摘" 要：傳統(tǒng)手工藝是中華民族深厚文化底蘊(yùn)與歷史傳承的重要體現(xiàn)。草編技藝源于生活，凝結(jié)了民眾的智慧結(jié)晶，是傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分。福州馬藺草編因其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值深受大眾的喜愛(ài)。隨著時(shí)代的變遷，馬藺草編制品也在不斷演變。目前馬藺草編面臨著工藝傳承困難、缺乏創(chuàng)新性以及大眾知名度低等問(wèn)題，這嚴(yán)重影響了馬藺草編產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與發(fā)展。而通過(guò)梳理馬藺草編的歷史脈絡(luò)，對(duì)福州馬藺草編的手工藝現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新策略，可以增強(qiáng)草編制品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)活力，提升馬藺草編的市場(chǎng)認(rèn)可度與影響力。

關(guān)鍵詞：馬藺草編；傳統(tǒng)手工藝；創(chuàng)新策略；現(xiàn)代化發(fā)展；現(xiàn)狀

在璀璨奪目的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中，傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力占據(jù)了無(wú)法取代的地位。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源最為豐富的國(guó)家之一，我國(guó)始終對(duì)非遺手工藝的保護(hù)與傳承保持高度重視。2021年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝及其他傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用，并鼓勵(lì)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，拓寬相關(guān)產(chǎn)品推廣渠道[1]。草編作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)手工藝，因原料眾多易獲取，工藝簡(jiǎn)潔易學(xué)習(xí)，造型精美大氣等原因而一直流傳至今，承載著遠(yuǎn)古文化內(nèi)涵及藝術(shù)特征。草編工藝有著悠久的文化歷史，并且在時(shí)間的推移中不斷得到改進(jìn)與發(fā)展。福州市位于東南沿海地區(qū)，與臺(tái)灣隔海相望。其獨(dú)特的地理位置與氣候環(huán)境，孕育了豐富的草編原料資源。長(zhǎng)期潮濕炎熱的天氣使得草編制品大受歡迎，草藍(lán)、草鞋、草帽等草編制品成為了早期福州民眾日常生活中不可或缺的裝備。本研究聚焦于馬藺草編工藝的創(chuàng)新策略研究，旨在構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝于現(xiàn)代生活的聯(lián)系，通過(guò)深入分析挖掘馬藺草編特有的文化價(jià)值以及新時(shí)代背景下的傳承與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、馬藺草編歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）馬藺草編歷史淵源

福州草編工藝的卓越成就體現(xiàn)于原料的多樣性。主要原料包括咸草、龍舌蘭和馬藺草，這些天然植物為福州草編藝術(shù)提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。其中，以福州鼓山鄉(xiāng)后嶼村產(chǎn)出的馬藺草編最為著名。生長(zhǎng)于福州市的馬藺草又被稱(chēng)作臺(tái)灣草，來(lái)源于臺(tái)灣省，與我國(guó)東北的烏拉草及南美的巴拿馬草齊名于世，被稱(chēng)為世界上的“三棵寶草”[2]。馬藺草是鳶尾科鳶尾屬植物形，葉基生，條形或狹劍形，長(zhǎng)約50厘米，寬4-6毫米，呈灰綠色，形態(tài)纖長(zhǎng)而柔軟，韌性極佳、散熱性強(qiáng)，并且生命力頑強(qiáng)，而這使得其作為草編原材料極易獲得。上個(gè)世紀(jì)20年代，后嶼村村民郭公元從臺(tái)灣臺(tái)中縣帶回馬藺草種在后嶼村、南嶼后山及瑯岐島上大量繁育，后創(chuàng)辦建華草編工廠，并高薪聘請(qǐng)臺(tái)灣技術(shù)人員擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)，產(chǎn)出的草編制品暢銷(xiāo)全國(guó)各地。隨后，多地設(shè)立了草編分廠，從業(yè)人員高達(dá)400余人。40年代后，鼓山草織業(yè)得到極大發(fā)展，馬藺草種植面積擴(kuò)大，馬藺草編織品還獲得福州市名牌產(chǎn)品獎(jiǎng)盛極一時(shí)[3]。然而隨著農(nóng)民生活變得富裕后，手工編織也逐漸被放棄，草編產(chǎn)值下降，馬藺草編淡出大眾視野。用馬藺草編織出來(lái)的工藝品有清爽透氣的效果，即使在炎熱的夏天也能控制溫度，控濕散熱，因此馬藺草編在夏季深受人們的喜愛(ài)。馬藺草不僅能夠編織成枕套、手袋、涼席等生活用品，還可以制成居家裝飾品與純藝術(shù)收藏品。作為福州特有的傳統(tǒng)工藝，馬藺草編工藝品曾多次參加福建省及全國(guó)工藝展覽，并被用來(lái)裝飾北京人民大會(huì)堂的臺(tái)灣廳。

