張?jiān)茝?，張少楠，邢?/p>

殷商青銅鼎文化氣韻可視化及文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用

張?jiān)茝?，張少楠，邢?/p>

（安陽(yáng)學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000）

深入研究殷商青銅鼎文化，對(duì)其文化氣韻進(jìn)行可視化，并應(yīng)用到殷商文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，促進(jìn)殷商文化的傳承與創(chuàng)新。首先基于中國(guó)的太極文化、氣韻生動(dòng)理論，從“虛”“實(shí)”兩個(gè)方面對(duì)殷商青銅鼎文化氣韻進(jìn)行可視化，深挖殷商文化基因，構(gòu)建文化基因庫(kù)；其次，運(yùn)用形態(tài)矩陣法，將殷商文化要素、文創(chuàng)產(chǎn)品功能與具有地域特色的產(chǎn)品類別相結(jié)合，提出文化基因與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合方法，詳細(xì)列舉產(chǎn)品設(shè)計(jì)的諸多可能性，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的創(chuàng)新方案。構(gòu)建了殷商青銅鼎文化氣韻可視化模型，闡述了基于形態(tài)矩陣法的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，進(jìn)行了殷商文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用。通過(guò)對(duì)殷商青銅鼎文化進(jìn)行可視化解構(gòu)，并將其轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，促進(jìn)殷商文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特色發(fā)展，最終通過(guò)案例設(shè)計(jì)驗(yàn)證方法模型的可行性。

殷商青銅鼎；文化氣韻；設(shè)計(jì)基因；地域性；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中國(guó)古代青銅器的研究，自兩宋以來(lái)，已有一千多年的歷史，取得了豐碩的成果，尤其在青銅器的分期、分區(qū)系、分國(guó)別、分器類等諸方面卓有成效，為世人所矚目[1]。然而過(guò)去主要以金文的研究為重點(diǎn)，對(duì)青銅器的形態(tài)和紋飾的研究相對(duì)較少，文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用方面更是比較缺乏。近年來(lái)越來(lái)越多學(xué)者開始提取青銅器所蘊(yùn)含的文化元素，探索不同學(xué)科領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。青銅器的類別豐富、用途廣泛、地域化特征明顯，對(duì)其進(jìn)行全面的研究并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，工程量巨大。因此，依托河南省安陽(yáng)市殷商青銅鼎為切入點(diǎn)，對(duì)殷商青銅鼎的文化氣韻進(jìn)行研究，將文化元素進(jìn)行可視化、提取分析，轉(zhuǎn)化為可設(shè)計(jì)應(yīng)用的文化基因。文化引導(dǎo)并改變著人們的生活方式，而設(shè)計(jì)旨在創(chuàng)造更合理的生存方式，設(shè)計(jì)源于文化。通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)的方法、步驟，不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，作為創(chuàng)新的源泉。如何將殷商青銅鼎的文化氣韻進(jìn)行可視化，提取設(shè)計(jì)元素，并應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，將文化底蘊(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)出來(lái)，最終進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用，正是研究的重點(diǎn)。

1 研究現(xiàn)狀

對(duì)殷商青銅鼎的研究是一個(gè)綜合性課題，既有理論也有設(shè)計(jì)實(shí)踐，主要涉及殷商青銅鼎、文化氣韻可視化、文化基因提取、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。在殷商青銅鼎的研究，學(xué)者李濟(jì)[2]從形制、花紋等方面，對(duì)安陽(yáng)殷墟出土的青銅觚形器、爵形器、斝形器、鼎形器進(jìn)行分別研究，內(nèi)容詳細(xì)、圖案清晰；學(xué)者楊鶴[3]對(duì)安陽(yáng)博物館藏殷商青銅禮器進(jìn)行鑒賞分析，論述其體型大小、紋飾特征、歷史價(jià)值等；學(xué)者梁彥民[4]在商周青銅鼎分類的基礎(chǔ)上，總結(jié)各個(gè)時(shí)期青銅鼎的形態(tài)特點(diǎn)，并探索其反映的商周文化發(fā)展，這些都為設(shè)計(jì)研究開展提供了資料。

