摘?要：參與式設(shè)計是現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興工作中常用的設(shè)計方法，基于鄉(xiāng)村振興中復(fù)雜的人物關(guān)系以及社會關(guān)系，參與式設(shè)計提供了不同于以往的解決理念以及解決路徑。以香港鹽田梓振興項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目以尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠笧橹?，重視群眾參與，展示參與式設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中的運(yùn)用?；卩l(xiāng)村振興背景下的參與式設(shè)計仍處于探索階段，有優(yōu)有劣，其相關(guān)理論在實(shí)際運(yùn)用過程中仍需不斷完善。

關(guān)鍵詞：參與式設(shè)計；鄉(xiāng)村振興；香港鹽田梓

中圖分類號：F124文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-6432（2024）06-0126-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.06.032

1?參與式設(shè)計

參與式設(shè)計（participatory?design）起源于20世紀(jì)70年代至80年代斯堪的納維亞半島的北歐民主化運(yùn)動，提供給了人們更多參與以及發(fā)聲的機(jī)會。隨著社會的不斷進(jìn)步，參與式設(shè)計的理念也在不斷地深化，用戶參與設(shè)計的環(huán)節(jié)隨著設(shè)計方法的探索和發(fā)展越來越多，以前設(shè)計師獨(dú)立地完成概念生成和決策判斷，現(xiàn)在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)和主持概念的生成，把握決策的生產(chǎn)[1]。參與式設(shè)計的主要實(shí)現(xiàn)方式是“共創(chuàng)”，其強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的利益相關(guān)者均有權(quán)利參與到設(shè)計過程中，解決項(xiàng)目發(fā)展中的多元復(fù)雜問題，使項(xiàng)目發(fā)展更高效、更具有創(chuàng)造性?；趨⑴c式設(shè)計的設(shè)計方法產(chǎn)出的項(xiàng)目方案往往會比其他項(xiàng)目方案更貼合人們的期待，方案實(shí)操的用戶反饋以及項(xiàng)目收益也更具成效。參與式設(shè)計作為新的價值創(chuàng)造方法，近年來許多領(lǐng)域都對其展開了跨學(xué)科的研究與實(shí)踐[2]。

2?參與式設(shè)計與鄉(xiāng)村振興

參與式設(shè)計理念因其所倡導(dǎo)的協(xié)作、尊重、相互學(xué)習(xí)的良好設(shè)計態(tài)度、設(shè)計立場及目標(biāo)而成為今天解決復(fù)雜現(xiàn)實(shí)社會問題及可持續(xù)發(fā)展問題的有效方法之一[3]?；卩l(xiāng)村振興中復(fù)雜的人物關(guān)系以及社會關(guān)系，參與式設(shè)計提供了不同于以往的解決理念以及解決路徑，為我國后續(xù)的鄉(xiāng)村振興工作提供了啟示以及參考。

2.1?參與式設(shè)計理念在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用原則

2.1.1?真實(shí)性原則

參與式設(shè)計運(yùn)用于鄉(xiāng)村振興中時，要結(jié)合鄉(xiāng)村當(dāng)前的實(shí)際情況，要求各設(shè)計參與者對鄉(xiāng)村真實(shí)環(huán)境進(jìn)行調(diào)研并分享真實(shí)的調(diào)研結(jié)果。真實(shí)的調(diào)研結(jié)果是鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目發(fā)展的奠基石，后續(xù)產(chǎn)出的設(shè)計框架需以此為基礎(chǔ)。

與此同時，設(shè)計方案的產(chǎn)出的結(jié)果也要具有真實(shí)性，此處描述的真實(shí)性建立在文化真實(shí)、建筑真實(shí)等方面。鄉(xiāng)村振興方案應(yīng)符合當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的文化情況、建筑情況等，不可照抄照搬其他鄉(xiāng)村的成功案例，這樣不僅東施效顰，而且會使自己鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化、建筑等無法得到延續(xù)?；卩l(xiāng)村振興背景下產(chǎn)出的參與式設(shè)計方案應(yīng)體現(xiàn)本鄉(xiāng)村的文化、建筑等方面的特點(diǎn)，既增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢Ξ?dāng)?shù)剜l(xiāng)村的認(rèn)同感，又通過獨(dú)特的鄉(xiāng)村特色吸引用戶，建立于真實(shí)的基礎(chǔ)上打造“一村一特色”的鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目。