（二）馬藺草編的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

如今提起馬藺草編，很多民眾的第一印象都是由馬藺草制作的日用品，而現(xiàn)有的馬藺草編制品產(chǎn)地主要集中在閩南地區(qū)的廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)民營(yíng)企業(yè)與小作坊，生產(chǎn)規(guī)模較小。為了對(duì)馬藺草編進(jìn)行更好的傳承，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行了線上與線下的馬藺草編的保護(hù)和宣傳，但是現(xiàn)有的傳播模式的受眾接受面不夠廣泛，關(guān)注度相對(duì)較低，對(duì)于馬藺草編的文化傳播和宣傳效果非常有限。通過(guò)田野調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)上述問(wèn)題具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）手工技藝傳承人數(shù)量減少。技藝傳承人被稱(chēng)為是手工技藝活的載體，對(duì)于整個(gè)技藝的傳承發(fā)展有著并非無(wú)足輕重的影響。調(diào)研結(jié)果顯示，近70%的受訪傳承人認(rèn)為“部分制作工藝的遺失”是草編傳承和發(fā)展面臨的首要問(wèn)題，無(wú)法確定有效傳承人傳承非遺項(xiàng)目也是目前非遺發(fā)展亟待解決的問(wèn)題[4]。（2）工業(yè)化生產(chǎn)難度大。馬藺草編是一種傳統(tǒng)的手工編織技藝，依賴于手藝人的精細(xì)技藝來(lái)編織。盡管機(jī)械化生產(chǎn)可以提高生產(chǎn)效率，但難以完全復(fù)制手藝人所具備的獨(dú)特技藝和審美眼光。馬藺草長(zhǎng)而柔軟，光潔堅(jiān)韌的特性也導(dǎo)致了加工處理難度大，不利于機(jī)械化生產(chǎn)。草編手工技藝難以實(shí)現(xiàn)工業(yè)大批量發(fā)展。（3）馬藺草編制作缺乏創(chuàng)新性?！皞鹘y(tǒng)審美更傾向于自然美、原始美、和諧美、含蓄美，更注重對(duì)文化內(nèi)涵的追求和‘天人合一’的倡導(dǎo)?！盵5]但生活環(huán)境和方式的深刻變革使得部分以實(shí)用為主導(dǎo)的草編制品在審美上不再契合現(xiàn)代觀念，特別是年輕一代對(duì)于簡(jiǎn)潔、時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格的追求與偏好。這一變化體現(xiàn)了現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)手工藝制品之間的沖突與融合，同時(shí)也反映了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于實(shí)用性與審美性平衡的新要求。（4）宣傳策略不足。物質(zhì)生活水平的提升促使消費(fèi)者追求純天然手工藝產(chǎn)品，這對(duì)草編制品是重要契機(jī)。然而，目前對(duì)于馬藺草編的網(wǎng)絡(luò)宣傳多集中于福州本地官方網(wǎng)站、公眾號(hào)與新聞采訪上，宣傳面較窄，關(guān)注群體有限，難以發(fā)揚(yáng)，因此非遺傳承需要社會(huì)各界的合力與完整的產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同參與。