在文化氣韻方面，學(xué)者孫權(quán)林[5]以中國(guó)畫論中“氣韻生動(dòng)”的理論（觀點(diǎn)）為依據(jù)，從“氣”“意”“形”“位”幾個(gè)角度探討與景觀造景之間的契合點(diǎn)；學(xué)者長(zhǎng)北[6]以中國(guó)畫論與山水畫為例，探討了“氣韻生動(dòng)”的內(nèi)涵及其深化與拓展。在文化可視化、文化基因提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用方面，學(xué)者陳文彥[7]采用“多維度”概念對(duì)蔚縣剪紙進(jìn)行可視化表達(dá)，挖掘其中的隱性信息和文化內(nèi)涵；學(xué)者齊秀芝等[8]應(yīng)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，對(duì)文化信息進(jìn)行抽象化、符號(hào)化和數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)文化的可視化；學(xué)者劉麗萍等[9]建立文化因子提取及應(yīng)用模型，從4個(gè)方面提取江南園林建筑設(shè)計(jì)因子，并進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用；學(xué)者M(jìn)atsubara[10]等運(yùn)用感性工學(xué)進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)研究，為文化語(yǔ)義研究提供了一定的思路。

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思維運(yùn)用方面，學(xué)者劉承志[11]對(duì)青銅器紋飾及形制進(jìn)行分析，并提出國(guó)家博物館青銅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略；學(xué)者王晨[12]對(duì)明代玉兔紋樣藝術(shù)特色進(jìn)行歸納和分析，并找到設(shè)計(jì)應(yīng)用的方法，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；學(xué)者劉媛[13]將形態(tài)學(xué)矩陣法應(yīng)用到廣告創(chuàng)意思維中，對(duì)分解元素進(jìn)行重新組合和求解，通過(guò)發(fā)散思維和收斂思維獲得廣告創(chuàng)意方案；學(xué)者胡欣彤[14]基于功能形態(tài)矩陣法，構(gòu)建旅游紀(jì)念品計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)模型，通過(guò)快速組合設(shè)計(jì)元素，開發(fā)目標(biāo)市場(chǎng)的旅游紀(jì)念品。

2 研究?jī)?nèi)容及框架

首先，基于太極文化、氣韻生動(dòng)理論，結(jié)合比例構(gòu)成法、圖譜分析法、感性工學(xué)和語(yǔ)義分析法等方法，提出對(duì)文化的顯性與隱性特征進(jìn)行解構(gòu)的方法，構(gòu)建文化氣韻的可視化模型；其次，運(yùn)用形態(tài)矩陣法構(gòu)建文創(chuàng)設(shè)計(jì)三維矩陣模型，將傳統(tǒng)文化要素、產(chǎn)品功能與具有地域特色的產(chǎn)品類別相結(jié)合，提出具有地域文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)步驟；再次，運(yùn)用文化氣韻可視化模型研究殷商青銅鼎的文化氣韻，對(duì)其進(jìn)行可視化、解構(gòu)、歸納、提取，獲得殷商青銅鼎的形態(tài)基因、紋飾基因、感性語(yǔ)義內(nèi)涵等；最后，運(yùn)用地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，通過(guò)頭腦風(fēng)暴進(jìn)行發(fā)散和收斂思維，對(duì)殷商青銅鼎文化氣韻進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，推出產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例，見圖1。

圖1 論文研究框架

3 基于太極文化、氣韻生動(dòng)理論的文化氣韻可視化模型構(gòu)建

3.1 太極文化視角下的殷商青銅鼎文化氣韻

“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”，太極以陰陽(yáng)符號(hào)來(lái)反映客觀現(xiàn)象，宇宙中萬(wàn)物的性能都由這陰陽(yáng)兩氣所演化而來(lái)。運(yùn)用太極文化理論來(lái)研究殷商青銅鼎文化，將殷商青銅鼎文化放在完整的太極文化視角下[15]，黑為“陰”為“實(shí)”展現(xiàn)靜態(tài)的“顯性文化”，白為“陽(yáng)”為“虛”闡釋動(dòng)態(tài)的“隱性文化”，兩個(gè)魚眼則表示“陰”中有“陽(yáng)”，“陽(yáng)”中有“陰”，代表著顯性文化與隱性文化之間的辯證關(guān)系，相輔相成、相互滲透。殷商青銅鼎的顯性文化主要包含其形態(tài)、色彩、材質(zhì)、比例等可視化要素，隱性文化主要包含氣質(zhì)神韻、精神內(nèi)涵等語(yǔ)義要素，見圖2。

