[摘 要]文化創(chuàng)新是文化建設的重要動力。人們對社會文化需求深刻洞察，不斷揚棄舊有、兼收并蓄，積極創(chuàng)造緊貼時代脈搏、回應人民心聲的新質文化。文化創(chuàng)新的核心要義在于對文化觀念、文化內容、文化制度、文化形式尋求突破與創(chuàng)新。在其實踐過程中，需要深刻理解和把握文化創(chuàng)新的繼承性、先進性、人民性。在其實踐指向上，需要堅守“兩個結合”的實踐要求、適應新質生產力的變革需求、彰顯真善美的價值表達。

[關鍵詞]文化創(chuàng)新；核心要義；實踐指向

習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示：“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明這一新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新[1]。”明確指出了新時代文化建設的戰(zhàn)略方向和實踐要求。在新的起點上擔負新的文化使命，我們要在“堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新”的引領下，深刻把握文化創(chuàng)新的核心要義和實踐指向，厚植文化底蘊，賡續(xù)歷史文脈。

一、文化創(chuàng)新的意涵

文化創(chuàng)新植根于一定時期社會生產力和生產關系的變革之中，源自人們對社會文化需求的深刻洞察，在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，實現對本土文化的繼承與發(fā)展，對外來優(yōu)秀文化的借鑒與融合。它不僅是社會基本矛盾的直觀反映，更是人民群眾推動上層建筑適應經濟基礎變化的生動實踐。文化創(chuàng)新蘊含“更新”“改變”和“創(chuàng)造”三重維度，據此可細分為“漸進性創(chuàng)新”“融合性創(chuàng)新”及“突破性創(chuàng)新”三種類型。

漸進性創(chuàng)新是文化建設的細水長流。它體現為人們對現有的文化觀念和文化理論的解構、拓展和補充，是對時代發(fā)展之問和社會現實關切的不斷回應，側重于在社會發(fā)展基礎上促進文化理論的持續(xù)創(chuàng)新，是文化建設的堅定步伐。

融合性創(chuàng)新是文化交流的璀璨火花。它要求人們在保持文化主體的同時，堅定文化自信，秉持開放包容，將外來文化的精華融入本土文化，實現文化的創(chuàng)新性發(fā)展。這一創(chuàng)新過程既是對舊文化的批判審視，也是對新文化的精心培育，旨在適應社會變革，創(chuàng)作出多元特質、獨具魅力的文化成果。交叉學科、綜合科學、綜合創(chuàng)新正是這一創(chuàng)新類型的具體實踐，其過程要求“不忘本來、吸收外來、面向未來”，避免盲目拼接、東拼西湊。

突破性創(chuàng)新是文化發(fā)展的深刻革命。是人們以全新的視角洞察世界，提出前所未有的思想體系或學說，甚至能引領社會跨越式發(fā)展。如馬克思的“唯物史觀”、達爾文的“進化論”、愛因斯坦的“相對論”等，均是這種創(chuàng)新類型的典范。它標志著社會文化實現重大轉折和飛躍，對社會發(fā)展乃至人類文明產生深遠影響。

文化創(chuàng)新本質上是社會發(fā)展的文化動力，是對原有的價值體系、思想觀念、思維方式的解構與重構，是對新觀念、新思想、新體制的積極探索與建構。是人們在適應社會發(fā)展的過程中，不斷揚棄舊有、兼收并蓄，創(chuàng)作出反映時代強音、回應人民關切的新質文化，從而推動社會現代文明建設，實現人類自身價值和本質力量的彰顯。

二、新時代文化創(chuàng)新的核心要義

（一）觀念：文化創(chuàng)新的先導

觀念是行動的先導，文化創(chuàng)新實踐源于文化觀念的更新和改變。隨著社會歷史發(fā)展，人們需要不斷突破傳統落后的文化觀念，實現文化觀念層面的揚棄，得到合乎時代發(fā)展變化的文化認知。在黨的二十大報告中，習近平總書記明確指出，“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”[2]，深刻闡明用文化新觀念引領文化新實踐，擔負文化新使命，鑄就社會主義文化新輝煌。

