在數(shù)字傳播時(shí)代，文化、體育、旅游融合發(fā)展方式已經(jīng)成為激活鄉(xiāng)村流量經(jīng)濟(jì)的重要手段。近年來(lái)，貴州以體育賽事為載體，將絢麗多姿的民族文化要素融入各類賽事中，并充分利用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體、融媒體等方式，結(jié)合地區(qū)旅游資源推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！按宄薄按錌A”正是這一合力機(jī)制的成功實(shí)踐，抓住了“文體旅”融合發(fā)展機(jī)遇，以文化引領(lǐng)、體育承載、旅游帶動(dòng)為合力，成功打造了“村+”類體育IP，整合釋放了文體旅產(chǎn)業(yè)資源活力，助推鄉(xiāng)村跨越式發(fā)展。

鄉(xiāng)村全面振興是支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，其中文化、體育和旅游現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。2023年中央一號(hào)文件提出，要加快發(fā)展現(xiàn)代鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)，發(fā)展文化體育、旅游休閑等生活服務(wù)；同時(shí)，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，支持鄉(xiāng)村自辦群眾性文化活動(dòng)。近年來(lái)，貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣“村BA”與榕江縣“村超”等富含民族風(fēng)情的群眾性體育賽事活動(dòng)備受矚目，并逐漸演變成為融文化、體育、旅游為一體的鄉(xiāng)村盛事，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要縮影。這樣的鄉(xiāng)村活動(dòng)反映了廣大鄉(xiāng)村人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的積極探索?；诖?，在中國(guó)式現(xiàn)代化背景和文化、體育、旅游火熱的社會(huì)現(xiàn)象下，探究當(dāng)?shù)靥厥饷褡逦幕Ⅲw育賽事與旅游業(yè)如何協(xié)同作用，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。

文化引領(lǐng)：民族文化助推鄉(xiāng)村文化振興

貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣與臺(tái)江縣的鄉(xiāng)村文化建設(shè)走出了一條獨(dú)具特色的路徑。其顯著特征在于將民族文化、體育文化、旅游文化進(jìn)行有機(jī)融合，從而構(gòu)建了多元化的發(fā)展格局。這種多元性并非簡(jiǎn)單的堆砌或雜糅，而是在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)過(guò)不斷地轉(zhuǎn)化、融合、創(chuàng)新所形成的，其根本原因在于民族文化基因參與調(diào)控。

激活中華民族文化中的鄉(xiāng)愁基因

首先，鄉(xiāng)愁根植于中華文化。特別是民族地區(qū)，通過(guò)各類傳統(tǒng)節(jié)慶、民族語(yǔ)言、民族文化等形式，表達(dá)人們對(duì)自然、生活、社會(huì)的精神態(tài)度與追求。而過(guò)去稻田里種出農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)愁，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)人們快節(jié)奏的生產(chǎn)生活。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“要注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。”對(duì)照鄉(xiāng)村文化振興的要求與構(gòu)筑各民族共同精神家園的需要，“村超”與“村BA”借助其自身特有文化同鄉(xiāng)愁情感相結(jié)合，探索出了一條鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)新路徑。其次，“村超”與“村BA”是記憶和鄉(xiāng)愁所構(gòu)建的文化空間。在臺(tái)江苗族地區(qū)，吃新節(jié)是一個(gè)重大的節(jié)日。每逢“六月六”吃新節(jié)，人們穿上盛裝，肩挑糯米、肉、魚(yú)、雞等禮品，趕著斗牛來(lái)村寨慶賀。節(jié)日通過(guò)舉行各類比賽活動(dòng)，充分展示民族禮儀文化、歌舞文化、服飾文化、飲食文化，包括對(duì)歌、籃球、斗牛、跳蘆笙等?！按錌A”由鄉(xiāng)土民族文化孕育而生，已經(jīng)成為承載鄉(xiāng)愁的新文化空間。最后，保持了原汁原味鄉(xiāng)土氣息的“村超”與“村BA”的出現(xiàn)激發(fā)了人們對(duì)鄉(xiāng)愁的回憶與追求。一方面，在獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)置上，兩項(xiàng)賽事獲勝隊(duì)伍的獎(jiǎng)品十分接地氣，均為當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品，有苗族銀帽、木龍舟、苗族繡片、小黃牛、本地豬、小香羊等。另一方面，在賽事氛圍上，體現(xiàn)出非職業(yè)化、熱鬧快樂(lè)的特點(diǎn)，同節(jié)奏激昂的鑼鼓啦啦隊(duì)和民族歌舞表演，共同展現(xiàn)了一幅原生態(tài)鄉(xiāng)村文化畫卷。