2.1.2?共創(chuàng)性原則

參與式設(shè)計的本質(zhì)是基于“共創(chuàng)”的設(shè)計方法。在鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)設(shè)計方法偏重政府對于鄉(xiāng)村規(guī)劃的項(xiàng)目計劃，而參與式設(shè)計偏重于鄉(xiāng)村發(fā)展主體的村民的協(xié)作性實(shí)踐共同展開鄉(xiāng)村建設(shè)的項(xiàng)目計劃，要求政府及設(shè)計者需與村民進(jìn)行深度的交談，接納村民對于鄉(xiāng)村振興的看法以及優(yōu)秀建議。

2018年1月初，中央“三農(nóng)”問題的一號文件《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中強(qiáng)調(diào)要堅持農(nóng)民主體地位，要“充分尊重農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，調(diào)動億萬農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把維護(hù)農(nóng)民群眾根本利益、促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，不斷提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感”[4]。這一政策的發(fā)布，體現(xiàn)了我國對于鄉(xiāng)村振興參與式發(fā)展的重視，也反映了參與式設(shè)計中強(qiáng)調(diào)的“共創(chuàng)”對于鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要性。

2.1.3?互動性原則

參與式設(shè)計在實(shí)施的過程中，需要充分考慮各個階段所產(chǎn)生的互動性。

在調(diào)研階段，設(shè)計者需充分調(diào)動鄉(xiāng)民以及相關(guān)地方組織的積極性，有互動性地進(jìn)行走訪調(diào)研，既了解當(dāng)?shù)鼐用駥τ卩l(xiāng)村振興的看法，又明確設(shè)計方向，并為后續(xù)的鄉(xiāng)村振興工作打下良好的群眾基礎(chǔ)。

在方案測試以及迭代階段，需充分考慮用戶（包括村民以及游客）與方案之間的交流互動。以系列產(chǎn)品的設(shè)計方案為例，設(shè)計者最好通過原型制作或者視頻演示的方法，將設(shè)計方案呈現(xiàn)給用戶，使用戶快速體會到設(shè)計意圖，并據(jù)此提出迭代建議。

參與式設(shè)計本就不是一蹴而就的，其產(chǎn)出的設(shè)計方案需要多方角色的打磨。參與式設(shè)計所強(qiáng)調(diào)的互動性，并不是單純的用戶互動設(shè)計，其更加強(qiáng)調(diào)互動背后帶來的反饋以及迭代，是一個不斷生長的過程。鄉(xiāng)村振興的項(xiàng)目方案強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村、時代、人三者的互動，這與參與式設(shè)計的互動性原則相呼應(yīng)，兩者相結(jié)合能使產(chǎn)出的方案更加獨(dú)具一格并豐富用戶的體驗(yàn)感。

2.1.4?情感性原則

鄉(xiāng)村振興背景下參與式設(shè)計中的情感性原則主要圍繞人和鄉(xiāng)村的情感連接。

面對鄉(xiāng)村內(nèi)部，村民與鄉(xiāng)村的文化、建筑等有強(qiáng)烈的情感連接，參與式設(shè)計要求參與設(shè)計者尊重此種情感連接，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?、建筑等，產(chǎn)出的設(shè)計方案也應(yīng)以不破壞村民與鄉(xiāng)村的情感連接為前提進(jìn)行。

面對鄉(xiāng)村外部，設(shè)計方案應(yīng)考慮游客的體驗(yàn)感。以鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)品為例，設(shè)計方案的產(chǎn)出需包含對于用戶使用時視覺以及觸覺的考慮，運(yùn)用合理的色彩搭配以及舒適的產(chǎn)品造型構(gòu)造，呈現(xiàn)出有鄉(xiāng)村特色的產(chǎn)品設(shè)計，符合游客對于鄉(xiāng)村振興產(chǎn)品的期待，使游客在短時間內(nèi)感受到鄉(xiāng)村文化，建立與鄉(xiāng)村的情感連接。