文化自覺是文化創(chuàng)新的前提觀念，文化創(chuàng)新是文化自覺的實踐表達。文化自覺的提倡者費孝通先生認為：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向[3]?！蔽幕杂X是社會中的人們對文化的自我認識、自我反思及自我建構。同時，費孝通先生也指出：“文化自覺的含義應該包括對自身文明和他人文明的反思，對自身的反思往往有助于理解不同文明之間的關系”[4]。這種自覺意識不僅促使人們審視自身文化的獨特性和價值，還鼓勵人們用開放的心態(tài)去理解和對待外來文化，從而在文化反思中深化對文化建設規(guī)律的認識，在此基礎上，人們具備了高度的文化自覺意識，就會自然而然地繼承傳統、借鑒外來，開展文化創(chuàng)新，并在文化創(chuàng)新的踐行中彰顯文化自覺。

文化自信是文化創(chuàng)新的重要信念，文化創(chuàng)新是文化自信的關鍵途徑。文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化生命力持有堅定信心，這種信心體現在文化主體對文化發(fā)展的歷史積累、現實狀況和未來前景的信心和信念，且在文化創(chuàng)新中得到滋養(yǎng)和強化。在黨的十九大報告中，習近平總書記明確指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強

國[5]?！鄙羁剃U明了文化自信和文化創(chuàng)新的重要意義與內在聯系。中華民族的文化自信源于五千多年的歷史中形成的中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，又通過文化創(chuàng)新，不斷挖掘和弘揚傳統文化的精華，同時吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀元素，形成了具有時代特色的新文化，在推進民族文化與時俱進中彰顯自信，為民族復興提供精神動力和文化支撐。

文化自強是文化創(chuàng)新的目標理念，文化創(chuàng)新是文化自強的必由之路。在黨的二十大報告中，習近平總書記不僅立足新的時代方位高屋建瓴地提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的文化建設戰(zhàn)略任務，更是明確要求“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量”[2]，深刻說明了文化自強是民族復興的題中之義，是文化創(chuàng)新的目標理念。我們要在文化創(chuàng)新中增強中華民族的文化自覺和文化自信，歸根結底還是為了實現文化自強。今天，中華民族偉大復興道路也是文化自強之路，面對社會經濟快速發(fā)展和外來文化交融的沖擊，挑戰(zhàn)和機遇并存，堅定文化自強的目標理念，以高度的文化自覺和文化自信持續(xù)引領文化創(chuàng)新，推進中國特色社會主義文化創(chuàng)新發(fā)展是我們在全球化浪潮中抵御沖擊、促進文化繁榮興盛的有力措施。

（二）內容：文化創(chuàng)新的要旨

文化內容作為人們創(chuàng)作高質量精神文化成果的重要構成，不僅根植于中國特色社會主義文化建設的深厚土壤，更要緊密圍繞世情、國情、黨情、民情的實際變化，聆聽時代聲音、歌頌人民生活、振奮民族精神、引領社會風尚，為建設中國特色社會主義事業(yè)凝聚強大精神力量。習近平總書記深刻洞察了優(yōu)秀文化作品的藝術價值，強調指出：“優(yōu)秀作品反映著一個國家、一個民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和水平。廣大文藝工作者要把創(chuàng)作生產優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，不斷推進文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質量，努力為人民創(chuàng)造文化杰作，為人類貢獻不朽作品[6]?！币虼?，人們必須緊貼時代脈搏，深入人民生活，努力創(chuàng)作更多傳播當代中國價值觀念、反映人民審美追求，兼具吸引力、凝聚力和引領力的優(yōu)秀作品。作品內容，無論是陽春白雪還是下里巴人，都要為人民所喜愛，滿足人民日益增長的美好精神文化需求，而不是粗制濫造、無序嫁接。

