鄒嬋 鄭永俊

摘要：思想政治是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，學(xué)校在思政課中實(shí)施文道教育，要科學(xué)把握思政課的根本任務(wù)和“文道教育”的本質(zhì)內(nèi)涵與特征，重視“文道教育”的價(jià)值意蘊(yùn)，注重培育學(xué)生的政治核心素養(yǎng)。要善用文道教育的“歷史寶藏”，讓思政課有根有魂；巧用文道教育的“現(xiàn)實(shí)素材”，讓思政課有聲有色；活用文道教育的“國際視野”，讓思政課有縱有橫。要堅(jiān)持多維建構(gòu)，溝通歷史與現(xiàn)實(shí)、貫通理論與實(shí)踐、關(guān)聯(lián)國內(nèi)與國際，在歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中著力培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：思政課；文道教育；融合；價(jià)值；路徑；立德樹人；核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）02-0057-04

基金項(xiàng)目：本文系廣東省中小學(xué)教育科學(xué)十四五規(guī)劃課題“‘文道教育’：新時(shí)代中學(xué)生認(rèn)同素養(yǎng)培育的實(shí)施路徑研究”（課題編號(hào)：2022ZQJK057）的階段性研究成果

黨的二十大報(bào)告要求“加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”[1]，而高質(zhì)量教育體系要以立德樹人為根本，注重培根鑄魂。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[2]，這指出了學(xué)校辦好思政課的重要意義。文道教育作為立德樹人的重要組成部分，是新時(shí)代上好思政課的實(shí)踐載體。學(xué)校在思政課中對(duì)學(xué)生開展文道教育，既是一項(xiàng)政治任務(wù)，也是培育時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)要求，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)政治認(rèn)同、培育文化自信、筑牢理想信念根基等具有重要的時(shí)代價(jià)值[3]。因此，學(xué)校必須從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中挖掘和整合文道教育的素材，上好思政課，將文道教育落地落實(shí)落細(xì)，著力培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

文道教育始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期是中國古代文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，諸子百家百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。其間主要代表人物著書立說，諸多以“道”為基點(diǎn)的“文”如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，所提倡的“因材施教”和“寓教于樂”初步確立了根據(jù)人的個(gè)性化特點(diǎn)來進(jìn)行教育的理念，注重從人的興趣與情感入手，探索教育的本源。這可以說是“文道教育”的起源。新時(shí)代的“文道教育”有了新的內(nèi)涵，其對(duì)傳統(tǒng)文化中的“文道”科學(xué)揚(yáng)棄、繼承與發(fā)展，尊重時(shí)代、尊重人性、尊重個(gè)性化發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度，厚植學(xué)生愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的情懷[4]。新時(shí)代的文道教育不僅是對(duì)傳統(tǒng)文道教育的弘揚(yáng)，更是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。

筆者所指的“文道教育”，取自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以文載道”的思想。其中，“文”是指世界一切優(yōu)秀文化成果特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及新時(shí)代文化成果，“道”是指核心素養(yǎng)?！拔牡澜逃笔且詮?qiáng)化學(xué)生人文底蘊(yùn)和核心素養(yǎng)培養(yǎng)為宗旨的教育。構(gòu)建以“文道教育”為核心的校園文化體系，主要指通過構(gòu)建愛國愛校的價(jià)值體系，對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行教化培育，有目的有計(jì)劃有組織地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代文化，提升學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神等素養(yǎng)，教育學(xué)生立志為國學(xué)習(xí)、為民奮斗，成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的生力軍、建設(shè)者。綜合來看，文道教育具有以下三個(gè)特征。

1.以“文”的知識(shí)性，載“道”的素養(yǎng)性

知識(shí)、能力及情感態(tài)度價(jià)值觀這三維目標(biāo)是有機(jī)統(tǒng)一的，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性與素養(yǎng)性的統(tǒng)一是文道教育的內(nèi)在要求。新課標(biāo)指出，普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。文道教育就是以加強(qiáng)學(xué)生人文底蘊(yùn)和核心素養(yǎng)培養(yǎng)為宗旨的教育，要求教師在教學(xué)過程中遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，既要繼承人類優(yōu)秀文化成果，更要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性與素養(yǎng)性的統(tǒng)一。

2.揚(yáng)“文”的工具性，載“道”的價(jià)值性

黨的二十大報(bào)告指出，教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐[5]。我國的社會(huì)主義國家性質(zhì)決定了我們的教育要堅(jiān)持以人民為中心，為社會(huì)主義服務(wù)。文道教育要堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，培育學(xué)生對(duì)中國式現(xiàn)代化的政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)工具性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