調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體性力量

第一，豐富人們的精神文化生活?！按宄迸c“村BA”每場(chǎng)比賽開(kāi)始前和休息間隙都是一場(chǎng)民族盛宴，各地區(qū)代表隊(duì)通過(guò)侗族大歌、臺(tái)江反排木鼓舞、甘肅巴當(dāng)舞、川劇變臉等極具民族風(fēng)格的表演，展示了各地區(qū)民族的獨(dú)特風(fēng)情?；谏詈竦娜罕婓w育基礎(chǔ)再加上“土”味十足，既讓“村超”“村BA”能夠打破群眾，尤其是城市居民對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的刻板印象，也讓人感受到鄉(xiāng)情，記住鄉(xiāng)愁，進(jìn)而豐富人們的精神世界。第二，增強(qiáng)民族文化自信。當(dāng)?shù)胤矫褡甯栉琛⒎椀任幕谫悎?chǎng)上出現(xiàn)，尤其是比賽間隙進(jìn)行的民族時(shí)裝秀，蠟染、藍(lán)染、苗飾、馬面裙和各種農(nóng)具等服飾工具展示，是凝聚中華力量建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的又一生動(dòng)實(shí)踐。第三，傳承和發(fā)展中華文化基因。鄉(xiāng)村文化建設(shè)和傳承的主體是人，特別是青年群體，在“村超”和“村BA”的賽場(chǎng)上，越來(lái)越多的年輕人傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化，挖掘傳統(tǒng)民族文化中的精華，激發(fā)人們對(duì)體育和地方文化的熱愛(ài)，形成了民族風(fēng)格濃厚的文化氛圍，有利于培育更多非遺文化和體育人才。

發(fā)掘豐厚的體育文化底蘊(yùn)

據(jù)《榕江縣志》記載：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣西大學(xué)的遷入，將足球運(yùn)動(dòng)一同帶到了榕江?！?0世紀(jì)80年代，榕江的足球賽事呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，足球文化在當(dāng)?shù)匾焉钊肴诵摹Ｃ耖g俗語(yǔ)“要想找工作不愁，就要學(xué)會(huì)踢足球”便是對(duì)榕江人民熱愛(ài)足球的生動(dòng)寫照。自20世紀(jì)40年代足球運(yùn)動(dòng)傳入榕江，經(jīng)過(guò)廣大鄉(xiāng)村群眾傳承和發(fā)展，至2021年榕江縣榮膺首批“全國(guó)縣域足球典型縣”稱號(hào)，充分彰顯了榕江在足球文化方面深厚多彩的歷史沉淀。同樣，臺(tái)江縣悠久的籃球歷史造就了“村BA”籃球賽事的體育文化底蘊(yùn)。據(jù)《臺(tái)江縣志》記載：“民國(guó)二十四年（1935）在縣立高等小學(xué)操場(chǎng)立簡(jiǎn)易籃球板，為臺(tái)江有籃球運(yùn)動(dòng)之始?！弊源?，臺(tái)江籃球運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。其中，臺(tái)江女籃在籃球文化發(fā)展與傳承中發(fā)揮了重要作用。1986年，臺(tái)江革東“苗寨女籃”在貴州省第二屆“豐收杯”農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)中獲第一名；同年，在全國(guó)第二屆“豐收杯”中獲“精神文明運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)”。臺(tái)江女籃通過(guò)各類體育活動(dòng)所展現(xiàn)的傳統(tǒng)民族文化、拼搏體育精神在代際之間埋下了傳承的種子，即“母親所在的隊(duì)伍勇奪女籃冠軍，捧杯回鄉(xiāng)，是一樁值得談?wù)摪肽甑拿朗氯ぢ劇?。這種源自內(nèi)心、非營(yíng)利性、為集體榮譽(yù)而戰(zhàn)的籃球文化，以民族文化為核心，為“村BA”賽事現(xiàn)象級(jí)的出圈構(gòu)建了基礎(chǔ)文化內(nèi)核。