圖2 太極文化視角下的殷商青銅鼎文化

3.2 殷商青銅鼎文化氣韻可視化基本模型構(gòu)建

南齊時(shí)代的人物畫家謝赫在《古畫品錄》中提出“繪畫六法”，“氣韻生動(dòng)”就排在第一位[16]。學(xué)者張子建[17]根據(jù)“氣韻生動(dòng)”提出氣韻設(shè)計(jì)理論，他提到西方繪畫、建筑、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域注重?cái)?shù)理運(yùn)用，有黃金分割比例，東方注重氣韻、氣勢(shì)、韻味，有“氣韻生動(dòng)”。他以中國(guó)傳統(tǒng)畫為例，對(duì)氣韻生動(dòng)進(jìn)行可視化圖解——通過(guò)構(gòu)圖、布勢(shì)、主賓、空白、色彩、背景，結(jié)合虛實(shí)、開合、比例等，詮釋中國(guó)繪畫生動(dòng)活潑的內(nèi)在數(shù)理。反之，通過(guò)運(yùn)用這個(gè)規(guī)律結(jié)構(gòu)，則可以創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。

殷商青銅鼎文化氣韻即青銅鼎所蘊(yùn)含的造物思想、追求、用途，也反映出殷商禮制文化、社會(huì)風(fēng)貌、人們的氣質(zhì)神韻等。人們通過(guò)欣賞殷商青銅鼎，感受其內(nèi)在文化氣韻。殷商青銅鼎的文化氣韻，蘊(yùn)含在青銅鼎的形態(tài)、紋飾、比例、部件、結(jié)構(gòu)中。因此，解構(gòu)提取其數(shù)理化特征，可實(shí)現(xiàn)對(duì)殷商青銅鼎文化氣韻的可視化表達(dá)。

一方面，通過(guò)感性語(yǔ)義分析[18]，獲得殷商青銅鼎的隱性文化內(nèi)涵[19]，以及所展現(xiàn)出的殷商時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌、人們的精神狀態(tài)等，用語(yǔ)義詞匯描述其神韻特征，以集合｛特征1，特征2，…，特征｝來(lái)表達(dá)；另一方面，運(yùn)用數(shù)理化的圖譜分析法[20]、比例構(gòu)成法[21]，歸納、概括、提取殷商青銅鼎的形態(tài)線條、比例、紋飾等特征，分別由形態(tài)特征F、比例特征P、紋飾特征O、材質(zhì)特征M來(lái)表達(dá)，每個(gè)集合里包含了多個(gè)可視化的要素，見圖3。

圖3 殷商青銅鼎文化氣韻可視化基本模型

4 基于形態(tài)矩陣法的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型構(gòu)建

形態(tài)矩陣法也稱“形態(tài)綜合法”，是一種程式化的分功能組合求解方法。在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的特征與設(shè)計(jì)要求，把需要解決的問(wèn)題分解成各個(gè)獨(dú)立的要素，用圖解法將要素進(jìn)行排列組合，創(chuàng)建矩陣列表。例如，將特征作為列，要素作為行，構(gòu)成矩陣圖，對(duì)該矩陣的行與列進(jìn)行組合，得到很多方案，通過(guò)對(duì)比分析后，選擇優(yōu)佳方案進(jìn)行設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，可大大提高創(chuàng)新水平。

對(duì)地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，需要將文化元素、產(chǎn)品功能與具有地域特色的產(chǎn)品類別相結(jié)合，因此構(gòu)建一個(gè)三維矩陣圖。軸為地域性文化產(chǎn)品類別，將地域手工藝產(chǎn)品、美食特產(chǎn)、旅游紀(jì)念品與一般文化產(chǎn)品類別（生活用品、辦公用品、文具用品、文娛用品、服飾用品、電子產(chǎn)品等）進(jìn)行綜合考慮；軸為產(chǎn)品功能，根據(jù)其特性分為物質(zhì)功能——技術(shù)、實(shí)用、環(huán)境，以及精神功能——審美功能、象征功能、教育功能；軸為文化元素，主要分為兩個(gè)方面，其一是隱性文化元素——精神內(nèi)涵，其二是顯性文化元素——材質(zhì)、形態(tài)、比例、紋飾等。因此構(gòu)建地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)矩陣，見圖4。

