摘要：《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》指出，做好易地扶貧搬遷后續(xù)扶持工作，確保搬遷群眾穩(wěn)得住、有就業(yè)、逐步能致富。目前，我國已進入“后移民搬遷時代”，如何讓移民全方位融入搬遷社區(qū)，打造從物質(zhì)到精神的共同家園，構(gòu)筑堅實的社區(qū)共同體，成為移民社區(qū)建設(shè)的重中之重?；趯Πl(fā)達地區(qū)江蘇省揚州市江都區(qū)仙女鎮(zhèn)七閘村的調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，南水北調(diào)東線工程移民村還存在居民參與不足、生活方式挑戰(zhàn)、公共精神缺失等融入困境。因此，文章從認同性整合視角出發(fā)，通過對移民群體社會融入、經(jīng)濟發(fā)展、政治參與和文化創(chuàng)新等方面的深度考察，揭示關(guān)鍵因素間的相互作用機制，探索出移民社區(qū)共同體重塑的優(yōu)化路徑，鞏固社區(qū)內(nèi)部的凝聚力和互助意識，推動社區(qū)共同體健康發(fā)展。

工程移民社區(qū)共同體的現(xiàn)實樣態(tài)

七閘村位于發(fā)達地區(qū)江蘇省揚州市江都區(qū)仙女鎮(zhèn)，是重要的移民安置點。1963年，南水北調(diào)東線源頭工程移民搬遷至此?，F(xiàn)共有15個村民小組、1 272戶、4 555人，黨員111名，耕地237畝（約0.16平方千米）。該村先后被評為“江蘇省文明村”“江都區(qū)文明村”，2007年創(chuàng)建成揚州市全面小康村。

工程移民社區(qū)共同體營造面臨的困境

居民參與困境：缺乏動力與渠道

在探討七閘村社區(qū)共同體營造的復(fù)雜圖景時，居民參與的缺失無疑構(gòu)成了最為顯著的障礙之一。這不僅關(guān)乎社區(qū)發(fā)展的速度與深度，更觸及社區(qū)生命力的核心。

一方面，居民面臨內(nèi)在動機與外在激勵的雙重不足。移民群體在遷入新環(huán)境后，往往面臨著身份認同的重構(gòu)與適應(yīng)新生活的巨大壓力。在這種背景下，他們可能將更多的精力投放在個人的生計恢復(fù)、家庭安頓及社交網(wǎng)絡(luò)的重建上，無暇顧及社區(qū)層面的公共事務(wù)。加之，部分移民可能對新社區(qū)缺乏歸屬感，缺乏主動參與的內(nèi)在驅(qū)動力。

另一方面，社區(qū)現(xiàn)有的參與機制存在諸多不足。居民意見表達的渠道有限，且往往形式化、象征化，難以反映居民的真實意愿。盡管社區(qū)內(nèi)設(shè)置了居民意見箱、座談會等來收集居民意見，但這些渠道在一定程度上存在形式化現(xiàn)象。社區(qū)在收集意見后，缺乏有效的反饋機制。同時，社區(qū)的線上線下參與平臺也存在局限性。由于缺乏專業(yè)的技術(shù)支持和運營團隊，七閘村在利用線上平臺方面仍存在明顯不足。社區(qū)使用的平臺功能單一、用戶體驗不佳，并且居民對平臺的知曉率和使用率也比較低。此外，七閘村由于資源有限，難以頻繁組織高質(zhì)量的線下活動，難以覆蓋到所有居民群體。

生活方式挑戰(zhàn)：個體化趨勢與社區(qū)凝聚力的削弱

個體化趨勢的興起，是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。它體現(xiàn)在個體對自我價值的追求、對個性表達的重視以及對生活質(zhì)量的精細化要求上。在移民群體中，這種趨勢尤為明顯。新環(huán)境的陌生與挑戰(zhàn)，如同雙刃劍，既帶來了無限可能，也伴隨著重重困難。值得注意的是，隨著信息時代的到來，個人隱私保護意識的覺醒為社交網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建過程增添了一層新的考量。對于移民群體而言，他們擔心在參與社區(qū)事務(wù)或網(wǎng)絡(luò)活動時，個人敏感信息被不當收集或濫用，進而引發(fā)身份盜竊、騷擾甚至更嚴重的后果。這種對隱私安全的顧慮，使他們在參與社區(qū)活動時表現(xiàn)出更高的謹慎性和保守性，傾向于選擇匿名參與或僅限于小范圍內(nèi)的交流。這種心態(tài)無疑限制了他們參與社區(qū)事務(wù)的廣度和深度，影響了其在新社區(qū)的全面融入與貢獻。