文化內容的創(chuàng)新歸根結底是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的深度結合。人們推動文化內容創(chuàng)新是隨著時代變化和社會實踐的不斷演進，積極回應并解決時代賦予的新課題。在此過程中，社會主義核心價值觀不斷得到弘揚和培育，中華優(yōu)秀傳統文化實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，既促進了文化事業(yè)和文化產業(yè)的繁榮，又構建了具有中國特色的哲學社會科學體系，同時有效維護了國家意識形態(tài)安全，向世界精彩地講好中國故事。通過馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統文化深度結合，我們緊跟社會現實變遷，以人民為師，持續(xù)推動理論創(chuàng)新，以黨的創(chuàng)新理論為人民實踐活動提供科學指南。離開了人民實踐，理論創(chuàng)新便是無源之水、無本之木，離開了理論指導，實踐活動則如同孤舟漂泊，馬克思的“文化是人本質力量對象化”的論述，也深刻揭示了理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的內在聯系，啟示我們在社會實踐中推動文化內容的與時俱進。

（三）制度：文化創(chuàng)新的核心

文化制度是國家基本制度的重要組成部分，屬于上層建筑的范疇，是“在國家文化發(fā)展戰(zhàn)略指引下，旨在對文化進行管理、規(guī)范、引導和促進的一整套制度安排”[7]。推進文化制度創(chuàng)新就是結合社會經濟發(fā)展狀況，破除文化體制機制弊端，建立健全文化體制機制，使文化制度與社會經濟相適應，從制度層面促進文化繁榮發(fā)展，推進文化強國建設。

深化文化體制改革，建立健全文化體制機制，促進文化繁榮發(fā)展，是我國文化建設的戰(zhàn)略導向?！斑M一步發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用與更好發(fā)揮政府作用結合起來，加快完善有利于激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的文化管理體制和生產經營機制”[8]，深刻表明建立健全文化體制機制營造文化創(chuàng)新創(chuàng)造的新環(huán)境新氛圍是我國文化制度創(chuàng)新的戰(zhàn)略任務。文化制度創(chuàng)新主要體現在建立健全文化事業(yè)和文化產業(yè)體制機制兩個方面，旨在促進二者協同發(fā)展，在確保社會公共文化服務效能顯著提升的基礎上，實現文化經濟效能的最大化。一方面，文化事業(yè)體制機制創(chuàng)新關系著社會公共文化服務體系的構建，聚焦于提升文化的社會效益。旨在提高社會公共文化服務水平，培育非營利性文化組織，并鼓勵和引導各類社會組織參與到公共文化服務的建設中來。自黨的十八大以來，從《2014年文化系統體制改革工作要點》的出臺，到2021年的《文化和旅游部 發(fā)展改革委 財政部 關于推動公共文化服務高質量發(fā)展的意見》的發(fā)布，再到2024年《中共中央關于進一步全面深化改革，推進中國式現代化的決定》對文化事業(yè)建設的新部署，一系列政策文件指引新時代我國文化事業(yè)不斷向前邁進，為人民提供更加優(yōu)質的文化服務。另一方面，文化產業(yè)體制機制創(chuàng)新關系著現代化文化市場體系的構建，聚焦于提升文化的經濟效益。文化市場的建立和文化產業(yè)的規(guī)范發(fā)展對于文化經濟效益的提升具有巨大推動作用，但需要注重引導文化企業(yè)將社會效益放在首位，實現社會效益和經濟效益相統一。這在深化文化體制改革的系列政策文件中也被反復強調，但其主要目的都是通過文化制度層面的創(chuàng)新來滿足人民的文化需要，服務于文化強國

建設。

（四）形式：文化創(chuàng)新的關鍵

文化形式是對文化內容的包裝和表達，文化形式是否新穎貼切關系著文化內容能否滿足人民的文化需要。文化形式創(chuàng)新是對表達、傳播和弘揚文化內容的形式、手段和方法的突破和革新，是基于社會生產力變化滿足人民文化需要的革新。社會實踐推動文化內容不斷更新，與之對應的是文化形式也需要結合社會發(fā)展不斷革新，創(chuàng)作出與生產力新發(fā)展、人民文化新需要相符合的展現形式，用新穎的文化形式幫助文化內容鮮活生動地展現。