傳統(tǒng)手工藝制品的身份之一是商品，逐利是其特性之一，而行業(yè)的發(fā)展需要產(chǎn)銷(xiāo)暢通[6]。近年來(lái)國(guó)家對(duì)于非遺傳承的關(guān)注度持續(xù)上升，但僅憑借政策扶持而缺乏自身謀劃，也非常難實(shí)現(xiàn)有效的發(fā)展，畢竟默默無(wú)聞的發(fā)展遠(yuǎn)遜于宣傳推廣的成效。馬藺草編現(xiàn)有的知名度太低，傳播力度也不夠高，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索到的內(nèi)容極少，很難吸引到更多想要了解這項(xiàng)手工技藝的群眾。

二、馬藺草編的工藝特點(diǎn)與藝術(shù)內(nèi)涵

材質(zhì)作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，能夠與消費(fèi)者進(jìn)行無(wú)聲的溝通與交流。馬藺草編制品色彩樸素自然，一般不做染色處理，具有強(qiáng)烈的閩南鄉(xiāng)土特征。馬藺草經(jīng)過(guò)晾曬干燥后成熟，變?yōu)榻裹S色或淺棕色，色彩簡(jiǎn)單，體現(xiàn)了草編材料的原始肌理，并且能夠降低產(chǎn)品制作的工藝成本，給人一種純正溫和、古樸的藝術(shù)感。馬藺草編采用傳統(tǒng)的手工編織技藝，技術(shù)精湛，種類(lèi)繁多。處理后馬藺草編織技法多樣，每種技法都有其獨(dú)特的編織特點(diǎn)和藝術(shù)效果，平編技法注重草絲的平整和緊密，絞編技法則通過(guò)草絲的交叉和纏繞形成自然的紋理和圖案。工藝匠人們經(jīng)過(guò)多年的探索學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐創(chuàng)新，精益求精，逐漸形成了一套完整精湛的工藝體系。

馬藺草編的編織技法及題材靈感均源于生活，映射出了閩南地區(qū)悠久的歷史文化與民俗寓意。馬藺草編藝術(shù)中，草編玩具以文化價(jià)值，成為福州這座城市歷史變遷與文化傳承的顯著印記。這些由馬藺草精細(xì)編織而成的飛鳥(niǎo)蛇蟲(chóng)玩具，不僅展示了手工藝人高超的技藝，更體現(xiàn)了對(duì)自然生物形態(tài)的深刻洞察和藝術(shù)再現(xiàn)。草編動(dòng)物昆蟲(chóng)的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，它們形態(tài)生動(dòng)，造型靈動(dòng)，通過(guò)線條的錯(cuò)落疊加和交織，形成了層次豐富的體態(tài)走勢(shì)。這些并非手工藝人隨意為之的結(jié)果，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮和精湛技藝的展現(xiàn)。在編織過(guò)程中，手工藝人精細(xì)地控制著每一根馬藺草線條的走向，以確保整體造型的和諧統(tǒng)一。他們巧妙地利用葉片的粗細(xì)、大小、角度等變化，進(jìn)行交替作業(yè)，使得不同的葉片在相互作用中產(chǎn)生了和諧的張力，從而使這些草編制品栩栩如生。馬藺草編藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，其作品中的制作并不細(xì)膩精巧，甚至有些粗糙，但正是這樣的特點(diǎn)才賦予了馬藺草編有別于其它編織工藝的茂盛的生命力。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬藺草編的其他顏色及款式逐漸豐富起來(lái)，但是整體色彩改變并不大；氣息淳樸富有一種野性的樸素美，但并不具備強(qiáng)烈的時(shí)尚感，難以吸引到年輕人的注意。因此，我們需要持續(xù)引進(jìn)新的創(chuàng)意，使其向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。草編文化在傳承與創(chuàng)新中，要通過(guò)剔除糟粕、保留精華，并融入現(xiàn)代審美元素，生產(chǎn)出符合大眾審美并獨(dú)具自身風(fēng)格草編產(chǎn)品：這是整個(gè)草編文化所面臨的時(shí)代機(jī)遇和歷史使命[7]。