體育承載：“村+”縣域IP推進(jìn)鄉(xiāng)村文化、產(chǎn)業(yè)和人才建設(shè)

鄉(xiāng)村體育賽事同民族文化的融合發(fā)展，激發(fā)了民族文化旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而將群眾性體育運(yùn)動(dòng)作為突破口，讓廣大鄉(xiāng)村群眾凝聚到鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程并投身鄉(xiāng)村文化振興，已成為全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要手段。

“村+”縣域IP推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展

首先，以文化繁榮促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)?！按宄薄按錌A”以民族文化為內(nèi)核，依托服飾、歌舞、節(jié)慶等民族文化符號(hào)，通過(guò)共享流量實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，充分展示多彩民族文化，線上線下相結(jié)合開(kāi)設(shè)民族文化產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品專營(yíng)店，助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。其次，“村+”類體育IP帶動(dòng)體育等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以體育發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村體育，既能夠豐富鄉(xiāng)村地區(qū)體育文化產(chǎn)品供給、改善場(chǎng)地設(shè)施、發(fā)展體育賽事活動(dòng)等，也能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村體育消費(fèi)升級(jí)引領(lǐng)鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和文化振興的良性互動(dòng)。最后，體育賽事活動(dòng)本身可以帶來(lái)巨大流量?！按宄薄按錌A”得益于國(guó)家主流媒體的推動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)自媒體和地方融媒體中心的持續(xù)關(guān)注，通過(guò)直播、帶貨、短視頻等數(shù)字化形式，吸引了大量游客，帶動(dòng)地區(qū)旅游綜合收入快速增長(zhǎng)，并推動(dòng)餐飲、旅游、體育等各類產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目快速發(fā)展。僅兩個(gè)月時(shí)間，榕江縣實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入突破了1.3億元；2022年“村BA”賽事期間，僅臺(tái)盤鄉(xiāng)直接消費(fèi)就在4 000萬(wàn)元以上。

“村+”縣域IP促進(jìn)鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)

首先，廣大村民是鄉(xiāng)村體育賽事的主體。當(dāng)?shù)卣缪葜龑?dǎo)、策劃和協(xié)調(diào)的角色。以“村+”類體育賽事引領(lǐng)，激發(fā)旅游、文化以及公共體育服務(wù)等方面的需求。在問(wèn)題需求的導(dǎo)向下，培養(yǎng)具備體育賽事組織、運(yùn)營(yíng)及綜合能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村體育治理人才。其次，“村+”類體育賽事帶動(dòng)本地人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。隨著“村超”與“村BA”賽事的影響力不斷上升，衍生出許多創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，許多在外務(wù)工、學(xué)習(xí)、就業(yè)的村民紛紛返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。隨著這兩種“村+”類體育IP的龐大流量注入、共享與變現(xiàn)，黔東南地區(qū)文化、體育、旅游等產(chǎn)業(yè)進(jìn)入全面興盛的新階段，這為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新的活力。最后，“村+”類體育賽事促進(jìn)人才資源流動(dòng)。鄉(xiāng)村體育賽事由于產(chǎn)業(yè)融合性，涉及品牌搭建、賽事運(yùn)營(yíng)、傳播推廣等方面，需要文化、旅游、生態(tài)等多方面人才助力鄉(xiāng)村體育賽事振興?！按宄薄按錌A”賽事從策劃、組織、運(yùn)營(yíng)者到各地參賽者、民族文藝表演者等都是鄉(xiāng)村人才振興的一部分，形成了文體旅深度融合，城鄉(xiāng)人才要素雙向流動(dòng)，推動(dòng)人才資源合理配置的鄉(xiāng)村人才振興現(xiàn)實(shí)圖景。

“村+”縣域IP助推鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)