圖4 地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)矩陣

通過(guò)此形態(tài)矩陣將會(huì)得到9×6×5共270個(gè)設(shè)計(jì)方案的集合，每個(gè)集合里面還會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)詳細(xì)的設(shè)計(jì)思路，為殷商青銅鼎文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的設(shè)計(jì)成果。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行評(píng)估篩選更有吸引力、更具文化性、更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的方案。

5 殷商青銅鼎文化氣韻可視化提取

以安陽(yáng)小屯侯家莊已發(fā)掘出土的23件鼎形器為樣本，探索殷商青銅鼎的文化氣韻，其中有21件三足鼎形器與2件四足鼎形器。從形態(tài)特征、比例結(jié)構(gòu)、紋飾及精神內(nèi)涵等方面對(duì)其文化氣韻進(jìn)行可視化，詳細(xì)的步驟與研究結(jié)果如下。

5.1 殷商青銅鼎形態(tài)比例可視化

殷商青銅鼎主要由器身、口部、立耳、足部這4個(gè)部分組成。有的鼎器形體較小，口腳外翻，器皿腰部以上收束，形狀成束頸；足部有的如柱，俗稱柱足鼎，有的如扁足稱扁足鼎，有的腹部如袋子，俗稱分檔鼎，個(gè)別青銅鼎在周壁有半圓形的鋬。據(jù)此將形制相似的青銅鼎進(jìn)行整合，主要分為圓形底錐狀形足（組）、圓形底柱狀形足（組）、圓形底扁體形足（組）、曲底柱狀形足（組）、獸面四足（組）這五大類別。

圖5 殷商青銅鼎形態(tài)線條特征

注：設(shè)L為鼎身某一部分的長(zhǎng)度，標(biāo)出其它部分與L的比例關(guān)系，非實(shí)際尺寸。

5.2 殷商青銅鼎紋飾特征可視化

殷商時(shí)期的青銅鼎外表均加有裝飾，紋飾形成一些特色式樣，以動(dòng)物和神怪為主題的獸面紋得到空前發(fā)展，器身布滿多種物像，有的作主紋，有的作附紋，有的器件上有十余種動(dòng)物紋，變化最大。

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，殷商青銅鼎的紋飾最簡(jiǎn)單的是兩道平行的弦紋周圈，最復(fù)雜的為滿裝的動(dòng)物花紋，主要有弦紋、單圈周帶、垂花周帶、滿裝花紋這4種類型，其中又包含多種花紋樣式，主圖紋樣有夔龍紋、長(zhǎng)條身爬蟲紋、蟬紋、獸面紋、“饕餮”紋、“肥遺”型紋樣等，底圖填充各式各樣的云雷紋。對(duì)其紋飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，提取主要紋樣，并分析紋飾的主要組成“成分”——眼紋、角紋、鼻紋，分析過(guò)程見圖7。

5.3 殷商青銅鼎的材質(zhì)構(gòu)成

在古代青銅被稱為“金”，由紅銅和錫等構(gòu)成，產(chǎn)生的銅銹是青綠色，所以叫青銅。在冶煉青銅器的時(shí)期，銅是最常用的金屬之一，紅銅硬度較低，人們把錫和銅結(jié)合起來(lái)，制造的器具硬度更好，而且化學(xué)性能穩(wěn)定，耐腐蝕，可長(zhǎng)期保存。

圖7 殷商青銅鼎紋飾特征

殷商時(shí)期所使用的青銅大多為黃銅材料，銅與硫、砷等化學(xué)元素發(fā)生反應(yīng)時(shí)生成硫化銅。殷商青銅鼎所使用到的青銅材質(zhì)中含硫較高且不易溶解，鑄造出來(lái)后易出現(xiàn)銅銹，呈現(xiàn)一定的歷史特色。

5.4 殷商青銅鼎感性語(yǔ)義特征可視化

源自中國(guó)古代的青銅鼎形器，歷經(jīng)滄桑走過(guò)歷史，凝結(jié)了厚重的文化。從最初的陶鼎食器發(fā)展到國(guó)之重器、象征權(quán)利的青銅鼎，其每一步變化都在華夏文化中占據(jù)著重要的地位。就鼎的象征意義而言，一方面作為殷商王朝權(quán)力的象征，統(tǒng)治者用來(lái)區(qū)分尊卑高低；另一方面象征“和合”“包容”“和合彌新”，經(jīng)久而不衰；另外還象征著莊重、祥和、安定的寓意，用來(lái)表達(dá)人們堅(jiān)持不懈、勇往直前的決心與勇氣，以及堅(jiān)定創(chuàng)造更加美好璀璨未來(lái)的信念。青銅鼎的形態(tài)富有穩(wěn)定、持恒、穩(wěn)重的特征，其形態(tài)元素最具典型特征的方、圓、錐、柱等都具有各自的語(yǔ)境內(nèi)涵——“方”表示端莊，“圓”表示飽滿，“錐”足表示穩(wěn)定，“柱”表示挺拔。下面對(duì)青銅鼎的感性語(yǔ)義詞匯進(jìn)行提取。