3.創(chuàng)“文”的時(shí)代性，載“道”的責(zé)任性

鄧小平1983年10月1日為北京景山學(xué)校題詞，指出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。黨的二十大報(bào)告指出，要“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[6]。追求教育高質(zhì)量發(fā)展，是中國式教育現(xiàn)代化的題中之義。文道教育應(yīng)立足于新時(shí)代的國情，辦人民滿意的高質(zhì)量教育，堅(jiān)持創(chuàng)新是第一動(dòng)力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供智力支持和精神動(dòng)力，積極落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，著力培養(yǎng)道德情操高尚、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)、人文素養(yǎng)好的堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

1.拓寬思政課立德樹人的路徑

習(xí)近平總書記指出：思政課的本質(zhì)是講道理，要把道理講深、講透、講活[7]。文道教育的核心與本質(zhì)也是講道理，通過講道理實(shí)現(xiàn)立德樹人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念、價(jià)值理想和情操美德，能夠?yàn)楹裰矊W(xué)生的家國情懷提供豐富的精神文化資源。鮮活的時(shí)代文化成果和百年未有之大變局，能夠激發(fā)學(xué)生“天生我材必有用”的豪情壯志和“時(shí)不我待”的責(zé)任緊迫感。當(dāng)前，越來越激烈的國際博弈堅(jiān)定了中國的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。實(shí)施文道教育，能夠“讓思政課與現(xiàn)實(shí)共頻、與實(shí)踐共進(jìn)、與時(shí)代共振”，推動(dòng)思政課創(chuàng)新發(fā)展，拓寬思政課立德樹人的路徑[8]。

2.提升政治認(rèn)同素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信

思想政治新課標(biāo)指出，思想政治的課程性質(zhì)是以立德樹人為根本任務(wù)，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的，是幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程[9]。思想政治新課標(biāo)增加了“學(xué)科核心素養(yǎng)”內(nèi)容，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與，要求堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而文道教育也指向培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，因此二者具有很多共同點(diǎn)。文道教育強(qiáng)調(diào)既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，不能忘“本”，還要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，要與時(shí)俱進(jìn)，辦有民族性、時(shí)代性、開放性的教育[10]。文道教育是思政課教學(xué)的主要傳承路徑和根基所在，能夠?yàn)樗颊n教學(xué)提供文化教育資源，對(duì)提升學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)、堅(jiān)定學(xué)生文化自信能起到重大作用。

例如，教學(xué)高中政治統(tǒng)編必修三中的“始終走在時(shí)代前列”時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，可以引用時(shí)政新聞：2022年10月12日，意大利航天員薩曼莎在太空中引用了中國古代著名書法家王羲之所著《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”[11]。這一新聞既說明中華文化博大精深、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，又彰顯出中華民族具有國際大視野、大胸懷，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的提出則是中華民族國際大視野、大胸懷的時(shí)代體現(xiàn)，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。文道教育的實(shí)施，能夠潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的民族情懷、國際視野、時(shí)代責(zé)任，提升學(xué)生的政治學(xué)科核心素養(yǎng)。

3.融合教育資源，增強(qiáng)思政課鮮活度、吸引力和親和力

實(shí)施文道教育，有利于思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合。充分利用校內(nèi)校外、線上線下的文道教育資源，能夠增強(qiáng)思政課的鮮活度、吸引力和親和力。例如教學(xué)“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以靈活運(yùn)用各種資源要素進(jìn)行講解，可以利用社會(huì)資源，結(jié)合“四史教育”講述黨領(lǐng)導(dǎo)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的感人史實(shí)故事，共情導(dǎo)入。這樣，可以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國情懷，培育學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)，更好地完成立德樹人根本任務(wù)。

思政課教師要在思政課中實(shí)施文道教育，就需要多維建構(gòu)，溝通歷史與現(xiàn)實(shí)、貫通理論與實(shí)踐、關(guān)聯(lián)國內(nèi)與國際，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光來完成立德樹人根本任務(wù)，著力培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

1.善用文道教育的“歷史寶藏”，讓思政課有根有魂

“欲知大道，必先為史?！敝腥A民族五千多年輝煌燦爛的文明史、中國人民近代以來一百八十多年百折不撓的斗爭(zhēng)史、中國共產(chǎn)黨一百多年英勇頑強(qiáng)的奮斗史、新中國七十多年不懈探索的發(fā)展史、改革開放四十多年競(jìng)先發(fā)展的實(shí)踐史、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來的歷史性變革與發(fā)展創(chuàng)新，不僅凝聚著悠久的歷史文化、無窮的歷史智慧，還蘊(yùn)含著寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，為新時(shí)代實(shí)施文道教育提供了豐富資源和豐厚養(yǎng)料。