2.2?參與式設(shè)計理念在鄉(xiāng)村振興中的利益相關(guān)者

鄉(xiāng)村振興的相關(guān)項(xiàng)目中擁有多元化的利益相關(guān)者——政府、村民、游客、企業(yè)、新型經(jīng)營主體、相關(guān)行業(yè)協(xié)會等，其利益訴求也傾向于多元化（如表1所示）。參與式設(shè)計視角下的利益相關(guān)者之間的溝通交流更加密切，所產(chǎn)出的設(shè)計方案也更加貼合多元化利益相關(guān)者的訴求以及鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

3?參與式設(shè)計理念在香港鹽田梓的應(yīng)用

3.1?香港鹽田梓概況

鹽田梓是位于西貢內(nèi)海的島嶼，面積少于1平方千米，其自然環(huán)境優(yōu)美，擁有香港唯一可考的鹽田資源，島上的客家村已有300多年歷史，積累了豐富的文化遺產(chǎn)，島上的原住民以曬鹽、務(wù)農(nóng)、捕魚以及畜牧為生，至今島上仍然傳承著傳統(tǒng)水流法制鹽技術(shù)。

3.2?振興鹽田梓的兩大主旨及四個主題

香港鹽田梓村的振興工作圍繞“保存及推廣客家文化”以及“福傳”兩大主旨進(jìn)行，且分為四個主題——天主教、客家文化、生態(tài)以及旅游。香港鹽田梓村的修復(fù)工作于2003年正式展開。修復(fù)工作相關(guān)的四大主題中，每個主題的側(cè)重點(diǎn)均不同（詳見表2），這是因?yàn)榛趨⑴c式設(shè)計方法，修復(fù)工作相關(guān)工作人員對鹽田梓島的實(shí)際環(huán)境進(jìn)行調(diào)研并與當(dāng)?shù)鼐用裆钊胗懻?，對修?fù)工作的主題進(jìn)行評估，最后界定出不同的側(cè)重點(diǎn)，最大限度地保護(hù)了鹽田梓村物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化。

3.3?參與式設(shè)計理念在香港鹽田梓的應(yīng)用現(xiàn)狀

參與式設(shè)計理念貫穿于香港鹽田梓村振興工作的始終。香港鹽田梓村的鄉(xiāng)村振興工作開展的主要模式是群眾參與模式，并將生態(tài)博物館理念融入其中，開創(chuàng)了鄉(xiāng)村振興的新模式。

3.3.1?基于群眾參與模式的鹽田梓村振興工作現(xiàn)狀

鹽田梓的振興項(xiàng)目尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠?，并重視群眾參與，形成了與島上實(shí)際狀況相適應(yīng)的群眾參與模式（如圖1所示）。

鹽田梓村現(xiàn)有群眾參與模式與鹽田梓村的規(guī)劃發(fā)展相輔相成，使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興工作中的決策不偏不倚，能為當(dāng)?shù)貛韺?shí)際收益及正面反饋。鹽田梓村現(xiàn)有群眾參與模式的核心是聯(lián)席會議，其提供及制訂鹽田梓村的發(fā)展方案，是參與式設(shè)計能夠順利實(shí)施的關(guān)鍵橋梁。

鹽田梓村村民代表認(rèn)為，影響群眾參與的因素有貢獻(xiàn)群體的意愿、實(shí)際上的阻礙以及村民們可獲得的益處三個方面。

在貢獻(xiàn)群體的意愿方面，鹽田梓村大量的群眾參與來源于村民，村民的本地身份以及羈絆成為群眾參與的核心因素，其中集體回憶以及宗教信仰支撐也是其原因所在。鹽田梓村會不定期地舉辦社區(qū)服務(wù)工作，調(diào)動村民參與熱情，也經(jīng)過社區(qū)服務(wù)工作反饋鹽田梓村的振興成果，加以適當(dāng)?shù)男麄髯尨迕褚约巴饨缈吹禁}田梓的發(fā)展。雖然群眾參與的熱情高漲，但在實(shí)際過程中還是會遇到一些阻礙，包括村民的知識儲備不足、缺乏專業(yè)的指導(dǎo)訓(xùn)練、個別工作出現(xiàn)人力資源的缺口以及缺乏金錢支援等，這些阻礙均給鹽田梓村振興工作的開展產(chǎn)生了不利影響。在可獲得的益處方面，鹽田梓村通過振興工作改善鄉(xiāng)村環(huán)境，積極建設(shè)鄉(xiāng)村配套的基礎(chǔ)設(shè)施，使鄉(xiāng)村擁有更加便捷的交通，也使村民的生活更加有保障。與此同時，鹽田梓村的部分村民也通過參與鹽田梓村的振興工作獲得了合適的工作崗位，保障了家庭收入。