文化形式創(chuàng)新要注重與技術運用相結合。文化形式的創(chuàng)新本質是一場與時代發(fā)展并行的深刻變革，它要求我們在尊重并遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，積極探索與社會發(fā)展相契合的新路徑、新手段。在這一過程中，技術的融合與運用顯得尤為重要，它們不僅是推動文化形式創(chuàng)新的強大引擎，更是實現文化內容生動展現的關鍵鑰匙。值得注意的是，大數據和人工智能的飛速發(fā)展，正以前所未有的方式推動著文化形式的深刻變革。大數據以其海量、高速、多樣的特性，為文化形式的創(chuàng)新主體提供新的洞察力，使文化內容對人民文化需要的精準定位和個性化推送成為可能。通過深入挖掘用戶偏好與行為模式，大數據幫助文化作品更加貼近民心，滿足人民多元化、細分化的文化需求。而人工智能，則以強大的計算能力與創(chuàng)造能力，從智能生產藝術作品到虛擬現實的文化體驗，再到基于自然語言處理的交互敘事，正以前所未有的創(chuàng)意與效率，拓展著文化表達的邊界。它不僅讓文化內容以生動、直觀和沉浸的方式呈現，還極大豐富了文化創(chuàng)作的手段和表現形式，為文化的繁榮發(fā)展注入強勁動力。因此，文化形式的創(chuàng)新與技術的結合，特別是與大數據、人工智能等前沿技術的深度融合，是實現文化形式創(chuàng)新的必然趨勢，在這個過程中，我們要勇于嘗試、不斷探索，讓技術成為文化創(chuàng)新的加速器。

三、新時代文化創(chuàng)新的特性

（一）發(fā)展性

文化的創(chuàng)新發(fā)展是在文化傳承的基礎上進行的，正如馬克思所言：“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力”[9]。中華民族正是在文化傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展才能在5000多年的文明中孕育出中華優(yōu)秀傳統文化，中國共產黨正是善于對古今中外優(yōu)秀的文化資源進行傳承創(chuàng)新，才能夠帶領全國各族人民在中國革命、改革和建設實踐中孕育出革命文化和社會主義先進文化，才能夠帶領中華民族面對西方列強侵略經歷的文化自卑迅速地走向文化自信并朝著文化自強的方向繼續(xù)奮進，使得中國特色社會主義文化在21世紀更加璀璨。

新時代，建設和發(fā)展中國特色社會主義文化要堅持守正創(chuàng)新。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話明確強調要“堅持守正創(chuàng)新”[10]，“守正”指的是堅守社會主義文化的本質和基本原則，而“創(chuàng)新”指的是在堅守本質和原則的基礎上，不斷探索傳統與現代相銜接的新的文化發(fā)展方式，以滿足時代新變化、人民新期待。今天的文化創(chuàng)新尤其要注重體現其發(fā)展性，中華優(yōu)秀傳統文化作為中華民族的文化根本，蘊藏著豐富的哲學思想、人文精神、道德規(guī)范，是文化創(chuàng)新的不竭源泉，要牢牢堅守“兩個結合”的原則，推進中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。革命文化是中國共產黨領導各族人民在革命斗爭中形成的寶貴精神財富，如長征精神、延安精神等，今天對革命文化的傳承發(fā)展，尤其要注重結合新的歷史條件實現對革命文化資源和精神的升華與超越。改革開放以來，社會主義先進文化成為文化創(chuàng)新的重要方向，這一文化形態(tài)植根于中國特色社會主義偉大實踐，是在堅持馬克思主義的指導下對中華優(yōu)秀傳統文化和革命文化的創(chuàng)新發(fā)展，形成了具有鮮明時代特征的價值觀念和精神追求。在這一過程中，社會主義核心價值觀的培育和弘揚，就是對中華優(yōu)秀傳統文化中“修齊治平”等思想的現代詮釋和升華，它不僅包含國家、社會、個人三個層面的價值導向，更是在傳承的基礎上，融入了新時代的發(fā)展要求和現實國情的深刻考量，實現了文化創(chuàng)新與社會進步的良性互動。

（二）先進性

文化創(chuàng)新的先進性指引著文化工作不斷突破困境，化解危機，邁向新的文化發(fā)展高度。這種先進性體現在對馬克思主義在意識形態(tài)領域根本指導地位的牢牢堅持，它要求人們在創(chuàng)新過程中，不僅旨在構建與當代生產力和生產關系相契合的先進文化形態(tài)，更在于引領時代潮流，滿足社會發(fā)展的深層次文化需求。社會主義先進文化正是人們在深刻洞察文化發(fā)展規(guī)律與中國社會現實的基礎上，孕育出的新時代中華民族先進文化的典范。它面向世界，擁抱未來，積極融入現代化進程，展現出強大的生命力和時代感。在這一進程中，不斷培育和弘揚的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神共同構成了激勵全民族奮發(fā)向前的中國精神，為實現中華民族偉大復興中國夢提供不竭的精神動力。