公共精神缺失：個體利益與社區(qū)整體利益的沖突

在探討移民社區(qū)建設(shè)與發(fā)展時，社區(qū)內(nèi)部存在的公共精神缺失現(xiàn)象不容忽視。在傳統(tǒng)社區(qū)中，居民往往具有強烈的社區(qū)歸屬感和責任感，愿意為社區(qū)的發(fā)展貢獻自己的力量。然而，在像七閘村這樣的移民社區(qū)中，由于居民往往剛脫離原有的社會網(wǎng)絡(luò)，尚未在新環(huán)境中建立起穩(wěn)固的社會聯(lián)系和信任基礎(chǔ)，加之對公共生活參與機制的陌生感，使他們更傾向于關(guān)注自身及家庭的“小圈子”利益，而非社區(qū)的整體福祉。這種“短視”行為直接導(dǎo)致了社區(qū)公共事務(wù)的參與度低下，無論是環(huán)境衛(wèi)生的維護、公共設(shè)施的建設(shè)，還是社區(qū)活動的組織，都難以獲得廣泛的支持與響應(yīng)，使社區(qū)在面臨挑戰(zhàn)時難以形成有效的應(yīng)對機制，從而影響了社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

此外，移民群體的文化多樣性也增加了公共精神培育的難度。不同文化背景下的居民，個體語言、生活習慣等也不盡相同，在溝通交流中可能會引發(fā)誤解、成見或抵觸情緒，繼而使個體對共同體產(chǎn)生疏離甚至排斥。當這些不同文化背景的居民匯聚一堂時，如何在尊重差異的基礎(chǔ)上，形成對公共精神的共同認知，便成為一個亟待解決的問題。如果缺乏有效的引導(dǎo)與協(xié)調(diào)機制，就容易導(dǎo)致文化沖突和誤解，進一步加劇公共精神的缺失。

以認同性整合視角促進工程移民社區(qū)共同體發(fā)展的優(yōu)化路徑

社會認同：創(chuàng)新構(gòu)建社區(qū)空間形態(tài)

隨著移民社區(qū)的發(fā)展完善，如何通過公共空間、文化景觀和虛擬空間的共享與塑造，強化社區(qū)成員的社會認同感，成為構(gòu)建移民社區(qū)共同體的關(guān)鍵。

在共享公共空間方面，七閘村可將公共空間塑造為中心地帶，使其成為一個匯聚多樣活動、促進社區(qū)融合的場所，打破不同居民之間的空間隔離，增強居民間的交流互動。通過精心規(guī)劃和設(shè)計，七閘村的公共空間不僅是一個物理上的集合點，更是一個社會互動和文化交流的平臺，鼓勵居民跨越家庭和鄰里界限，共同參與公共活動，從而增進彼此的了解和信任。在遷移到新環(huán)境后，保持原有的社交網(wǎng)絡(luò)并融入新的社區(qū)，對移民的心理健康和社會適應(yīng)至關(guān)重要。共享公共空間的創(chuàng)造為他們提供了一個自然的平臺，既能延續(xù)傳統(tǒng)習俗和文化活動，又能促進與本地居民的相互理解和尊重。

在共享文化景觀方面，七閘村可通過展示建筑空間和文化符號，增強社區(qū)成員的認同感。盡管七閘村沒有悠久的歷史，但豐富的移民故事和創(chuàng)業(yè)過程提供了獨特的背景，從中提取出真情實感的話語，成為共享的移民記憶。同時，創(chuàng)造一個象征物，實體的或虛擬的，以凝聚移民群體的情感，表達其心聲。這種符號化的文化景觀對移民群體更具穿透力和感染力，是村落共同體的重要表現(xiàn)。

在共享虛擬空間方面，七閘村成員輕松建立聯(lián)系，形成利益共同體，并深入討論公共事務(wù)，加強群體認同。同時，在現(xiàn)實空間設(shè)計上，通過空間復(fù)合化設(shè)計，如結(jié)合信息展示、便民服務(wù)等復(fù)合功能與入口空間，最大化提高利用率，滿足多樣化活動需求，并且重視空間認同感設(shè)計，積極收集居民意愿，打造集休閑、花園、種植體驗等為一體的空間，增強居民的社區(qū)歸屬感和自發(fā)維護意識。

