語(yǔ)權(quán)蘊(yùn)藏非凡的精神力量，這種力量的表達(dá)需要借助國(guó)際傳播為不同國(guó)家的受眾群體提供“聽(tīng)到”并“認(rèn)可”的機(jī)會(huì)，同時(shí)國(guó)際傳播要依托中國(guó)共產(chǎn)黨人世代凝結(jié)而成的精神譜系，才能傳遞出真正的中華文化和中國(guó)精神，呈現(xiàn)出最真實(shí)的國(guó)家面貌。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系飽含一代代共產(chǎn)黨人凝結(jié)而成的情感精華，在國(guó)際傳播中用通俗化、情感化、生動(dòng)化的話語(yǔ)表達(dá)，能進(jìn)一步提升中國(guó)話語(yǔ)的力量。馬克思指出：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的傳播過(guò)程，通過(guò)邏輯嚴(yán)密、科學(xué)理性、注入情感的語(yǔ)言表達(dá)，真實(shí)地向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)理念、講好中國(guó)故事、彰顯中國(guó)情感，更為自然柔性地達(dá)到“話須通俗方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人”的國(guó)際傳播效果，給國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升拓展了更大空間。

（三）宣介中國(guó)方案

在推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播的過(guò)程中，宣介中國(guó)方案是其重要內(nèi)容一。為回應(yīng)“世界怎么了、應(yīng)該怎么辦”的時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨面向世界提出了中國(guó)方案。中國(guó)方案涉及經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等多方面的議題，是在中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻思索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)、深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上積累的實(shí)踐成果。從文明的視閾看，中國(guó)方案根植于中華民族上下五千多年的精神沃土。中國(guó)方案將本國(guó)發(fā)展與國(guó)際社會(huì)緊密結(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出中華民族的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神和中國(guó)同國(guó)際社會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意、和睦相處的真實(shí)意愿。中國(guó)方案既是中國(guó)的又是世界的，其高瞻遠(yuǎn)矚的國(guó)際視野、客觀鮮明的實(shí)踐主張、開(kāi)放包容的博大胸懷、親誠(chéng)友善的價(jià)值意蘊(yùn)，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播能夠得到更熱忱的表達(dá)和更有效的傳播，進(jìn)一步受到國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。

（四）展示中國(guó)形象

推動(dòng)中國(guó)聲音在國(guó)際社會(huì)中傳得更響、更遠(yuǎn)，既要有硬實(shí)力，也要有軟優(yōu)勢(shì)，這是為擦亮中國(guó)形象，提升中國(guó)形象國(guó)際能見(jiàn)度的應(yīng)然之舉，而中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播則是題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！被仡櫸覈?guó)波瀾壯闊的發(fā)展史，精神富有是其真實(shí)寫(xiě)照，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系以黨為舵、以史為鑒，迸發(fā)出強(qiáng)大精神張力，這就是展示中國(guó)形象的鮮活例證。而中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是展示中國(guó)形象的精神注腳，還是展示中國(guó)形象的得力依托。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系更能以一種貼近生活、易于接受、立體多維的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)可信、可愛(ài)、可敬中國(guó)形象的深刻反映，從而成為一種具有高度真實(shí)性的傳播密碼和展示中國(guó)形象的軟性?xún)?yōu)勢(shì)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系國(guó)際傳播的解蔽之路

（一）秉承精準(zhǔn)傳播，優(yōu)化對(duì)外話語(yǔ)的分眾化表達(dá)

現(xiàn)如今，國(guó)際輿論場(chǎng)的格局在變、話語(yǔ)在變。如何高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播是需要解決好的一個(gè)重要問(wèn)題?；诓煌瑖?guó)家差異化的政治制度、經(jīng)濟(jì)水平、民族文化、價(jià)值理念、話語(yǔ)體系等，應(yīng)秉承精準(zhǔn)傳播，優(yōu)化對(duì)外話語(yǔ)的分眾化表達(dá)，同時(shí)貼近不同國(guó)家、不同區(qū)域、不同受眾群體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有效劃分，進(jìn)而提升國(guó)際傳播的觸達(dá)率，更好地傳播出中國(guó)聲音；針對(duì)不同目標(biāo)群體的生活環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)、需求興趣等進(jìn)行精準(zhǔn)投送、靶向推送，做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，再以尊重差異、親切溫和的語(yǔ)言方式予以表達(dá)。這才能把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的文化價(jià)值真正帶出去，贏得不同受眾群體的認(rèn)可與信任。