文化創(chuàng)新的先進性，還要求摒棄封閉保守的思維模式，秉持開放包容的心態(tài)，勇于吸收借鑒國內外一切優(yōu)秀文化成果。正如馬克思在剖析資本主義社會時，雖批判了其種種弊端，但也不失辯證地認識到其文化和制度中的創(chuàng)新性與進步性對生產力的推動作用。因此，對于西方資本主義文化乃至全球各民族文化中的積極元素，應持開放態(tài)度，取其精華、去其糟粕，實現文化在交流互鑒中創(chuàng)新發(fā)展。歷史和現實的正反兩方面經驗也深刻啟示人們，堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，必須摒棄盲目自大和“閉關鎖國”的短視行為，秉持“馬魂中體西用”智慧，踐行習近平總書記“守正創(chuàng)新”的文化要求，堅持“兩個結合”的重要原則，尤其是“第二個結合”的重要指示，在探索文化創(chuàng)新路徑中提升文化軟實力、增強文化自信、講好中國故事、貢獻中國智慧。

（三）人民性

人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。馬克思在批判資本主義意識形態(tài)時指出，他們的意識形態(tài)變革會導致少數人的利益和社會人民群眾的普遍利益發(fā)生沖突，因為他們的文化創(chuàng)新是為少數擁有特權的統治階級服務的，資產階級“為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。在創(chuàng)立唯物史觀的過程中，馬克思立足現實的人及其本質來把握歷史的創(chuàng)造者，明確指出，人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。人民群眾作為精神生產活動主體，通過物質生產實踐來為精神生產和精神創(chuàng)造提供條件，順應生產力的變化發(fā)展，變革舊的生產關系，舊的社會制度和思想觀念的過程中推動著社會歷史發(fā)展。今天，中華民族文化創(chuàng)新的實踐主體是人民群眾，中華民族文化也在人民群眾的實踐中得到弘揚和發(fā)展。

人民群眾的實踐活動是文化創(chuàng)新的動力源泉。在古代，中國勞動人民憑借自己的智慧和勞動創(chuàng)造了博大精深、源遠流長的中華優(yōu)秀傳統文化。在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設時期，中國共產黨帶領廣大人民群眾，始終致力于將馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革實際相結合，創(chuàng)新性地發(fā)展了革命文化和社會主義先進文化，在實踐中彰顯著中國人民的偉大創(chuàng)造，不斷推動馬克思主義中國化時代化。

文化創(chuàng)新之根深植于人民，其枝繁葉茂也要服務于人民。中國共產黨是人民根本利益的忠實代表，黨的文化創(chuàng)新工作路線必然是依靠人民、服務人民。人民群眾的偉大實踐是建設文化強國的必由之路，新時代，堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，需要不斷從人民群眾實踐中學習智慧、升華理論、豐富產品，也需要重新走到人民群眾中做好文化工作，讓人民群眾檢驗文化成果，在理論和實踐、生產和服務不斷結合的過程中提高工作效果，抓好文化創(chuàng)新工作，走好文化強國之路。

四、新時代文化創(chuàng)新的實踐指向

馬克思在唯物史觀的闡釋中揭示了作為上層建筑和精神生產的文化具有相對獨立性，落后、腐朽的文化會阻礙社會發(fā)展，新文化要適應新實踐、新的生產力和生產關系。習近平文化思想是馬克思主義文化理論在新時代的繼承和發(fā)展，

習近平總書記高度重視文化建設的“守正創(chuàng)新”，指出“堅持守正創(chuàng)新。對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代”[10]，習近平總書記關于“守正創(chuàng)新”的重要指示為新時代的文化創(chuàng)新提供了新的實踐指向。