鹽田梓村的群眾參與模式體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興工作背景下參與式設(shè)計的最重要的一環(huán)——與當(dāng)?shù)卮迕窆餐瑳Q策并維護(hù)鄉(xiāng)村振興方案。在方案調(diào)研期，方案設(shè)計者與鹽田梓村的村民積極溝通；在方案決策期，方案設(shè)計者邀請鹽田梓村的村委會及其他相關(guān)組織在聯(lián)席會議上共同探討鄉(xiāng)村振興方案，充分尊重參與者的意見；在方案實(shí)施期，鹽田梓村的部分村民會參與到方案的推進(jìn)工作中來，維護(hù)鄉(xiāng)村振興工作的正常進(jìn)行，且及時地反饋方案實(shí)施過程中需要改進(jìn)的地方，積極推進(jìn)方案的迭代升級，為鹽田梓村的鄉(xiāng)村振興工作保駕護(hù)航。

3.3.2?鹽田梓村的生態(tài)博物館理念與參與式設(shè)計

生態(tài)博物館（ecomuseum）的概念源于歐洲，由法國人弗朗索瓦·于貝爾和喬治·亨利·里維埃提出。其“生態(tài)”的含義既指人文生態(tài)（包含建筑遺產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝等有關(guān)人類活動的文化或物質(zhì)），也指自然生態(tài)（包含環(huán)境、生物等），生態(tài)博物館是人類對于現(xiàn)代社會生態(tài)意識的集中體現(xiàn)。

鹽田梓村采用了生態(tài)博物館的發(fā)展理念，利用博物館的思維來經(jīng)營鄉(xiāng)村，將鹽田梓村的人文生態(tài)以及自然生態(tài)進(jìn)行典藏、展示、研究和教育推廣，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拇迕窳α浚瑥?qiáng)調(diào)群眾參與，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化價值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

鹽田梓村的生態(tài)博物館理念與參與式設(shè)計均在鹽田梓藝術(shù)節(jié)這一活動中有所體現(xiàn)。鹽田梓藝術(shù)節(jié)由香港旅游事務(wù)署主辦，開始于2019年，是一個為期三年的先導(dǎo)計劃，以“天、地、人”作為每屆藝術(shù)節(jié)的主題。鹽田梓藝術(shù)節(jié)主辦方及策展團(tuán)隊(duì)邀請本地及海外藝術(shù)家和年輕人與鹽田梓村村民共同創(chuàng)作，結(jié)合鹽田梓村的民情、宗教、文化、古跡及綠色元素，將鹽田梓打造成為一所開放式博物館。

首屆鹽田梓藝術(shù)節(jié)舉辦于2019年11月，為期一個月，政府對此次藝術(shù)節(jié)相當(dāng)重視，撥款了2400萬港幣（折合約2078.16萬元人民幣）。

藝術(shù)節(jié)上展出的大部分藝術(shù)品都是圍繞宗教、客家文化以及鹽進(jìn)行，為了體現(xiàn)鹽田梓村的人文氛圍。如2019年展出的《鹽·光折射》，體現(xiàn)了鹽田梓村的三種元素——天、鹽、村民，其作者黃德明用形狀模仿鹽的結(jié)晶態(tài)，用材質(zhì)反射天空，且藝術(shù)裝置上還刻有村民的記憶和寄語，探討了鹽田梓村天、鹽、民相關(guān)的生活理念，也提供給了村民表達(dá)機(jī)會——表達(dá)其對于鹽田梓村的期望以及美好的回憶。