1）選取30名專家學(xué)者及用戶進(jìn)行心理意向測(cè)試，根據(jù)搜集到的殷商青銅鼎相關(guān)資料，進(jìn)行感性評(píng)價(jià)，分析得出殷商青銅鼎文化的感性詞匯，將整理篩選出的感性詞匯進(jìn)行細(xì)化分析，并繪制感性脈絡(luò)圖。

2）根據(jù)殷商青銅鼎的特征，實(shí)驗(yàn)者對(duì)這些語(yǔ)義詞匯進(jìn)行評(píng)價(jià)，采用五階語(yǔ)義差法，定為5個(gè)階次：不符合、勉強(qiáng)符合、符合、較好符合、非常符合，分別代表著語(yǔ)義詞匯和殷商青銅鼎文化氣韻的契合程度，經(jīng)評(píng)分篩選，選出禮器、祭祀、權(quán)利、尊貴、神秘、智慧、威嚴(yán)、傳統(tǒng)、祈福、安定、安康、東方文明、大國(guó)風(fēng)范、包容、莊重、精益求精這16個(gè)具有代表性且適合于設(shè)計(jì)發(fā)散的感性詞匯，見圖8。

圖8 殷商青銅鼎感性語(yǔ)義提取

6 殷商青銅鼎文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

通過(guò)前文的研究過(guò)程，已經(jīng)對(duì)殷商青銅鼎的文化氣韻進(jìn)行了可視化處理，獲得了殷商青銅鼎的形態(tài)特征、比例特征、紋飾特征、感性語(yǔ)義詞匯，現(xiàn)結(jié)合安陽(yáng)地域性文化，找到產(chǎn)品與殷商青銅鼎文化結(jié)合的切入點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，以下為實(shí)踐步驟。

6.1 基于安陽(yáng)地域性文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向

運(yùn)用形態(tài)矩陣法詳細(xì)列舉產(chǎn)品設(shè)計(jì)的諸多可能性，并描述產(chǎn)品的感覺和主要特征，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期發(fā)散思維的重要過(guò)程。將安陽(yáng)殷商文化產(chǎn)品類別設(shè)為集合={1,2,3,…, x}，殷商青銅鼎文化元素設(shè)為集合={1,2,3,…,z}，文創(chuàng)產(chǎn)品的功能為集合={1,2,3,…,y}，則出現(xiàn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可能有x×z×y個(gè)。然而在實(shí)際案例應(yīng)用中，方案的可能性將會(huì)更多，因?yàn)槊總€(gè)子集還包含了很豐富的內(nèi)容，例如2地域手工藝品涵蓋了多個(gè)產(chǎn)品類別，若每個(gè)品類再分別進(jìn)行矩陣發(fā)散，將給人們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的靈感和方向，見圖9。

首先，將2安陽(yáng)地域手工藝品與集合、集合的子要素進(jìn)行分別組合，它們分別為{2,1,1} {2,2,1}{2,3,1}…{2,6,4}，共得到24個(gè)發(fā)散結(jié)果。對(duì)這些組合進(jìn)行語(yǔ)言、特征的描述，例如“運(yùn)用青銅技術(shù)的安陽(yáng)地域手工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)”“運(yùn)用青銅鼎形態(tài)特征、技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行安陽(yáng)地域手工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)”“傳播殷商文化、具有審美教育功能的安陽(yáng)地域手工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)”等，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向。