首先，鄉(xiāng)村體育是鄉(xiāng)村文化的有機(jī)組成部分。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活中，互助、互信、團(tuán)結(jié)的鄰里關(guān)系不斷發(fā)展傳承，這種精神文化符號(hào)與鄉(xiāng)村體育發(fā)展十分契合。特別是“村超”“村BA”中體現(xiàn)的強(qiáng)烈集體榮譽(yù)感，各參賽隊(duì)伍攜帶著各自集體的文化符號(hào)在場(chǎng)上競(jìng)技拼搏；這樣的群體性文化活動(dòng)進(jìn)一步活躍了鄉(xiāng)村文化生活。其次，群眾性體育是宣傳與發(fā)展鄉(xiāng)村文化的新窗口。無(wú)論是“村超”還是“村BA”，賽事的中心是大眾，參賽者是大眾，獎(jiǎng)品是民族文化產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品。這種帶有濃厚“鄉(xiāng)土氣”和“鄉(xiāng)土情”的體育賽事，有著數(shù)量龐大受眾群眾性體育運(yùn)動(dòng)群體，不僅僅是關(guān)注體育賽事本身，更多是聚焦在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，助力多元民族文化賦能地區(qū)發(fā)展、建設(shè)精神家園。最后，聚焦基層群眾的日常體育實(shí)踐。發(fā)展和傳播鄉(xiāng)村體育運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以體育發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在于深入挖掘鄉(xiāng)村體育文化內(nèi)涵。特別是賽龍舟、賽馬、舞龍燈、武術(shù)等各具特色精神內(nèi)核和文化標(biāo)識(shí)的中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，利用好這些體育項(xiàng)目的文化底蘊(yùn)，滿足群眾體育文化需求，才能更好地為鄉(xiāng)村文化振興注入新動(dòng)力。

旅游帶動(dòng)：文體旅合力助推鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展

同傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相比，旅游組織生產(chǎn)更容易推動(dòng)民族文化、區(qū)域特色旅游、民間體育等資源融合發(fā)展，形成形態(tài)新穎、別具一格的公共文化空間。

旅游連接文體推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

一方面，鄉(xiāng)村文化和體育場(chǎng)地的逐漸完善、交通便利、互聯(lián)網(wǎng)自媒體的發(fā)達(dá)等多方面物質(zhì)文明現(xiàn)代化的條件，為鄉(xiāng)村體育賽事“出圈”提供了現(xiàn)實(shí)可能。表面上看，“村超”“村BA”成為一種現(xiàn)象級(jí)鄉(xiāng)村體育賽事是由于民族文化伴隨中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)過(guò)程的融合創(chuàng)新，進(jìn)而激發(fā)了民族自豪感和文化歸屬感；進(jìn)一步看，具有全球廣泛影響力的體育項(xiàng)目能夠在貴州鄉(xiāng)村生根發(fā)芽并因耦合民族文化而迸發(fā)出文體旅融合發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能，也得益于深厚的鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)、節(jié)日慶典以及全民參與的廣泛傳播。另一方面，黔東南州得益于“村超”“村BA”賽事的發(fā)展，通過(guò)建設(shè)苗侗古寨與古村落、鄉(xiāng)村生態(tài)體育公園、生態(tài)旅游特色景區(qū)等體育和生態(tài)旅游區(qū)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，使得生態(tài)旅游資源實(shí)現(xiàn)提質(zhì)升級(jí)，改善優(yōu)化了地方環(huán)境，從而加快實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居、治理有效的目標(biāo)。

旅游聯(lián)合文體助推鄉(xiāng)村治理共同體建設(shè)

