摘" 要：伴隨著數字媒體技術應用領域的不斷延伸，數字化已經成為文化產業(yè)轉型升級的重要助推器，而動畫創(chuàng)作是數字媒體主要的藝術表現形式。動畫成為了推動中華優(yōu)秀傳統文化實現創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要傳播途徑。中華優(yōu)秀傳統文化有著豐富的民族語言，在文化活態(tài)化展示的過程中，動畫以具象化、趣味化的藝術表現手法與視聽語言的綜合調度，融入現代創(chuàng)新理念，全景式再現中華優(yōu)秀文化元素，講述文化背后的故事，拓寬了知識的傳播途徑，豐富了公眾的文化體驗感。文章在數字媒體技術拓展應用的基礎之上，探討以動畫形式傳播優(yōu)秀傳統文化的敘事途徑。

關鍵詞：傳統文化；動畫創(chuàng)作；數字媒體；敘事途徑

2021年，《國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》[1]全面闡述了未來15年我國的數字化發(fā)展，并列舉出與“數字藝術”關聯的重點產業(yè)，規(guī)劃了“智能交通”“智能制造”“智慧教育”“智慧醫(yī)療”“智慧文旅”“智慧家居”等與“數字藝術”相關的應用場景。誠然，在2020年之前，數字化或許是一種可供選擇的項目，那么從2021年開始，它已然成為國民經濟和社會發(fā)展的新常態(tài)，升級為生產要素之一，成為與藝術教育息息相關的必要媒介。由此可見，在“數字經濟”的背景下，“數字化”從早期的“工具”，一種“計算機輔助設計”轉變?yōu)橹衅谛畔⑸鐣锏摹八季S與方法”，而現在又升級為“生產要素”，數字媒體給我們帶來了觀念、方法、經營模式、文化產業(yè)等各方面的變化，它已經完全融入了經濟文化體系之中。

與時俱進的數字媒體技術，推動著動畫作品類型不斷豐富壯大。動畫作為一種自由開放式的動態(tài)視覺藝術，兼具圖像化、虛擬化、動態(tài)化的特性，較為契合當代群眾對于信息的接受需求，其以泛媒介、泛娛樂、泛服務的職能，形成了“泛動畫”現象。而“博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏?！盵2]因此，用群眾喜聞樂見的方式煥發(fā)群眾對歷史文化的興趣愛好，借助數字媒體技術推進文物資源的數字化，成為了熱點話題。

在數字化時代的社會變革里，人們不再滿足于靜態(tài)展品之間的“物件”組合，即傳統文字資料與獨立視覺造型所帶來的形象敘事，而青睞于具有時空融合性、多元感官化的多媒介組合所賦予的“景觀敘事”。正如，貢布里希提到的“圖像的正確解讀需要代碼、文字說明以及上下文的共同支配，圖像與其他組分共同組合才能傳達明確的信息”[3]。信息是知識的前提和表象，知識則是信息處理、加工的結果；信息的內容和存在形態(tài)可以不被轉換，知識則經過人的智力處理[4]。數字媒體展示技術成為展品與觀展者之間的新媒介向觀展者“敘事”[5]。而動畫在多元化的傳播途徑中，并非是連接“人”與“物”之間直接的兩點一線通道，而借助數字技術延伸至整個空間場域。其通過視覺隱喻，將抽象的文化內涵轉換成具體的可視化形式，再現文物佳作背后譯介的主題故事，以此連接觀眾認知領域中相似的體驗經歷，從而實現情感共鳴。

一、傳統優(yōu)秀文化與動畫數字技術的碰撞與交融

移動互聯網和移動終端的推廣應用，推動人際之間的交流變得更加“即時可得”，超越了傳說中的“鴻雁傳書”和“千里眼”“順風耳”。同時，它也使得世界上任何角落的觀眾都可以觀賞到同一文物佳作。

當展覽從平面轉至空間，實物展就需要通過某種融合性更高的“物體”來展示。在媒介技術的輔助下，觀眾的認知過程雖然沒有停止，但他們接收信息的方式卻在不經意間轉換了，因此可在一定程度上緩解疲勞感[6]。尤其對偶發(fā)性觀眾而言，景觀敘事往往能使他們在更輕松的狀態(tài)下接收展品信息，并將其記錄在短期記憶中[7]。龍迪勇教授認為圖像敘事的本質是空間的時間化，而圖像是一種從事件的形象流中離析出來的“去語境化的存在”[8]。其通過視覺上的平面繪畫或三維造型，輔之文字解說的形式，向觀眾傳遞出線性敘事內容。而兼具時間性與空間性的動畫，根據文物或藝術佳作背后的神話傳說或歷史事件，基于史料文獻，結合與之相關的社會背景、地域文化、制作工藝、創(chuàng)作者風格特征等，選取出具有代表性特征或戲劇性表現力的情節(jié)，包含愛情故事、英雄事跡、民俗生活等，成為動畫敘事的素材來源。動畫通過擬人、比喻、象征等手法，以其獨特的藝術想象力與假定性表現形式，將空間中的視覺造型圖像所傳遞的形象流與事件流串聯起來，揭示文物背后深層次的文化內涵，再現文物獨特的藝術魅力。其中一些在數字媒體上傳播的、具有交互特性的動畫視頻，突破了以觀賞性為主的傳統動畫的局限性，極大推動了觀眾主動探索文物佳作背后的中華傳統精神，營造了強烈的氛圍，具有表達情感的價值意義。