鹽田梓藝術(shù)節(jié)上不止有藝術(shù)品的展出，還有系列活動的舉辦，其焦點(diǎn)活動包括：自然劇場、以粿會客——客家茶粿制作工作坊、泰澤共融祈禱會、鹽結(jié)凝聚——曬鹽技藝工作坊等。從總體上看，鹽田梓藝術(shù)節(jié)回應(yīng)了鹽田梓修復(fù)工作的四個主題——天主教、客家文化、生態(tài)、旅游，以“追尋靈性，六感體驗(yàn)”為主旨，回應(yīng)并展現(xiàn)了村民故事，帶領(lǐng)游客游覽體驗(yàn)與眾不同的鹽田梓村，將鹽田梓村打造成不落鎖的離島博物館。

不負(fù)眾望的是，鹽田梓藝術(shù)節(jié)確實(shí)帶動了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。對比疫情前的數(shù)據(jù)，由于2019年首屆鹽田梓藝術(shù)節(jié)舉行，2019年的游客總數(shù)為33366人次，相比去年上漲了7098人次，舉辦期間，最高峰的一天有2500人[5]，這說明鹽田梓藝術(shù)節(jié)的確為當(dāng)?shù)匚烁嗟挠慰?，并使更多人注意到了鹽田梓村，提高了鹽田梓村的知名度，是鹽田梓村鄉(xiāng)村振興工作的里程碑。

總而言之，鹽田梓村的生態(tài)博物館理念結(jié)合參與式設(shè)計是鄉(xiāng)村振興的一次偉大嘗試。鹽田梓村的鄉(xiāng)村振興工作在戰(zhàn)略層面運(yùn)用了參與式設(shè)計，在戰(zhàn)術(shù)層面運(yùn)用了用生態(tài)博物館的建設(shè)理念，兩者相輔相成，使鹽田梓村的鄉(xiāng)村振興工作得以高效并高質(zhì)地進(jìn)行。

4?結(jié)論

從鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展上看，鄉(xiāng)村振興工作必定是需要長期奮斗的。參與式設(shè)計能為鄉(xiāng)村振興工作注入新的活力。一方面，群眾參與能使鄉(xiāng)村振興工作更加務(wù)實(shí)、更加符合社會各方的期待；另一方面，在鄉(xiāng)村振興方案的迭代過程中，參與式設(shè)計能更好地助力方案的升級迭代。從村民的角度出發(fā)，參與式設(shè)計能讓其為鄉(xiāng)村振興工作盡一份力，用自身的力量反哺其鄉(xiāng)村；從游客的角度出發(fā)，參與式設(shè)計能讓其擁有更加真實(shí)的文化體驗(yàn)；從方案決策者的角度出發(fā)，參與式設(shè)計能讓其更快地把握方案的方向以及要點(diǎn)，使方案的生成更加高效。

從參與式設(shè)計在鄉(xiāng)村振興工作的具體實(shí)施上看，參與式設(shè)計有效地向外界展示了真實(shí)的鄉(xiāng)村文化，并提升了當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏剑参烁嗌鐣M織投身于鄉(xiāng)村振興的工作中來。但是，從局勢上看，基于鄉(xiāng)村振興背景下的參與式設(shè)計仍處于探索階段，其暴露出來的問題也不在少數(shù)，其相關(guān)理論仍需不斷完善，使參與式設(shè)計最大限度助力鄉(xiāng)村振興工作的開展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]?李曉瑜.參與式設(shè)計介入鄉(xiāng)村振興的可為及相關(guān)問題思考[J].美與時代（上），2022（5）：4-7.

[4]人民政協(xié)網(wǎng).中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見?[EB/OL].[2018-?02-04].https：//www.rmzxb.com.cn/c/2018-02-04/1952871.shtml.

[5]?王一凡.鄉(xiāng)村振興視閾下的藝術(shù)創(chuàng)生研究——以香港西貢鹽田梓為例：第十二屆公共政策智庫論壇暨“新時代、新征程、新發(fā)展國際學(xué)術(shù)研討會會議論文集[C].秦皇島：河北省公共政策評估研究中心，2022：290-295.

［作者簡介］陳沂（2001—），女，漢族，廣東汕頭人，本科，研究方向：工業(yè)設(shè)計、服務(wù)設(shè)計。