摘要：目的：借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵涵養(yǎng)大學生的社會主義核心價值觀，以提升大學生的文化素養(yǎng)，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感。方法：文章采用文獻研究等方法，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的契合性，指出大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情感認同弱化、對社會主義核心價值觀認知淡化的現(xiàn)狀，分析輔導員運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀的意義及面臨的多重挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)優(yōu)化路徑。結(jié)果：輔導員應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀育人過程，自覺主動運用豐富的育人素材，不斷總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新方法，增強工作效果，為培養(yǎng)具備高尚品德、卓越才能和強烈社會責任感的當代大學生貢獻力量。結(jié)論：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀融合，可提升思政教育成效。輔導員可以從課堂渠道、網(wǎng)絡(luò)陣地、校園活動等方向多點發(fā)力，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地影響大學生的價值理念，塑造當代大學生良好的道德品質(zhì)和積極的人生態(tài)度，實現(xiàn)立德樹人的目標。

關(guān)鍵詞：輔導員；大學生；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）18-0-03

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀概述

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系

中華民族深深扎根于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。習近平總書記強調(diào)，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。馬克思主義中國化時代化的優(yōu)秀理論成果之一就是社會主義核心價值觀。習近平總書記指出，“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”［1］。社會主義核心價值觀深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且在時代更迭下對傳統(tǒng)文化進行了揚棄和升華，形成了具有時代特色的新的價值體系。社會主義核心價值觀從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中煥發(fā)生機，凝聚著全民族的思想共識，有力推動著中華民族偉大復興的歷史進程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚了中華文明的精髓，如天下為公、革故鼎新、任人唯賢、親仁善鄰等理念，深刻反映了中華民族在長期生產(chǎn)生活中形成的對宇宙、世界、社會及道德的獨到見解，這些觀念與社會主義核心價值觀高度契合［2］。

在國家、社會、個人層面，社會主義核心價值觀都提出了相應(yīng)的價值遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基，個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善都能在其中找到出處。愛國表現(xiàn)為“天下興亡，匹夫有責”的責任感和使命感，敬業(yè)表現(xiàn)為“敬業(yè)樂群”。《禮記》云，“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”，誠信是人與人信任的基礎(chǔ)。儒家提倡的仁愛思想與社會主義核心價值觀提倡的“友善”概念密切相關(guān)，體現(xiàn)了人與人和諧相處的美好品質(zhì)。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀結(jié)合育人的緊迫性和重要性

立德樹人是高校的根本任務(wù)，是高校的立身之本。高校輔導員在落實立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮著不可或缺的作用。大學生處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，思維活躍，需要精心引導和栽培。作為國家的希望、民族的未來，大學生的價值取向、行為方式?jīng)Q定著未來社會的價值觀念、道德風尚。當前，大學生對傳統(tǒng)文化的認知與接受程度不一［3］。部分大學生存在人生理想物質(zhì)化、價值標準功利化等思想，受外來文化及一些網(wǎng)絡(luò)低俗信息的侵蝕，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化疏離，傳統(tǒng)道德觀念淡薄，個人利益至上，以自我為中心，與同學、舍友之間的人際關(guān)系緊張。日常溝通交流欠缺語言藝術(shù)，缺乏愛國情懷，社會責任感不強。其原因如下：一是當前社會經(jīng)濟、文化環(huán)境急劇變化，大學生缺乏適應(yīng)能力；二是受西方文化霸權(quán)的影響，以及各種復雜社會思潮、網(wǎng)絡(luò)不良言論的沖擊，大學生缺乏科學批判精神。大學生接受新鮮事物的能力較強，具有獵奇心理，對外來文化不加篩選地全盤接受，缺乏警惕性。因此，高校輔導員運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展育人工作，塑造大學生的社會主義核心價值觀十分必要且迫切。

1.3 高校輔導員培育大學生社會主義核心價值觀的關(guān)鍵作用

高校輔導員的身心特點與大學生的身心特點在某種程度上而言具有相似性［4］，因此，其是引導大學生樹立社會主義核心價值觀不可或缺的角色。大多數(shù)高校輔導員是青年人，能理解學生釋放壓力、尋求快樂的情緒需求。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義等，這些哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范都對當代社會有重要啟示，對當代大學生樹立正確的道德品質(zhì)、培養(yǎng)良好的行為習慣和人文素養(yǎng)具有積極的促進作用，是涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀的重要育人資源。同時，當前育人工作存在的問題，如重知識傳授輕文化熏陶、重技能培養(yǎng)輕素質(zhì)拓展等，導致大學生缺乏文化自信，阻礙了其全面發(fā)展。因此，要靈活運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學生的精神氣質(zhì)，幫助學生樹立正確的價值觀，增強文化育人的親和力和實效性，以增強大學生的文化自信，促進其全面發(fā)展。

2 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀的重要作用

2.1 培養(yǎng)學生的道德情操，堅定文化自信，增強創(chuàng)新意識，促進全面發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念與社會主義核心價值觀相通，集體主義精神的內(nèi)核體現(xiàn)在對集體利益的強調(diào)和對個人利益的適度約束上，這種精神貫穿中華民族的歷史與文化，是推動社會和諧發(fā)展的重要力量。當代大學生多為獨生子女，從小集萬千寵愛于一身，自我意識強烈，缺乏集體歸屬感，因此在育人過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培養(yǎng)學生的集體主義觀念，幫助學生樹立團結(jié)、友善、愛國等美好品質(zhì)。大學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠增強文化自信和民族認同感，提升文化修養(yǎng)和審美能力。學生在基礎(chǔ)教育階段鮮少有機會接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學階段則有較多的時間深入學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這有利于增強大學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，使其推陳出新，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 創(chuàng)新高校輔導員的工作方式，豐富育人內(nèi)容和資源，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高校輔導員是運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的主體力量，在日常工作生活中與學生的聯(lián)系最為緊密。輔導員要通過學習內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提升自己的文化修養(yǎng)和育人內(nèi)涵，在與學生交流的過程中，潛移默化、潤物細無聲地影響學生的言行，轉(zhuǎn)變僵硬的工作方式。另外，在日常工作中，要選擇合適的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例開展育人工作，做到因材施教，增強育人工作的親和力、針對性和實效性。要深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、人文精神、道德規(guī)范，將其融入課堂教學、日常管理，讓學生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的生力軍。