（一）堅守“兩個結合”的實踐要求

“兩個結合”是文化創(chuàng)新的行動指南。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設的守正創(chuàng)新，特別是中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出了“兩個結合”的明確要求，深刻闡明了中國共產黨文化創(chuàng)新工作中的文化主體、文化關系及創(chuàng)新方法等問題。習近平總書記要求文化建設堅持守正創(chuàng)新：“守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，守的是‘兩個結合’的根本要求，守的是中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳統與現代的有機銜接?！薄皟蓚€結合”是中國共產黨在推進馬克思主義中國化、時代化進程中對文化建設規(guī)律的深刻認識，是中國共產黨文化創(chuàng)新工作的行動指南，它對文化建設的“馬克思主義中國化”“中華優(yōu)秀傳統文化現代化”問題做了最新解答。因此，新時代以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣引領文化創(chuàng)新，必須牢牢堅持“兩個結合”的根本要求，尤其是“第二個結合”，積極探索和深入挖掘“為什么結合”“結合什么”“怎么結合”的哲理，激活文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、迸發(fā)文明強大精神力量。

習近平總書記指出：“歷史正反兩方面的經驗表明，‘兩個結合’是我們取得成功的法寶”[10]，自覺堅持和踐行“兩個結合”的原則要求，就是要人們在尊重新時代中國實際，尤其是文化建設實際的基礎上，堅持馬克思主義指導地位，擔負起新的文化使命，從理論和實踐兩方面積極探索馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統文化的契合點、成就點、根基點、創(chuàng)新點和主體性，深化對“兩個結合”的規(guī)律性認識，推進文化創(chuàng)新發(fā)展。在實踐進程中，始終堅守馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統文化根脈，始終堅持弘揚和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動文化事業(yè)和文化產業(yè)繁榮興

盛等。

（二）適應新質生產力的變革需求

新質生產力的提出為文化創(chuàng)新提供了新的實踐指引。在唯物史觀中，經濟、政治和文化共同構成了一個完整的社會形態(tài)，因此，文化創(chuàng)新也不再是孤立的文化活動，它植根于特定的歷史條件之中，是一種適應并引領先進生產力發(fā)展的實踐活動，與政治、經濟共同構筑起推動社會發(fā)展的強大動力體系。正如，馬克思指出：“要研究精神生產和物質生產之間的關系，首先必須把這種物質生產本身不是當作一般范疇來考查。例如，與資本主義生產方式相適應的精神生產，就和中世紀生產方式相適應的精神生產方式不同。如果物質生產本身不從它的特殊的歷史的形式來看，那就不可能理解與它相適應的精神生產的特征，以及這兩種生產的相互作用”，因此，要深入理解并實踐文化創(chuàng)新，必須結合社會歷史發(fā)展，深刻理解和把握物質生產方式決定精神生產的原理。自黨的二十大以來，習近平總書記立足新的時代方位和社會現實，運用唯物史觀的原理方法，深入考查社會生產變化，不斷深化社會運行規(guī)律認識，提出“新質生產力”概念和“發(fā)展新質生產力”任務，強調“發(fā)展新質生產力是推動高質量發(fā)展的內在要求和重要著力點”，對于“什么是新質生產力、如何發(fā)展新質生產力”的問題，概括指出，“新質生產力是創(chuàng)新起主導作用，擺脫傳統經濟增長方式、生產力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產力質態(tài)”[11]，特別指出，“新質生產力的顯著特點是創(chuàng)新，既包括技術和業(yè)態(tài)模式層面的創(chuàng)新，也包括管理和制度層面的創(chuàng)新。必須做好創(chuàng)新這篇大文章，推動新質生產力加快發(fā)展”，不僅深刻指出了發(fā)展新質生產力的明確要求，也為文化創(chuàng)新適應新質生產力變革需求，推動高質量發(fā)展提供了科學指引。