二、文物歷史的動畫數字化再現

根據動畫數字化的傳播體驗方式，現代熱門的文物動畫數字化表現形式主要分為線上和線下兩個方面。

（一）線上動畫數字化傳播

博物館、美術館在內的各類文化場館依托官網、公眾號等服務平臺，向觀眾展示動畫數字化的文物視頻與文物造型衍生產品，例如“周知禮”“秦威武”“漢英俊”“唐美麗”這四位陜西文物智慧推薦官，以虛擬的動畫數字形象，在官網或移動應用程序上，為公眾提供知識問答、信息查詢、文物保護和AI繪畫等智能個性化服務[9]。又如，“數字敦煌”項目推出的全球首個基于區(qū)塊鏈的數字文化遺產開放共享平臺‘數字敦煌·開放素材庫’，并打造出讓海內外敦煌文物重聚、重塑、重現、重生的沉浸式線上文物互動展——“數字藏經洞”，實現敦煌文化藝術資源在全球范圍內的數字化共享[10]。還有，中國國家博物館與騰訊聯手打造的“手拉手全球博物館珍藏展示”小程序等?？梢?，群眾不受時空限制，能隨時隨地在移動設備上觀賞到具有豐富交互性、還原逼真性的數字化文物資源。

與此同時，電視臺、視頻號推出了應用現代表現手法，對文物進行動畫重組的系列視頻。例如，由湖南省博物館和湖南師范大學美術學院合作制作的系列動畫《跟著文物去旅行》（共9集）（如圖1），其涵蓋了動畫視頻與海報、互動H5、線下活動和文創(chuàng)產品等多種傳播形式。動畫視頻以長沙馬王堆文物中的經典紋飾造型為創(chuàng)作素材，設計出形態(tài)各異的“貍貓君”，并選取特定的歷史文化與民俗工藝作為創(chuàng)作背景，例如“西漢分餐制”“女子蹴鞠運動在宋代的流行”“文字載體的歷史演變”“灘頭年畫的制作工藝”[11]等知識，作為動畫的敘事內容，同時又參照現代最流行的網絡直播帶貨形式，以擬人化的“文物”作為主播，帶領觀眾“前往”文物所在的歷史時代與生活場景，以生動可愛、幽默風趣的視聽語言，打造沉浸式的互動體驗，講述相關的人文與自然知識，讓文物背后那些源于實物視覺經驗的抽象信息——如思想文化、數據文字、主觀情思等具有宏大嚴肅的敘事主題，在動畫具象化的隱形轉化中，變得具有可讀性、趣味性，這種寓教于樂的綜合性體驗，讓博物館主要的知識生產形式——展品陳列變得通俗易懂，從而實現了集知識、趣味為一體的，更高效的傳播效果。

又如，《如果國寶會說話》通過3D掃描影像技術，對文物進行全景掃描與影像建模重構，并在后期動畫合成過程中加入多角度的視點渲染，實現文物的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。同類型由臺北故宮推出的《國寶總動員》依托3D動畫技術，立體動態(tài)化呈現文物造型，通過文物擬人化的角色形象，講述圍繞“嬰兒枕”“玉辟邪”“玉鴨”三件國寶文物，展開探索背后文化的緊張刺激的奇妙之旅。比如，《“字”從遇見你》依托CG動畫技術，賦予古老的漢字符號鮮活的生命力，將“天”字呈現為一個腦袋大大的小人，將“中”字呈現為一面迎風飄揚的旗幟，將“鼎”字呈現為長著兩只耳朵的萌寵[12]，通過擬人化的方式，將原本靜態(tài)的文字符號轉換成一系列生動形象的動畫鏡頭，采用流行化的表達方式，向觀眾展現古代祖先如何用敏銳的觀察力和豐富的想象力，將日常生活中的所見所聞轉化為字符，流傳至今。再如，由湖北省博物館聯合Bilibili、兩點十分動漫打造的新國風文物擬人動畫《秘寶之國》，以“遺忘”和“找尋”為切入點[13]，通過動畫角色與“反差萌”文物秘靈的交流互動，激發(fā)青年人對中華優(yōu)秀傳統文化的興趣。此外，由敦煌研究院創(chuàng)制的原創(chuàng)動畫《降魔成道》，通過數字技術，跨越時空限制，將平面壁畫里的故事變得立體“活”起來，讓更多人深入了解認識敦煌。還有三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出講述了在古蜀大地上10只太陽神鳥和參天大樹的傳說的動畫作品《神樹的傳說》[14]。