第一，村民議榔、議款傳統(tǒng)推動(dòng)基層治理創(chuàng)新。榔，也稱榔社；榔社遇有重大事件，均要舉行全榔會(huì)議，制定公約。款，是侗族古代村與村、寨與寨之間的一種聯(lián)盟組織；款組織一般每三五年舉行一次會(huì)議，協(xié)商款內(nèi)事宜，制定款規(guī)等。苗、侗村寨自古就有議榔、議款等民主協(xié)商性傳統(tǒng)，農(nóng)村中的鄉(xiāng)規(guī)民約多是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。而今新的現(xiàn)代議事制度“院壩協(xié)商”既在“村+”類體育賽中發(fā)揮著簡(jiǎn)捷便民、務(wù)實(shí)有效的積極作用，也在維護(hù)社會(huì)秩序及保障文旅活動(dòng)正常進(jìn)行并借以實(shí)現(xiàn)以文塑旅、以旅彰文等方面，樹(shù)立了鄉(xiāng)村全面振興過(guò)程中基層治理創(chuàng)新引領(lǐng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化典范。第二，自下而上和自上而下相結(jié)合的基層治理模式。“村超”“村BA”的火爆出圈不僅僅依靠其獨(dú)特賽事模式，還是在社會(huì)治理中厚積薄發(fā)的結(jié)果。在以法治為保障、自治為基礎(chǔ)、德治為補(bǔ)充的前提下，通過(guò)“村級(jí)院壩會(huì)”“村規(guī)民約”等機(jī)制加強(qiáng)民主協(xié)商，確保基層民主貫徹到基層治理全過(guò)程。第三，以“村+”類體育旅游活動(dòng)促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。在賽事和旅游服務(wù)方面重視村民思想素質(zhì)教育，重視法治建設(shè)，有效發(fā)揮村規(guī)民約、家教家風(fēng)作用。例如，“村超”針對(duì)村寨展示隊(duì)伍，通過(guò)“院壩協(xié)商”商議，在旅游服務(wù)方面不哄抬物價(jià)，形成有序經(jīng)營(yíng)的文明風(fēng)氣和良好精神風(fēng)貌。

旅游融合文體實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)

第一，促進(jìn)鄉(xiāng)村人民物質(zhì)富足與精神富有相統(tǒng)一。同發(fā)達(dá)城市相比，在同樣的“賽道”競(jìng)爭(zhēng)，鄉(xiāng)村地區(qū)從經(jīng)濟(jì)、人才、組織等方面來(lái)講很難突出，只有發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)探索異質(zhì)發(fā)展路徑，才能更好地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足與精神富有相統(tǒng)一?！按宄薄按錌A”正是依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾、群眾組織和政府引導(dǎo)，保持了體育賽事的非職業(yè)性、非商業(yè)性和多元文化主體性。第二，有助于滿足人民群眾多樣化、多層次的精神文化需要?！按宄薄按錌A”將自身原生態(tài)民族文化通過(guò)籃球、足球等世界通用的體育語(yǔ)言呈現(xiàn)，為新時(shí)代講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力提供新的中國(guó)智慧。第三，群眾體質(zhì)的提升、物質(zhì)生活的豐富、精神的富足均體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！按宄薄按錌A”從全國(guó)各地參與游客的精神風(fēng)貌方面，集中展現(xiàn)了人的全面發(fā)展在鄉(xiāng)村全面振興過(guò)程中的逐步實(shí)現(xiàn)以及各民族共同發(fā)展實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，“村超”“村BA”將自身巨額流量共享，輻射到周圍特色民族風(fēng)景區(qū)，并通過(guò)吸納傳統(tǒng)民俗節(jié)慶與現(xiàn)代文體有機(jī)結(jié)合，表征了鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展。

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)性工程。文體旅賦能鄉(xiāng)村振興合力機(jī)制的有效運(yùn)行，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開(kāi)馬克思主義先進(jìn)思想的指導(dǎo)。不論是“村超”“村BA”，還是其他鄉(xiāng)村體育賽事，均為中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的一種多元文化現(xiàn)象，在推動(dòng)民族地區(qū)團(tuán)結(jié)、促進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕方面提供了民族地區(qū)文體旅賦能鄉(xiāng)村振興合力機(jī)制運(yùn)行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，必須深入挖掘鄉(xiāng)村民族文化，激發(fā)賽事組織內(nèi)生動(dòng)力，優(yōu)化體育賽事傳播載體，筑牢旅游鏈接文化體育橋梁，進(jìn)一步發(fā)揮文化引領(lǐng)、體育承載、旅游帶動(dòng)的鄉(xiāng)村振興合力機(jī)制，推動(dòng)文化、體育和旅游深度融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，為新時(shí)代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興注入新動(dòng)力。

（作者單位：貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）