（二）依托比較視閾，夯實(shí)對(duì)外話語(yǔ)的區(qū)域化合作

縱覽歷史，國(guó)際傳播單靠信息的單一輸出、模式的簡(jiǎn)單復(fù)制并不能趨避困境，重要的是區(qū)域合作、媒體融合、實(shí)質(zhì)推進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！眹?guó)際傳播的實(shí)踐也印證了加強(qiáng)區(qū)域化合作是推動(dòng)國(guó)際社會(huì)更了解中國(guó)、更理解中國(guó)的重要方式。但國(guó)際社會(huì)受眾獲取新聞信息的首要渠道依然以本國(guó)媒體為主。要借助不同國(guó)家海量媒體資源進(jìn)行相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互合作，加強(qiáng)與國(guó)際知名通訊社、電視媒體、搜索引擎等的互動(dòng)互鑒，積極利用海外的傳播平臺(tái)，才能為國(guó)際傳播創(chuàng)造出更多可能。另外，通過(guò)在比較視閾下探索觀察中西傳播的不同優(yōu)勢(shì)，盡可能規(guī)避在國(guó)際傳播中有可能出現(xiàn)的諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，通過(guò)與具有廣泛影響力的海外媒體之間開(kāi)展業(yè)務(wù)交流、合辦媒體、人員培訓(xùn)等多種方式，爭(zhēng)取形成區(qū)域化合作的“溢出效應(yīng)”，營(yíng)造積極的國(guó)際傳播輿論環(huán)境。

（三）善用技術(shù)賦能，擴(kuò)大對(duì)外話語(yǔ)的信息化敘事

近年來(lái)，現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)持續(xù)保持著多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使得原來(lái)單一、傳統(tǒng)、平面化的傳播方式逐步轉(zhuǎn)向多維立體、生動(dòng)多樣、多形態(tài)的混合傳播，為解決國(guó)際傳播不及時(shí)、不充分、不全面的問(wèn)題提供了有力支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)際傳播必須善用技術(shù)賦能，通過(guò)技術(shù)應(yīng)用激發(fā)傳播技術(shù)、手段、內(nèi)容等的信息化、交互化、便利化。例如，在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為代表的先進(jìn)技術(shù)的賦能下，準(zhǔn)確地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿情分析、受眾群體調(diào)查、文本話語(yǔ)分析等相關(guān)工作，通過(guò)數(shù)據(jù)文本分析掌握國(guó)際傳播的現(xiàn)狀與發(fā)展軌跡、發(fā)展特征等，繼而運(yùn)用多語(yǔ)種、多形態(tài)等方法對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作進(jìn)一步價(jià)值闡釋。同時(shí)有效構(gòu)建多元渠道互推的全方位、多層次、寬領(lǐng)域、跨時(shí)空的國(guó)際傳播場(chǎng)域，結(jié)合場(chǎng)景附著、社交增能及傳授時(shí)空關(guān)系重構(gòu)等傳播特點(diǎn)，融入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史元素，汲取具有中華民族特色的搭配元素，既能增加信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、吸引力和說(shuō)服力，又能增強(qiáng)國(guó)際傳播內(nèi)容的可看性，從而做到傳播效果真正深入人心。除此之外，在國(guó)際傳播中也要注重線上線下的交互聯(lián)動(dòng)，無(wú)論內(nèi)容還是方法都不能脫離受眾群體的生活實(shí)際，要在了解受眾的前提下以鮮活的內(nèi)容、生動(dòng)的圖像提高國(guó)際傳播的影響力和嵌入性，充分運(yùn)用技術(shù)以拓展信息獲取的廣度深度，再通過(guò)技術(shù)賦能真實(shí)客觀且形象鮮活地提高信息化敘事能力，為提高國(guó)際傳播的有效性增添可靠保證。

（四）注重真實(shí)真誠(chéng)，提升對(duì)外話語(yǔ)的國(guó)際公信力

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒?！贝髧?guó)博弈要堅(jiān)持道義先行，道不行則名不正、言不順、事難成。國(guó)際傳播不僅是一種話語(yǔ)的表達(dá)，更是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為推動(dòng)國(guó)際傳播注入了新的元素，應(yīng)該牢牢記住習(xí)近平總書(shū)記的重要囑托，本著真實(shí)、真誠(chéng)的原則推動(dòng)國(guó)際傳播，真誠(chéng)相待才能夠減少誤解和矛盾，才能互尊互信、激發(fā)情感共鳴。同時(shí)，充分利用每次國(guó)際傳播的重要機(jī)會(huì)，真誠(chéng)闡述中國(guó)理念，宣傳好、展示好、表達(dá)好中國(guó)共產(chǎn)黨人的真誠(chéng)形象，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的親近感和認(rèn)同感，為對(duì)外話語(yǔ)的國(guó)際公信力營(yíng)造和諧氛圍，更好地向國(guó)際社會(huì)展示我國(guó)的發(fā)展成就和精神文化魅力。

作者系東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

責(zé)任編輯：邱春華 李 慧