圖9 產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向及設(shè)計(jì)特征描述

其次，對(duì)安陽(yáng)的民間手工藝進(jìn)行調(diào)研，并根據(jù)每個(gè)語(yǔ)言特征描述進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，落腳到一個(gè)具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，繪制思維導(dǎo)圖，見圖10。安陽(yáng)地域手工藝主要有“秦氏絹藝”“剪葉”“安繡”“麥稈畫”“豫劇”等，將殷商青銅鼎的文化氣韻特征與這些民間手工藝融合，進(jìn)行思維發(fā)散，有鑰匙扣類、首飾類、文具類、裝飾品類等，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)研究分析，并投票評(píng)選，最終定位了書簽、鎮(zhèn)紙、冰箱貼、小擺件等屬于熱點(diǎn)設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)。這成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，為后續(xù)工作的展開提供設(shè)計(jì)思路。

6.2 收斂思維進(jìn)行詳細(xì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

通過(guò)以上實(shí)驗(yàn)過(guò)程，已經(jīng)獲得了確切的產(chǎn)品設(shè)計(jì)類別，以“剪葉+書簽+殷商青銅形態(tài)、紋飾特征”為例，進(jìn)行詳細(xì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。殷商青銅鼎的文化要素集合中，子集2殷商青銅鼎的形態(tài)特征包含10多個(gè)，3殷商青銅鼎的紋飾特征包含20多個(gè)，4殷商青銅鼎的感性語(yǔ)義有16個(gè)，這為產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案提供了很多選擇性，豐富產(chǎn)品形態(tài)。

剪葉藝術(shù)是安陽(yáng)民間藝術(shù)的一種，以桐樹葉、橡樹葉、鐵樹葉等為底料，據(jù)其形態(tài)、直徑，順著其脈絡(luò)雕刻成不同的典故、人物、花鳥等圖案，揉合工藝、剪刻、雕鏤、裝飾等多種手法。運(yùn)用剪葉藝術(shù)形式和手法，采用梧桐樹葉的形態(tài)，順著紋路進(jìn)行剪刻，結(jié)合殷商青銅鼎的形態(tài)特征、紋飾特征、材質(zhì)特征等進(jìn)行創(chuàng)意書簽設(shè)計(jì)。一套書簽有三個(gè)款式，第一款剪刻出殷商青銅鼎的輪廓，第二款將夔龍紋融入剪葉中，第三款將饕餮紋融入剪葉脈絡(luò)中，虛實(shí)點(diǎn)綴，融合了殷商文化氣韻和剪葉藝術(shù)形式。整個(gè)書簽采用黃銅與錫的合金材質(zhì)，華麗有分量，又呼應(yīng)了青銅器的材質(zhì)和制作工藝，隨著使用的時(shí)間長(zhǎng)久而發(fā)生變化，書簽表面可能出現(xiàn)一定的銹跡，可以用酒精擦拭清洗，也可以保留現(xiàn)狀，具有古樸韻味。

包裝盒為抽拉式，運(yùn)用了獸面紋、夔龍紋及獸面中的眼紋、角紋等進(jìn)行盒身設(shè)計(jì)，并突出剪葉藝術(shù)特征，加以金色腰封，增加產(chǎn)品質(zhì)感，整個(gè)設(shè)計(jì)方案見圖11。

圖10 產(chǎn)品設(shè)計(jì)品類

圖11 產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案

7 結(jié)語(yǔ)

首先，基于太極文化與氣韻生動(dòng)理論構(gòu)建文化氣韻可視化模型，將殷商青銅鼎文化氣韻歸納為顯性文化“形、色、質(zhì)、比”與隱性文化“精神、內(nèi)涵、神韻”；其次，通過(guò)文化氣韻可視化模型，采用圖譜分析法、形態(tài)比例法，以安陽(yáng)小屯侯家莊已發(fā)掘出土的23件鼎形器為樣本，提取殷商青銅鼎的形態(tài)、線條、比例、紋飾、材質(zhì)及象征語(yǔ)義，實(shí)現(xiàn)其文化氣韻的可視化，將其轉(zhuǎn)化為可設(shè)計(jì)應(yīng)用的文化元素；再次，基于形態(tài)矩陣法構(gòu)建地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型，集合安陽(yáng)地域手工藝、殷商青銅鼎文化元素、文創(chuàng)產(chǎn)品的功能三個(gè)方面的特征，再進(jìn)行思維發(fā)散后獲得眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，進(jìn)行篩選、評(píng)估選擇合適的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，選擇安陽(yáng)剪葉民間藝術(shù)，創(chuàng)作青銅剪葉書簽，一方面，驗(yàn)證了方法模型的有效性，另一方面，可以通過(guò)此方法模型繼續(xù)進(jìn)行殷商文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)流程對(duì)傳統(tǒng)文化的研究與文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用提供一定的方法，為殷商文化的傳播做出了一定貢獻(xiàn)，并促進(jìn)安陽(yáng)殷商文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

[1] 陳士松. 商周青銅方鼎研究[D]. 長(zhǎng)沙: 湖南大學(xué), 2014. CHEN S S. The Research of the Ding Square Tripot in the Shang and Zhou Dynasty[D]. Changsha: Hunan University, 2014.