由此可見，中華優(yōu)秀傳統文化成為新時代語境下中國動畫文化內容的重要創(chuàng)新點，越來越多以“文物+動畫”的形式，應用于社會各領域。在文物佳作的動畫化制作過程中，首先，創(chuàng)作者依據文物的文化內核，將其巧妙地轉化為動畫角色中具體的、蘊含象征意義的形象、造型。其次在敘事結構上，選取與文物元素相關聯的故事情節(jié)，通過角色的互動交流、戲劇沖突，彰顯文物背后的優(yōu)秀傳統文化與精神價值。

（二）線下動畫數字化體驗

另一方面，動畫已然成為自由度最高的動態(tài)影像來源，其不僅可以應用于各類型的媒介，包括實拍影片，而且在某些情況下，CG特效還可以替代實拍影像，從而降低拍攝成本或減少拍攝風險。線下通過數字模擬、多傳感器融合、AR、VR、CG等新體驗技術，打造出虛實結合的動畫數字化互動體驗文化。例如，上海閔行區(qū)博物館聯袂湖南博物院推出《漢·無極——長沙馬王堆文物精品展》。展覽借由文字敘事對展品的基本信息，諸如文物名稱、尺寸、用途、特點，進行了簡潔清晰而又客觀的表述。其次，利用形象敘事而非單純依托文字來傳達信息[15]。在“赫赫轪侯”的主題展覽中，以馬王堆漢墓的出土器物為依托，對轪侯家族的日常生活，通過財富、飲食、衣著、娛樂、養(yǎng)生及精神追求等多個方向切入，重構出西漢初期貴族生活的方方面面[16]。湖南省博物院聯合湖南師范大學以館藏文物為原型設計了一系列卡通角色，其中，從貍貓紋漆食盤（如圖2）中提取“貍貓家族”元素，以動畫短片的形式對當時紋飾進行復原再現（如圖3），有的體型龐碩、憨態(tài)可掬，有的纖細苗條、玲瓏可愛，上百種“貍貓”卡通匯聚于此，向觀眾展現文物背后獨一無二的故事。與其他普通生活類器物不同，該文物上沒有過多的刻紋解釋，只有簡單的三個字“君幸食”，在現代語境中翻譯為“吃好喝好”這種接地氣的、簡單樸素的生活祝福。盡管重要文物辛追墓T形帛畫（如圖4）和朱地彩繪漆棺原件無法搬至現場，但主辦方仍然通過復制件和多媒體影像的結合方式向觀眾展示了漢初獨特的文化審美與藝術思想。其通過數字媒體技術手段（如圖5），延伸了展陳設計的邊界，輸出了“情緒價值”，給觀眾帶來多角度的感官體驗，極大地調動了觀眾情緒。在“安合大禮”的主題展示中，T形帛畫又稱“非衣”（“飛衣”），是助力墓主人靈魂升天之物。帛畫將空間和圖像巧妙地組合設計，構圖布局完美、圖像造型生動、色彩鮮艷和諧，充滿了自然宇宙的氣息、神秘浪漫的色彩，可視化再現通向天國的儀式和途徑，傳遞出古代神話對漢代宇宙觀生命觀的影響。大型投影秀“永生之夢”從辛追夫人的四重漆棺和T形帛畫中提取紋飾元素，并投影至棺槨上，以“人間—地下—天上”的順序，加之富有楚文化風情的背景音樂，構建出辛追夫人長生不死、羽化升天的“永生之夢”。其把漢代墓葬文化——人們所信仰的“視死如生”生死觀轉化為生動可感的形象敘事，將文物與多媒體技術相結合，具體全面地再現復原出來，傳遞了深層文化內涵與審美精神。