“歷史是最好的教科書”，實(shí)施文道教育要求思政課教師堅(jiān)持唯物史觀和正確的黨史觀，自覺把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入立德樹人、思政育才之中，以之培根鑄魂、啟智潤(rùn)心。從“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的愛國誓言，到“草地夜行”“豐碑”的長(zhǎng)征故事，從“上甘嶺”“長(zhǎng)津湖”的抗美援朝事跡，到“小崗村”“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的改革創(chuàng)新故事……每一個(gè)歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都是蘊(yùn)含著鮮活感人力量的思政育人資源，都是滋養(yǎng)核心素養(yǎng)的生動(dòng)教材，跨越時(shí)空，歷久彌新。

例如，教學(xué)“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生深刻理解必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，生動(dòng)理解黨的二十大提到的發(fā)揚(yáng)“斗爭(zhēng)精神”，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，教師可以剪輯電影《長(zhǎng)津湖》中的片段，把史實(shí)和現(xiàn)代信息技術(shù)整合起來，把史實(shí)和立德樹人融合起來，引導(dǎo)學(xué)生在生動(dòng)的情境中深刻理解“斗爭(zhēng)精神”和堅(jiān)持黨的思想領(lǐng)導(dǎo)的重要性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛黨愛國情懷。這樣，善用歷史“大寶藏”開展思政課教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣，又能更好地立德樹人、培根鑄魂。

2.巧用文道教育的“現(xiàn)實(shí)素材”，讓思政課有聲有色

社會(huì)生活是“思政課”最豐富、最鮮活的資源。實(shí)施文道教育，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真，而不能全盤照搬，或盲目套用。要巧用社會(huì)現(xiàn)實(shí)素材，以大格局視角回應(yīng)學(xué)生關(guān)注。從抗震救災(zāi)到抗洪搶險(xiǎn)、抗擊疫情，從“天問”火星、“嫦娥”探月到“奮斗者號(hào)”萬米潛水，從脫貧攻堅(jiān)到全面建成小康社會(huì)，還有袁隆平、鐘南山、黃文秀、張桂梅這些熟悉的名字，這些鮮活的事跡，都是思政課教學(xué)生動(dòng)豐富的現(xiàn)實(shí)素材。要堅(jiān)持因事而宜、因時(shí)而新、因勢(shì)而進(jìn)，及時(shí)把國家政治大事、經(jīng)濟(jì)社會(huì)好事、民生幸福要事等熱點(diǎn)話題轉(zhuǎn)化為鮮活的教學(xué)要素，講好與學(xué)生生活緊密相連的中國故事，讓高中生感知身邊變化，感受時(shí)代脈動(dòng)，真正讓思政課與時(shí)代同行、與現(xiàn)實(shí)同頻、與學(xué)生共振[12]。

“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！彼颊n應(yīng)是課堂理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐錘煉的融合統(tǒng)一，思政課的場(chǎng)地可以從學(xué)校主課堂拓展到社會(huì)大舞臺(tái)，有規(guī)劃地組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，深入基層，融入生活，通過志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、理論宣講、企業(yè)調(diào)研等社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)知社會(huì)、磨煉意志、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，親歷感悟“幸福是奮斗出來的”，從而自覺把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行融進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗之中[13]。

例如，教學(xué)“公正司法”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以組織學(xué)生走進(jìn)本地法庭，近距離聆聽法院的審判過程，生動(dòng)、深刻地理解公正司法的內(nèi)涵、原則和措施，很好地提升學(xué)生的法治意識(shí)和公共參與等核心素養(yǎng)，做到與實(shí)踐共進(jìn)、與時(shí)代同行、與現(xiàn)實(shí)同頻。

3.活用文道教育的“國際視野”，讓思政課有縱有橫

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)生經(jīng)常會(huì)把國外的事情同國內(nèi)的情況聯(lián)系起來，這個(gè)過程就會(huì)產(chǎn)生一些疑惑。學(xué)生的疑惑就是思政課要講清楚的重點(diǎn)?！?/p>