[2] 李濟(jì). 殷墟青銅器研究[M]. 上海: 上海人民出版社, 2017. LI J. Study on Bronzes in Yin Ruins[M]. Shanghai: Shanghai People’s Publishing House, 2017.

[3] 楊鶴. 安陽(yáng)博物館藏殷商青銅禮器鑒賞[J]. 文物天地, 2018(5): 18-22. YANG H. Appreciation of Bronze Ritual Vessels of Yin Merchants in Anyang Museum[J]. Cultural Relics World, 2018(5): 18-22.

[4] 梁彥民. 商周青銅鼎研究[D]. 西安: 陜西師范大學(xué), 2012. LIANG Y M. Study on Bronze Ding in Shang and Zhou Dynasties[D]. Xi'an: Shaanxi Normal University, 2012.

[5] 孫權(quán)林. “氣韻生動(dòng)”在“新中式”景觀形態(tài)衍存探析[D]. 西安: 西安美術(shù)學(xué)院, 2021. SUN Q L. "Vivid Charm" in the "New Chinese Style" Landscape Form[D]. Xi'an: Xi’an Academy of Fine Arts, 2021.

[6] 長(zhǎng)北. 氣韻生動(dòng)——中華傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳統(tǒng)之關(guān)系研究[J]. 藝術(shù)百家, 2010, 26(05): 139-147. CHANG B. Vigorousness and Verve: On the Relation between Traditional Art and Cultural Trdition[J]. Hundred Schools in Arts, 2010, 26(5): 139-147.

[7] 陳文彥. 地域性非物質(zhì)文化傳承景觀的多維可視化方法——基于蔚縣剪紙實(shí)證[D]. 石家莊: 河北師范大學(xué), 2013.CHEN W Y. The Multidimensional Visualization Method of Regional Intangible Cultural Continuity Landscape [D]. Shijiazhuang: Hebei Normal University, 2013.

[8] 齊秀芝, 賀雪梅. 知識(shí)圖譜視角下的中國(guó)青銅器可視化分析[J]. 包裝工程, 2022, 43(10): 396-406. QI X Z, HE X M. Visual Analysis of Chinese Bronzeware from the Perspective of Knowledge Graph[J]. Packaging Engineering, 2022, 43(10): 396-406.

[9] 劉麗萍, 李陽(yáng). 江南園林文化因子提取及設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[J]. 包裝工程, 2016, 37(24): 57-62. LIU L P, LI Y. Factors Extraction and Design Application of Jiangnan Garden Culture[J]. Packaging Engineering, 2016, 37(24): 57-62.

[10] MATSUBARA Y, NAGAMACHI M. Hybrid Kansei Engineering System and Designsupport[J]. Advances in Human Factors/ergonomics, 1995, 20(2): 161-166.

[11] 劉乘志. 基于青銅器的國(guó)家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D]. 北京印刷學(xué)院, 2022. LIU C Z. Research on Cultural and Creative Product Design of National Museum Based on Bronzes[D]. Beijing: Beijing Institute of Graphic Communication, 2022.

[12] 王晨. 明代玉兔紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D]. 安徽: 安徽財(cái)經(jīng)大學(xué), 2023. WANG C. Research on the Design of Cultural and Creative Products of Jade Rabbit Pattern in the Ming Dynasty[D]. Bangbu: Anhui University of Finance & Economics, 2023.

[13] 劉媛. 基于形態(tài)學(xué)矩陣分解元素的廣告創(chuàng)意研究[D]. 武漢: 湖北工業(yè)大學(xué), 2009. LIU Y. Advertisement Creativity Research Based on Morphology Matrix Decomposition Element[D]. Wuhan: Hubei University of Technology, 2009.