又如，2010年上海世博會中國館的全景式放映動態(tài)版《清明上河圖》，在當時突破了單一視覺表現形式、傳統展陳模式，其圍繞北宋文化，通過模型、著色、動畫、渲染等數字化過程，并配有背景樂、擬音與人物對白三個部分，還原再現一千年前中國城市與文化的繁榮景象。再如，南京德基美術館“金陵圖數字藝術展”，以《金陵圖》為藍本，數字賦能傳統文化推陳出新，借助手環(huán)、移動app，首創(chuàng)“人物入畫、實時跟隨”的沉浸式互動，讓觀眾化身為古畫中的動畫角色，通過移步換景的方式，參與到畫作中的民俗活動。此外，2018年故宮博物院的“清明上河圖3.0”、中國國家博物館的《乾隆南巡圖》數字展，都采用動畫數字化的表現形式，展現繪畫作品中包含的社會背景、風俗文化、審美風格，以數字為切入點，演變成知識圖譜。以及故宮博物院《千里江山圖》融宏大的視角、精致筆觸、絢麗色彩于一體，動態(tài)化呈現出恢弘壯麗的、天人合一的四季之景。還有，陜西歷史博物館以數字化虛擬展示方式，推出的唐韓休墓壁畫沉浸式新媒體藝術展，以手機掃碼的互動參與形式，讓觀眾近距離欣賞壁畫背后的故事。南京大學美育建設工程“AI與中華美學氣韻再生”項目[17]，通過新媒體交互技術對AI生成的山水繪畫作品進行再加工，構建以中國傳統美學為核心要素、以江南文化為載體的數字元宇宙。例如，在《青韻繪世》中，運用動畫數字技術，再造黃公望和沈周筆下湖光山色的雅致氣韻，增添漁火、沙鷗和扁舟等中國美學元素，巨幕上的經典山水畫，呈現出自然景觀的生動流轉與靜謐意境，在傳統與現代的交融中，觀眾感受到經典藝術的永恒魅力。

綜上可知，這類以文物歷史為背景的綜合性動畫數字化展覽或跨媒介藝術展，不再僅限于傳統元素的拼貼組合，而是通過敘事內容、運動造型、音畫關系等多方面，形成文化內涵的合力，以視覺、聽覺、觸覺的不同維度，調動觀眾的多感官欣賞作品，從而激發(fā)觀賞興趣，提升觀眾在認知和體驗上的雙重獲得感。

三、結語

文化遺產的活化，即對有形或無形的歷史文化遺產進行多樣的、全面的、靜態(tài)的、動態(tài)的符合時代發(fā)展潮流、符合大眾心性、具有教育性、信息性、經濟性等的開發(fā)[18]。數字媒體技術帶來的綜合性動態(tài)效果——動畫，相比較于文字語言、單一視覺造型藝術等傳統媒介而言，在傳播效果、知識獲取難易程度方面，更具優(yōu)勢。

目前關于動畫的敘事途徑，大多來自于傳統觀念里圍繞動畫本體的影視藝術領域。然而，隨著數字媒體技術應用領域的不斷延伸，動畫逐漸成為社交傳播、游戲娛樂、影視特效等綜合性動態(tài)化的視聽訊息生產的主要表現形式。通過動畫符號表現的文化知識傳播，更具形式自由性、內容多樣性與延伸開放性的特征。而動畫中關于角色的形態(tài)塑造、色彩構圖等表現手法，通過借鑒傳統館藏文物中的藝術技法，如篆刻、繪畫、剪紙等，將現代數字媒體技術形式與傳統文化審美相結合，有效推動了群眾傳承其背后的中華優(yōu)秀傳統文化。

然而，當今大多數的文物尚未能實現傳統文化內涵與數字媒體技術的融合。一方面?zhèn)鹘y常見的文字敘述形式難以滿足新時代年輕人的興趣需求，對中華優(yōu)秀傳統文化的繼承與弘揚有所影響。另一方面，一些圍繞文物佳作的藝術展覽，基于有限的研究、淺層次的認知了解，過于利用數字技術，注重形式上的新奇，盲目追逐商業(yè)利益，而忽略了文物文化內核的本質，其現代化技術轉換出的作品，有的只有感官上的沖擊體驗效果，有的甚至背離歷史，阻礙中華傳統文化的傳承。

在媒介融合技術日新月異的環(huán)境中，如何乘著數字媒體的東風，利用好優(yōu)秀傳統文化資源，在與時代和群眾的互動中探索出有效的新空間，成為了當下熱門話題。在充分把握歷史文化的基礎之上，文博場館通過動畫數字化再現的形式，賦予古典文化新時代語境，將一些歷史上抽象的宏大嚴肅主題轉變成充滿現代趣味、具象化的動畫符號，以此找到傳統藝術精神與當代審美和心理需求相契合的連接點，讓中華優(yōu)秀傳統文化在群眾心中生根發(fā)芽、成長壯大，并激發(fā)他們認知上的思考與情感上的共鳴。

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作者簡介：倪昕穎，碩士研究生，南京傳媒學院動畫與數字藝術學院助教。研究方向：動畫藝術理論與實踐、數字媒體。