三、馬藺草編的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

（一）地域文化背景下的策略創(chuàng)新

福州市西北多山，東南瀕海，擁有“三山兩塔一條江”的美譽(yù)。這種獨(dú)特的地理位置使得福州自古以來(lái)就是一個(gè)重要的交通樞紐和商貿(mào)中心，繁榮的商業(yè)活動(dòng)不但促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且大力推動(dòng)了文化交流與融合。在草編中凸顯出鮮明的特色地域文化，能夠有效提升草編制品的獨(dú)特新穎性，體現(xiàn)民間風(fēng)俗的多元性，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合在一起，基于圖像整理、數(shù)字化產(chǎn)品的構(gòu)建，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)草編工藝傳承發(fā)展提供新的生產(chǎn)發(fā)展道路[8]。新媒體技術(shù)的革新為草編手工藝提供了豐富的互動(dòng)渠道，強(qiáng)化了技藝傳承和民族文化的認(rèn)知。結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)能夠使馬藺草編的傳統(tǒng)制作工藝得以數(shù)字化呈現(xiàn)，助力博物館打造虛擬展覽。通過(guò)草編工藝展覽和親子共同傳承活動(dòng)等形式，提供更有趣味性的沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，觀眾能夠更深入地了解與欣賞馬藺草編全部的制作過(guò)程，深刻感受馬藺草編藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在草編制品中融入福州的傳統(tǒng)圖案、色彩或造型，也可使其更具地域特色和文化內(nèi)涵。福州漆器與陶瓷工藝享譽(yù)世界，將漆器紋樣如蝴蝶紋、壽桃紋、鶴紋等紋樣與馬藺草編進(jìn)行融合，可以創(chuàng)造出具有濃厚地域氣息與藝術(shù)氛圍的作品，使草編藝術(shù)品在形式上更加多元化。這些產(chǎn)品不僅具有觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，并且可以作為傳遞福州文化和情感的物質(zhì)載體。地域性文化融合不僅能為草編工藝注入多元且豐富的文化內(nèi)涵，還能進(jìn)一步使馬藺草編在福州的文化脈絡(luò)中占據(jù)重要地位，提升知名度，成為傳承與創(chuàng)新地方特色的重要媒介。

（二）現(xiàn)代審美背景下的形式創(chuàng)新

在物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們愈發(fā)希望追求有內(nèi)涵與情感的產(chǎn)品。我們可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，對(duì)馬藺草編進(jìn)行創(chuàng)新和改造?，F(xiàn)代科技手段在馬藺草編創(chuàng)新中的應(yīng)用，為傳統(tǒng)手工藝注入了新穎的活力和可能性。通過(guò)引入新材料、新工藝和新設(shè)計(jì)元素等方式，可以開(kāi)發(fā)出更多符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求的產(chǎn)品。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，馬藺草編的編織元素可以為服飾的設(shè)計(jì)提供新的靈感，其不僅可以用作服裝的主要材質(zhì)，還可使用在服裝的裝飾元素中，如帽子、披肩、腰帶、頭飾等，使服裝整體呈現(xiàn)出獨(dú)特的紋理與層次感的同時(shí)提升時(shí)尚感。除此之外，采用馬藺草與金屬、木材、玻璃等異質(zhì)性材料的創(chuàng)新性結(jié)合，能夠產(chǎn)生顯著的質(zhì)感對(duì)比，從而創(chuàng)造出折疊、扭曲、透光、起伏等多樣化的視覺(jué)效果。這一創(chuàng)意手法在裝飾畫(huà)、立體雕塑、壁掛等現(xiàn)代藝術(shù)裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用，體現(xiàn)了材質(zhì)間不同質(zhì)感的碰撞，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)上的多樣融合。通過(guò)深度融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和手法，這些傳統(tǒng)草編制品被賦予了嶄新的面貌，不僅打破了傳統(tǒng)藝術(shù)品中常見(jiàn)的單一材質(zhì)局限，更在視覺(jué)效果上展現(xiàn)出了生動(dòng)的表現(xiàn)力，極大地提升了產(chǎn)品的現(xiàn)代藝術(shù)美感。我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)應(yīng)用平臺(tái)，利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺(tái)發(fā)布關(guān)于馬藺草編的內(nèi)容包括制作過(guò)程、技藝傳承、產(chǎn)品發(fā)布等，通過(guò)短視頻、直播等形式，展示馬藺草編的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值，吸引平臺(tái)內(nèi)用戶參與馬藺草編工藝的知識(shí)交流與制作分享。這為草編技藝的傳承提供了新的途徑和動(dòng)力，同時(shí)也拓展了其在當(dāng)代社會(huì)中的表達(dá)形式。