[14] 胡欣彤. 基于功能形態(tài)矩陣的旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)[D]. 哈爾濱: 哈爾濱工程大學(xué), 2017. HU X T. Development and Design of Tourist Souvenirs Based on Functional Morphology[D].Harbin: Harbin Engineering University, 2017.

[15] 何躍青. 八卦文化[M]. 北京: 外文出版社, 2011. HE Y Q. Bagua Culture[M]. Beijing: Foreign Languages Press, 2011.

[16] 黃意明. 論中國(guó)藝術(shù)中的“氣韻生動(dòng)”境界——以繪畫為主[J]. 藝術(shù)評(píng)論, 2022(5): 75-96. HUANG Y M. On The"Rhythmic Vitality" in Chinese Art: Focusing on Painting[J]. Arts Criticism, 2022(5): 75-96.

[17] 姜奇平, 張子建, 米士杰. 設(shè)計(jì)信仰——職業(yè)的力量[M]. 北京: 商務(wù)印書館, 2012. JIANG Q P, ZHANG Z J, MI S J. Design Belief—— The Power of Occupation[M]. Beijing: The Commercial Press, 2012.

[18] 秦夢(mèng)晨. 基于語(yǔ)義分析法的古鎮(zhèn)街道景觀評(píng)價(jià)及優(yōu)化設(shè)計(jì)研究——以沙溪古鎮(zhèn)風(fēng)貌保護(hù)區(qū)街道為例[D]. 昆明: 云南藝術(shù)學(xué)院, 2022. QIN M C. Research on the Evaluation and Optimization Design of Street Landscape in Ancient Town Based on Method of Semantic Differential[D]. Kunming: Yunnan Arts University, 2022.

[19] NAGAMACHI M. Kansei Engineering as a Powerful Consumer-Oriented Technology for Product Development[J]. Applied Ergonomics, 2002, 33(3): 289-294.

[20] 盧珊, 吳耀武. 知識(shí)圖譜分析法在人文社科研究中的應(yīng)用——以商務(wù)英語(yǔ)課程研究為例[J]. 中國(guó)高?？萍? 2018(12): 54-56. LU S, WU Y W. Application of Knowledge Map Analysis in Humanities and Social Sciences Research—Taking Business English Course Research as an Example[J]. Chinese University Science & Technology, 2018(12): 54-56.

[21] 任菲. 構(gòu)成比例的韻律美學(xué)在建筑立面的設(shè)計(jì)與探索[J]. 建筑結(jié)構(gòu), 2021, 51(22): 12-13. REN F. The Design and Exploration of Rhythm Aesthetics in Building Facade[J]. Building Structure, 2021, 51(22): 12-13.

Visualization of the Cultural Charm of Yin-Shang Bronze Cauldron and Its Application in Cultural and Creative Design

ZHANG Yunyan, ZHANG Shaonan, XING Bo

(Anyang University, Henan Anyang 455000, China)

The work aims to conduct in-depth research on the culture of the Yin-Shang bronze cauldron, visualize its cultural charm, and apply it to the design practice of cultural and creative products of the Shang Dynasty, promoting the inheritance and innovation of Yin-Shang culture. Firstly, based on the theory of Tai Ji Culture and vivid charm in China, the cultural charm of the Yin-Shang bronze cauldron was visualized from the perspectives of "emptiness" and "reality", and the genes of the Yin-Shang culture were explored deeply and organized into a cultural gene library. Secondly, the morphological matrix method was used to combine the elements of Yin-Shang culture, cultural and creative product functions, and product categories with regional characteristics, and propose a fusion method of cultural genes and product innovation. Multiple possibilities of product design were listed in detail, bringing rich innovation solutions to cultural and creative product design.As a result, a visualization model of the cultural charm of the Yin-Shang bronze cauldron was constructed, and a regional cultural and creative product design model based on the form matrix method was elaborated. The application of the Yin-Shang cultural and creative product design was carried out. By visualizing and deconstructing the culture of the Yin-Shang bronze cauldron, and transforming it into design elements, the regional cultural and creative products are designed, which is beneficial to promoting the characteristic development of the Yin-Shang cultural and creative industry. Finally, the feasibility of the method model is verified through case design.

Yin-Shang bronze cauldron; cultural charm; design genes;regionality;cultural and creative design

TB472；TB482

A

1001-3563(2024)02-0397-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.02.044

2023-08-20

河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)調(diào)研課題（SKL-2022-1712）