文化認同：建構(gòu)共享文化符號體系

在移民社區(qū)中，文化符號與道德價值的共享對于社區(qū)凝聚力的形成具有不可或缺的作用。構(gòu)建一個開放、包容的外部環(huán)境，促進文化的穩(wěn)健發(fā)展，對于加強社區(qū)共同體的認同性整合至關(guān)重要。

在物質(zhì)文化層面，推動移民文化與原有居民文化的交融互鑒至關(guān)重要，不僅是文化多樣性的體現(xiàn)，更是社會和諧與發(fā)展的重要基石。這一過程強調(diào)在尊重和保護原有居民文化的基礎(chǔ)上，積極吸納移民文化所帶來的豐富多樣性和獨特價值。通過交融互鑒，不同文化元素得以碰撞、融合，進而創(chuàng)造出新的文化特質(zhì)和表現(xiàn)形式。這些新文化特質(zhì)既承載著歷史的記憶，又蘊含著未來的希望，為多元文化社會增添了更為豐富和生動的色彩，成為連接不同文化背景居民的紐帶，促進交流融合。

在精神文化層面，通過建設(shè)社區(qū)共有精神家園和構(gòu)建集體記憶，將優(yōu)秀品質(zhì)融入社區(qū)公共精神之中，既體現(xiàn)移民的獨特性，又展現(xiàn)區(qū)域的文化風格。這是社區(qū)共同體最為核心的部分，“居于整個控制等級的頂點”，也是目前移民社區(qū)最為缺乏、最難以打造的部分。通過精心策劃和持續(xù)努力，社區(qū)可以逐步構(gòu)建起一套獨特的集體記憶體系，這套體系不僅記錄著社區(qū)的歷史變遷、重要事件和人物的貢獻，還蘊含著社區(qū)成員共享的價值觀、信仰、習俗以及優(yōu)秀的道德品質(zhì)。更重要的是，這種精神內(nèi)核的形塑，標志著社區(qū)共同體真正意義上的形成。它超越了簡單的居住空間共享，升華為一種情感上的聯(lián)結(jié)和認同。當居民們開始圍繞這些共同的價值觀和記憶展開互動，他們之間的關(guān)系就不再是簡單的鄰里，而是擁有共同信仰和追求的伙伴。這種精神上的共鳴，是推動居民不斷向共同文化靠攏的強大動力，促使他們在日常生活中更加積極地踐行社區(qū)所倡導(dǎo)的行為準則，從而進一步加深了對社區(qū)的認同感和歸屬感。

通過物質(zhì)文化與精神文化的雙重建構(gòu)，移民社區(qū)將形成一個具有強大凝聚力的共同體。居民們將共享文化符號和道德價值，共同為社區(qū)的發(fā)展貢獻力量。在認同性整合的視角下，這種基于物質(zhì)與精神文化雙重建構(gòu)的社區(qū)發(fā)展模式不僅有助于促進社區(qū)內(nèi)部的和諧與穩(wěn)定，還將為社區(qū)的長期發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

情感認同：重塑共同社會記憶橋梁

七閘村搬遷后，社區(qū)鄰里關(guān)系冷漠的問題凸顯，其根源在于缺乏共同歷史經(jīng)歷和集體記憶。共同體是建立在自然情感一致的基礎(chǔ)上，具有緊密聯(lián)系、排他的社會聯(lián)系或共同生活方式。它以“歷史和思想積淀的聯(lián)合體”的共同體表達，為民族框架體系制衡要素的價值鏈接奠定了共同性規(guī)約的基礎(chǔ)。面對移民們對遷出地的深深眷戀，如何將其轉(zhuǎn)化為對移民社區(qū)的認同與熱愛，提升社區(qū)凝聚力，成為一項緊迫任務(wù)。

參與社區(qū)活動和聯(lián)誼活動是促進不同文化背景居民之間融合與共生的基本途徑。通過參與社區(qū)活動和聯(lián)誼活動，移民與當?shù)鼐用竦靡怨餐硎懿⒎e極參與社區(qū)建設(shè)的過程。這些活動不僅為他們提供了相互交流和了解的平臺，還推動了彼此之間認知的增進。在活動中，他們可以共同分享生活的點滴，體驗不同的文化傳統(tǒng)，從而建立起深厚的相互信任和友誼。這種信任和友誼是社區(qū)和諧發(fā)展的基石，有助于打破隔閡，促進不同文化背景的居民之間的融合與共生。