文化創(chuàng)新應積極響應新質生產力的變革需求，推動高質量發(fā)展。新質生產力的出現必然引起生產關系的一系列變化，進而引起社會一系列新變革、提出一系列新需求，如何正確認識和有效結合新的生產關系，是適應新質生產力的變革需求，實現高質量發(fā)展的關鍵，這意味著新時代新起點的文化創(chuàng)新，要客觀充分認識社會生產關系和生產力的新變化新特點新需求，尤其是要適應并促進新質生產力的發(fā)展要求。它要求人們要對新質生產力所催生的社會物質生產方式深入考查和系統分析，在正確認識新的物質生產基礎上，深刻理解并把握與之相適應的精神生產特征，有前瞻性地預見兩者如何實現新時期高效、和諧的互動。例如，隨著數字化、智能化等新技術的飛速發(fā)展，文化創(chuàng)新正積極探索與這些先進生產力的深度融合，催生出數字文化、創(chuàng)意經濟等新興業(yè)態(tài)，為社會發(fā)展注入強大動力。

（三）彰顯真善美相統一的價值表達

2014年習近平總書記在文藝工作座談會上強調指出：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀[12]”到2023年在文化傳承發(fā)展座談會上的講話強調指出：“堅持守正創(chuàng)新……創(chuàng)新才能把握時代、引領時代”[10]，習近平總書記關于文化創(chuàng)新的重要論述高屋建瓴地指出文化創(chuàng)新作品不僅是藝術的展現，更是價值觀的傳遞者，應當傳遞向上向善的力量。

“真”是文化創(chuàng)新的基石，它要求創(chuàng)作者深入生活、扎根人民，反映時代變遷與人民關切。唯有基于真實的社會實踐和人民情感，創(chuàng)新成果才能言之有物、動人心弦，避免空洞無物、虛構臆想。

“善”是文化創(chuàng)新的靈魂，它倡導文化創(chuàng)作應傳遞向上向善的價值觀，激發(fā)社會正能量。中華優(yōu)秀傳統文化中蘊藏著豐富的善文化，如仁愛、寬容、勤勞、孝順等美德，是文化創(chuàng)新不可或缺的精神資源。通過創(chuàng)新，這些美德得以傳承發(fā)揚，社會主義核心價值觀不斷得到培育和弘揚，全社會道德水平得到提升，形成崇德向善的良好風尚。

“美”是文化創(chuàng)新的追求，它關乎文藝形式的創(chuàng)新和審美趣味的提升。在新時代背景下，人民對美好生活的向往日益強烈，對文藝作品的審美要求也隨之提高。因此，文化創(chuàng)新必須注重美的表達，將思想之美、藝術之美、道德之美、信仰之美融為一體，通過優(yōu)秀作品觸動人心、啟迪智慧、引領風尚。

文化創(chuàng)新要彰顯真善美相統一的價值表達，既注重社會現實與人民實踐，又傳承發(fā)展傳統文化中的美好特質，同時注重審美創(chuàng)新與審美提升。只有這樣，才能創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的優(yōu)秀作品，為民族復興貢獻文化力量。

結束語

在新時代新征程中，文化創(chuàng)新是促進文化繁榮的強大動力，建設文化強國的關鍵途徑，建設中華民族現代文明的題中之義。通過堅守文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，能夠在文化觀念的更新重構、文化內容的深度挖掘、文化形式的多樣呈現、文化制度的不斷完善中，創(chuàng)作出更多反映時代精神、傾聽人民現實關切的文化成果。這些成果能夠滿足人民的美好生活需要，為建設中華民族厚植文化底蘊，為人類文明進步貢獻中國智慧。

參考文獻

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[10]習近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].新長征，2023（10）：4-9.

[11]習近平.發(fā)展新質生產力是推動高質量發(fā)展的內在要求和重要著力點[J].紅旗文稿，2024（11）：2.

[12]習近平.在文藝工作座談會上的講話[J].新疆新聞出版社，2015（6）：14-20.

作者簡介：張悟楓（1994— ），男，漢族，河南駐馬店人，淮陰工學院馬克思主義學院，助教，碩士。

研究方向：傳統文化與文化創(chuàng)新研究。

張琳琳（1980— ），女，漢族，山東曹縣人，淮陰工學院馬克思主義學院，副教授，博士。

研究方向：紅色文化研究。

基金項目：2022年江蘇省社科應用研究精品工程思政專項“地方紅色文化資源與高校思政課相融合的長效機制研究”（項目編號：22szc—078）。2024年度淮陰工學院校黨建與思想政治工作重點課題“地方高校學習貫徹習近平文化思想路徑研究”（課題編號：2024DJSZA03）。