教師在思政課中實(shí)施文道教育，既要注重對(duì)比本國發(fā)展、縱向?qū)Ρ缺救说慕虒W(xué)，肯定中有否定，進(jìn)行自我革新，也要注重對(duì)比他國發(fā)展、橫向?qū)Ρ人说慕虒W(xué)，明確優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，明白差距與不足。特別是在培養(yǎng)學(xué)生“四個(gè)自信”方面，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生立足國情，放眼世界，聚焦熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)，活用國際比較，利用“中國之治”講好中國故事，更清晰地向?qū)W生展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。教師可以結(jié)合陽光、富強(qiáng)、開放的國家形象，講好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的故事，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，正確認(rèn)知時(shí)代責(zé)任和歷史使命，準(zhǔn)確把握世界和中國發(fā)展大勢(shì)，生動(dòng)理解“中國共產(chǎn)黨為什么能”“中國特色社會(huì)主義為什么好”“馬克思主義為什么行”等重大課題，從而堅(jiān)定“四個(gè)自信”[14]。

例如，教學(xué)“人民代表大會(huì)制度：我國的根本政治制度”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以通過自身縱向比較，讓學(xué)生了解我國民主的進(jìn)步、制度的發(fā)展。同時(shí)，還可以活用國際比較，使學(xué)生通過與西方國家政治制度的對(duì)比，更清晰、更深刻地感悟中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，從而提升學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成有國際視野、中國根基、民族責(zé)任的時(shí)代新人。

“思想之旗領(lǐng)航向，人間正道開新篇?！弊鳛樗颊n教師，要在思政課中大力實(shí)施文道教育，注重文以載道、文道統(tǒng)一、以文化人。要善用文道教育的“歷史寶藏”，讓思政課有根有魂；巧用文道教育的“現(xiàn)實(shí)素材”，讓思政課有聲有色；活用文道教育的“國際視野”，讓思政課有縱有橫。要以歷史的視覺、文化的自覺、國際的視野、時(shí)代的思想，打好立德樹人組合拳，開啟思政課鑄魂育人新篇章，更好地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1][5][6]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗———在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].（2022-10-25）[2023-06-18].https：//www. gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

[2]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[EB/OL].（2020-08-31） [2023-06-18].https：//www.gov.cn/xinwen/2020-08/31/cont tent_5538760.htm.

[3]馬超.新時(shí)代高校思政課增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的邏輯理路[J].學(xué)校黨建與思想教育，2021（06）：43-45.

[4]唐敏.立德樹人背景下中學(xué)思政課如何鑄魂育人[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2021（26）：14-15.

[7]習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[EB/OL].（2022-04-25） [2023-06-18].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-04/ 25/content_5687105.htm.

[8]石書臣.深刻把握“大思政課”的本質(zhì)要義[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2022（07）：104-112.

[9]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2020.

[10]顏雨萱，付曉男.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（23）：48-50.

[11]太空發(fā)帖為何引用《蘭亭集序》？意大利航天員回應(yīng)了[EB/OL].（2022-10-19）[2023-06-18].https：//m.gmw.cn/baijia/2022-10/19/ 1303174545.html.

[12]楊江鈺.高中政治教師的班主任工作能力提升研究[D].重慶：西南大學(xué)，2020.

[13]劉建軍，朱倩.論思想政治理論課的社會(huì)適應(yīng)與自我調(diào)適[J].思想理論教育，2022（07）：74-78.

[14]王曉麗，張振卿.思政課如何把道理講深講透講活———學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記考察中國人民大學(xué)重要講話精神[J].思想政治課教學(xué)， 2022（08）：9-12.

Exploration of the Value and Practice Path of the Integration and Development of Cultural and Moral Education and Ideological and Political Courses

———Taking the Compulsory Course Three of High School Political Compilation Textbooks as an Example

Zou Chan， Zheng Yongjun

（Suixi County No.1 Middle School， Guangdong Province， Suixi 524300， China）

Abstract： The discipline of ideological and political education is a key course to implement the fundamental task of cultivating morality and talents. In implementing cultural and moral education in ideological and political courses， schools should scientifically grasp the fundamental task of ideological and political courses and the essential connotation and characteristics of"cultural and moral education"， attach importance to the value connotation of "cultural and moral education"， and focus on cultivating students’ political core literacy. To make good use of the "historical treasure" of cultural and moral education， so that ideological and political courses have roots and souls； cleverly using the "real materials" of cultural and moral education to make ideological and political courses lively and colorful； utilize the international perspective of cultural and moral education to make ideological and political courses both vertical and horizontal. We must adhere to multi-dimensional construction， communicate history and reality， connect theory and practice， and connect domestic and international perspectives. In the long river of history， the tide of the times， and the global situation， we must focus on cultivating new generations who are capable of shouldering the great task of national rejuvenation.

Key words： ideologicaland political courses； cultural and taoist education； integration； value； path； foster character and civic virtue；corecompetence