鼓勵移民與當?shù)鼐用窆蚕斫?jīng)歷、加強交流合作是增強社區(qū)凝聚力和促進社區(qū)快速發(fā)展的有效途徑。通過參與社區(qū)事務(wù)、與當?shù)鼐用窠⑸詈竦挠颜x和合作關(guān)系，積極引導(dǎo)移民將對遷出地的眷戀轉(zhuǎn)化為對新居的認同和歸屬感，形成新的“鄉(xiāng)愁”。這種情感的轉(zhuǎn)變不僅有助于提升他們自身的歸屬感，還能有效降低文化沖突和緊張情緒，為社區(qū)的和諧發(fā)展創(chuàng)造有利條件。同時，這種共享經(jīng)歷和合作交流的模式也有助于提高社區(qū)的整體凝聚力，推動社區(qū)實現(xiàn)快速發(fā)展和繁榮。

生產(chǎn)認同：打造互惠生活實踐框架

社區(qū)共同體的形成，既需要思想意識層面的凝聚，也離不開經(jīng)濟利益的緊密聯(lián)結(jié)。經(jīng)濟層面的互動與互利，是共同體穩(wěn)固的基石。因此，構(gòu)建社區(qū)共同體的關(guān)鍵在于實現(xiàn)一定范圍內(nèi)的勞動分工。社會分工催生了企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的多樣化，為社區(qū)經(jīng)濟共同體的發(fā)展提供了豐富的資源。

集體企業(yè)是構(gòu)建利益共同體的重要途徑。通過居民的共同出資、經(jīng)營和分享成果，集體企業(yè)不僅為移民社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展注入活力，更在深層次上促進了居民之間的緊密聯(lián)系和合作。這種強烈的利益共同體意識有助于強化居民對社區(qū)的認同感和歸屬感，使他們更加愿意為社區(qū)的發(fā)展貢獻自己的力量。隨著時間的推移，這種共同的價值觀和利益追求將逐漸凝聚成一股強大的向心力，推動共同體的形成與穩(wěn)固，為移民社區(qū)的長期發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

促進特色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級是進一步強化移民社區(qū)認同性整合的有效手段。通過深入挖掘和利用社區(qū)的獨特資源和優(yōu)勢，發(fā)展農(nóng)村電商、農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游等特色項目，不僅可以帶動社區(qū)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，還能為居民提供更多的就業(yè)機會和創(chuàng)業(yè)平臺，幫助他們實現(xiàn)就地就近就業(yè)和增收致富。這些特色產(chǎn)業(yè)不僅充分展示了移民社區(qū)的獨特魅力和優(yōu)勢，更在發(fā)展過程中加深了居民對社區(qū)的認同感和自豪感。他們開始以更加積極的態(tài)度參與社區(qū)的各項事務(wù)，為社區(qū)的繁榮和發(fā)展貢獻自己的智慧和力量。通過特色產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)和帶動，共同體構(gòu)建成為一個過程，而非某種產(chǎn)品。這種漸變式、長期的、帶有鼓勵性的發(fā)展過程，使共同體擁有平和、包容的特性。移民社區(qū)將逐漸形成一個充滿活力和凝聚力的共同體，為實現(xiàn)更加美好的未來而共同努力奮斗。

在認同性整合視角下對南水北調(diào)東線工程七閘村移民社區(qū)共同體重塑的路徑探究中，文章深入剖析了移民在搬遷后面臨的認同困境及重塑過程，揭示了文化傳統(tǒng)、社區(qū)環(huán)境、政策支持等關(guān)鍵因素在推動認同性整合中的重要作用。通過對七閘村社區(qū)空間形態(tài)建構(gòu)、共享文化符號體系構(gòu)建、共同社會記憶重塑、互惠生活圖式構(gòu)造以及公共權(quán)利賦予與行使等多維度路徑的探討，文章為移民社區(qū)共同體重塑提供了全面的策略框架。然而，實踐中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如社區(qū)成員間情感聯(lián)結(jié)的深化、文化符號的廣泛認同、共同記憶的持續(xù)培育、經(jīng)濟利益的平衡分配以及政治權(quán)威的有效樹立等。因此，在未來的實踐中，應(yīng)進一步優(yōu)化空間布局，強化文化引領(lǐng)，深化情感聯(lián)結(jié)，促進經(jīng)濟互惠，加強政治參與，多方協(xié)同，共同推動七閘村移民社區(qū)共同體認同性整合的深化，實現(xiàn)社區(qū)的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。

2024年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃國家級項目結(jié)項成果“認同性整合視角下移民社區(qū)共同體重塑的路徑探究——以南水北調(diào)東線工程七閘村為例”（課題編號：202411117089Z）。

（作者單位：揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）