（三）可持續(xù)化背景下的功能創(chuàng)新

實(shí)用性是馬藺草編制品的核心性質(zhì)，是與生俱來(lái)的的現(xiàn)實(shí)需求，但現(xiàn)代生活中并不缺乏實(shí)用性與美觀性兼?zhèn)涞男迈r產(chǎn)品，因此馬藺草編制品需要向可持續(xù)化的形式轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。馬藺草編作為一種自然的材料，深刻契合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)保理念追求。使用馬藺草編作為包裝不僅顯著降低了對(duì)環(huán)境的潛在污染，更在實(shí)質(zhì)上推動(dòng)了設(shè)計(jì)行業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型。循環(huán)性是可持續(xù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它涉及到物質(zhì)材料的生態(tài)循環(huán)。隨著消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化需求的增加，個(gè)性化定制家具市場(chǎng)逐漸興起，如模塊化多功能家具設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)家具的靈活性和可變性，馬藺草編因能夠適應(yīng)不同空間和功能需求而深受大眾的喜愛(ài)。利用馬藺草編制作模塊化家具的組件，如沙發(fā)、儲(chǔ)物柜、屏風(fēng)等，可以單獨(dú)使用，也可以組合在一起形成完整的家具結(jié)構(gòu)，方便用戶根據(jù)不同的場(chǎng)景需求進(jìn)行調(diào)整和組合。草編家具通過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)，可以在實(shí)現(xiàn)易拆卸、易回收，提高產(chǎn)品利用率和使用年限的同時(shí)減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。作為福州傳統(tǒng)的手工編織技藝之一，馬藺草編以其堅(jiān)韌耐用與透氣性強(qiáng)的特點(diǎn)成為富有趣味性的包裝材料選擇。福州擁有多種多樣的特產(chǎn)資源，如茉莉花茶、橄欖、芙蓉李干等。茉莉花茶的包裝便利用了馬藺草編制作茶葉罐與茶葉袋。茶葉罐可以在外觀上采用馬藺草編的全包裹設(shè)計(jì)，既美觀又環(huán)保。茶葉袋則可以采用馬藺草編與紙袋或布袋結(jié)合的方式，既保證了包裝的實(shí)用性又展現(xiàn)了環(huán)保理念，為產(chǎn)品增添了一份獨(dú)特的文化價(jià)值。馬藺草編的可塑性和可定制性為包裝設(shè)計(jì)提供了廣闊的創(chuàng)新空間。通過(guò)對(duì)馬藺草編的編織技藝、色彩搭配等方面的創(chuàng)新，可以創(chuàng)造出各種新穎、獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅能夠滿足消費(fèi)者對(duì)美觀、實(shí)用的需求，還能夠推動(dòng)馬藺草編技藝的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，許多非遺也乘著時(shí)代的春風(fēng)，借助現(xiàn)代化科技得到了新生。馬藺草編工藝是一項(xiàng)悠久的歷史文化，其樸素的造物觀念是福州民眾智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶。傳統(tǒng)的馬藺草編產(chǎn)品固然具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，但在樣式和功能上可能較為單一，難以滿足現(xiàn)代大眾的多樣需求，因此需要通過(guò)持續(xù)地創(chuàng)新轉(zhuǎn)化以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展（如圖1）。新型科學(xué)技術(shù)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行改造，幫助草編的創(chuàng)新和繼承，將傳統(tǒng)草編工藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，并保留草編元素的核心精髓。這可以拓寬產(chǎn)品傳播營(yíng)銷(xiāo)渠道，創(chuàng)造更多具有獨(dú)特風(fēng)格和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚、個(gè)性、環(huán)保等方面的追求，從而使得馬藺草編工藝煥發(fā)新生機(jī)和活力，推動(dòng)馬藺草編藝術(shù)向著更廣泛的天地發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

程鈺盈，福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生。研究方向：閩臺(tái)文化傳承與設(shè)計(jì)。

劉丹陽(yáng)，福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。