3 高校輔導員運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀面臨的挑戰(zhàn)

3.1 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識不夠全面，育人路徑單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，而高校輔導員的專業(yè)不一，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握程度參差不齊［5］。另外，多數(shù)高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度不夠，輔導員鮮少有機會參與關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人工作的培訓或研討會。學科本位思想導致輔導員對傳統(tǒng)文化的重視度不夠，雖然學術(shù)研究成果眾多，但提出的舉措可實施性不足，或流于形式，沒有進行更深層的教育引導，弱化了教育效果，沒有引起學生的重視。目前，一些高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀融合，育人方式單一，學生僅能通過線上選修課程接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，校內(nèi)傳統(tǒng)文化氛圍營造不足，學生從校內(nèi)了解傳統(tǒng)文化的渠道較少。

3.2 新媒體網(wǎng)絡(luò)育人功能欠缺，載體過多，運營跟不上

目前，新媒體是傳統(tǒng)文化育人的有效渠道，但很少有輔導員建立自己的平臺，大部分是學校公眾號或教育部門搭建的網(wǎng)絡(luò)平臺，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容少，重復度高，大部分內(nèi)容為單向輸出，缺乏與學生溝通交流的渠道，學生疲于應(yīng)付各門課程，很少關(guān)注平臺內(nèi)容。高校的新媒體平臺建設(shè)不足，部分高校對平臺建設(shè)力度不足，更新不及時，運營能力不足，內(nèi)容不夠豐富，無法吸引學生關(guān)注，傳播方式陳舊，互動性不足，缺乏與青年一代溝通的渠道。

3.3 校園文化陣地缺失，活動覆蓋面窄，創(chuàng)新性不足，學生參與積極性低

校園傳統(tǒng)文化活動形式單一，多是講座或知識競賽，創(chuàng)新性不足，容易使學生產(chǎn)生疲憊心態(tài)，積極性和興趣受挫，參與度不高。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的漢服社、曲藝社等學生社團不被重視，活動開展存在宣傳力度不足、經(jīng)費不足等問題。傳統(tǒng)文化活動能夠吸引對相關(guān)課程感興趣的學生，但由于不同部門溝通不足，缺乏貼近學生、貼近生活、貼近實際且可以操作的方案，活動流于形式，只為了完成考核任務(wù)。

4 輔導員運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀的途徑

4.1 利用課堂渠道，創(chuàng)新育人理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學

高校輔導員往往負責大學生心理健康、職業(yè)生涯規(guī)劃等必修課程。課堂是思想政治教育的主渠道，因此要推陳出新，組織輔導員參加有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓，打造專業(yè)化從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的隊伍，建立激勵機制，吸引輔導員主動增加相關(guān)知識儲備。輔導員可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學目標、教學內(nèi)容、教學過程，創(chuàng)新大學生思想政治教育方式方法，抓好備課、講課、評價等環(huán)節(jié)，深化大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，形成文化自覺，堅定文化自信，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者和傳承者。

4.2 借助網(wǎng)絡(luò)陣地，通過新媒體推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當代大學生成長于互聯(lián)網(wǎng)時代，因此輔導員應(yīng)積極拓展傳播渠道，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)平臺，采取大學生喜聞樂見的方式，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思政內(nèi)容。輔導員要對平臺進行嚴格把關(guān)，根據(jù)大學生的成長特點進行設(shè)計，搭建互動溝通渠道，在評論區(qū)及時為大學生答疑解惑，真正發(fā)揮文化育人作用。高校要鼓勵輔導員利用新媒體平臺拓展教育渠道，開通微信公眾號、微博等新媒體賬號，制作并發(fā)布與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀相關(guān)的視頻、音頻、圖文等內(nèi)容。要開展新媒體運營能力培訓，提升輔導員在網(wǎng)絡(luò)平臺的輸出能力，使其與時俱進，貼近學生實際。

4.3 開展校園活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入第二課堂

高校輔導員可以利用社會實踐平臺將社會主義核心價值觀念生活化、日?；?、具體化，讓學生體驗生活，在反復實踐與認識的過程中辯證地發(fā)展自我，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現(xiàn)知行合一。輔導員要注重校園文化活動建設(shè)，將愛國主義、民族團結(jié)、互幫互助等理念融入活動，讓大學生充分感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，將每一次活動體驗外化為自己的行動。要開展社會實踐教學，組織學生前往優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動基地，沉浸式、互動式學習體驗，近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學生主動探索的熱情。

5 結(jié)語

社會主義核心價值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，兩者高度契合。運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀是輔導員開展育人工作的重要途徑。輔導員可以從課堂渠道、網(wǎng)絡(luò)陣地、校園活動等方向多點發(fā)力融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地影響大學生的價值理念，塑造當代大學生良好的道德品質(zhì)和積極的人生態(tài)度，實現(xiàn)立德樹人的目標。

參考文獻：

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