【摘要】毛澤東詩(shī)詞是集思想性和藝術(shù)性為一體的完美藝術(shù)珍品，其博大精深的思想境界和獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格冠絕古今。從思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的角度，結(jié)合毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的審美實(shí)踐，深入探析毛澤東詩(shī)詞的崇高思想境界和杰出藝術(shù)成就，認(rèn)為毛澤東詩(shī)詞是詩(shī)意化的價(jià)值引領(lǐng)，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的崇高革命精神，具有與眾不同的思想修養(yǎng)功能。挖掘并準(zhǔn)確把握毛澤東詩(shī)詞的思想藝術(shù)特色，對(duì)現(xiàn)實(shí)富有可貴的借鑒與啟迪價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】毛澤東詩(shī)詞；思想性；藝術(shù)性

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）03-0101-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.03.033

基金項(xiàng)目：本文系2019年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“民族地區(qū)高職院?！n程思政’改革的探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：NJSZ1938）的研究成果之一；內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2016年度課題“內(nèi)蒙古高職大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：NGJGH2016060）的研究成果之一。

毛澤東詩(shī)詞是“泱泱詩(shī)國(guó)中寶貴的精神財(cái)富”，其文化價(jià)值博大精深，藝術(shù)形式豐富多彩。毛澤東在漫長(zhǎng)而曲折的革命生涯中創(chuàng)作的感人至深的壯麗詩(shī)篇，不但富有極其豐厚的思想資源，而且在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的程度，是發(fā)人深省的思想色彩與別具一格藝術(shù)形式的完美結(jié)合。多年來(lái)，已有許多學(xué)者在毛澤東詩(shī)詞研究領(lǐng)域耕耘，做了大量工作，收獲了豐碩的果實(shí)。但目前，從文學(xué)藝術(shù)角度對(duì)其中的古典文學(xué)造詣、藝術(shù)韻味進(jìn)行研究的較多，對(duì)毛澤東詩(shī)詞中表現(xiàn)出的富于理趣的思想感召力研究相對(duì)不足，以至難以客觀、全面地評(píng)價(jià)毛澤東詩(shī)詞。因此，就詩(shī)詞作品的思想價(jià)值而論，從藝術(shù)角度著眼，對(duì)毛澤東詩(shī)詞內(nèi)含的深邃濃厚思想底蘊(yùn)做進(jìn)一步考究，依然有其深刻的思想意義和啟迪價(jià)值。

一、文學(xué)色彩的價(jià)值隱喻手法

現(xiàn)代隱喻理論認(rèn)為，隱喻超越了修辭學(xué)上的比喻，是人類思維和認(rèn)知的重要手段之一。隱喻是語(yǔ)言的根本特性，其本質(zhì)是“借此喻彼”。錢鐘書對(duì)隱喻在詩(shī)詞中的重要性做出解釋，他說(shuō)：“詩(shī)也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無(wú)詩(shī)矣，變象易言，是別為一詩(shī)甚且無(wú)詩(shī)矣?！卞X鐘書一語(yǔ)道破了詩(shī)詞的最根本特征，即詩(shī)是有象之言。意象的取象環(huán)節(jié)是借助想象活動(dòng)達(dá)到的，其內(nèi)涵是隱喻賦予的。由于隱喻在詩(shī)詞中借助意象建立新含義與事物之間的關(guān)聯(lián)處，同時(shí)，意象又借助隱喻產(chǎn)生出隱含意與事物之間的關(guān)聯(lián)處，所以，意象可以活躍于詩(shī)詞之中，因此引領(lǐng)讀者的思維進(jìn)行認(rèn)知，豐富詩(shī)詞的聯(lián)想力，達(dá)到更高的審美價(jià)值?？梢?jiàn)，詩(shī)詞的創(chuàng)作和存在離不開隱喻，因?yàn)樽鳛槲膶W(xué)作品的詩(shī)詞需要想象力將虛擬的真實(shí)借助隱喻來(lái)進(jìn)行傳遞。

價(jià)值隱喻是以價(jià)值觀念為中心的隱喻，就是運(yùn)用形象含蓄的意象表達(dá)價(jià)值取向的一種手法。這種詩(shī)意化的價(jià)值隱喻，通常借助感性思維選取的意象來(lái)表達(dá)理性思維，構(gòu)成一個(gè)理性感知的過(guò)程，同時(shí)通過(guò)“以事喻人喻情，以人喻事喻人和以物喻物喻情”這樣三種形式發(fā)揮其功能，其中的眾多意象皆以自然景觀或宏大的環(huán)境來(lái)隱喻愛(ài)國(guó)情懷和偉大抱負(fù)。下面試舉兩例以說(shuō)明之。

寫于解放初期的《浪淘沙·北戴河》，這首詩(shī)詞通過(guò)完美藝術(shù)境界的創(chuàng)造，盛贊了社會(huì)主義的偉大新時(shí)代。這首詩(shī)詞在開篇描繪作者目睹“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船”的壯美景色和漁民出海捕魚的場(chǎng)景?！按笥辍薄鞍桌恕钡囊庀螅伙w落，一騰起，相觸相激，更兼風(fēng)聲如吼，翻云掃雨，推波助瀾，可謂是聲形并茂氣象磅礴，將建設(shè)新生活的磅礴氣象描寫得生動(dòng)且富有時(shí)代感?！扒鼗蕧u外打魚船，一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？”娓娓道來(lái)的場(chǎng)景展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民的關(guān)切情懷?！笆捝镲L(fēng)今又是，換了人間”則點(diǎn)醒主題思想，用“秋風(fēng)”掃落葉的意象隱喻了歷史進(jìn)入人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。

再如《卜算子·詠梅》，這首詩(shī)詞的詞前一序，說(shuō)“讀陸游詠梅詞，反其意而用之?！边@里的“意”，就是意境中的審美理想。詩(shī)中“風(fēng)雨”和“飛雪”意象給人的感覺(jué)是凄慘的，但是“春”卻是充滿生饑的。詩(shī)人用自然環(huán)境中的概念“風(fēng)雨”和“飛雪”來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)國(guó)際的惡劣的政治環(huán)境。但是這樣的惡劣環(huán)境并不是人們悲觀的理由，因?yàn)榇碇鷻C(jī)的“春”的到來(lái)。在惡劣環(huán)境中的“梅花”意象是不畏風(fēng)雪嚴(yán)寒的強(qiáng)大生命力的代表?！皯已隆焙汀氨钡囊庀笥职亚嘻惖摹盎ㄖΑ币r托得更加美麗。這樣的隱喻展現(xiàn)了梅花不僅在如此嚴(yán)寒的環(huán)境中開放，而且開放得還特別俏麗的樂(lè)觀主義精神和堅(jiān)貞美好的品德?！扒巍弊旨缺憩F(xiàn)了梅花實(shí)實(shí)在在的客觀上的具體“俏麗”形態(tài)，又隱喻了人民群眾及中國(guó)共產(chǎn)黨人高尚的情操和勇敢斗爭(zhēng)的革命精神?？梢?jiàn)，陸游此詞以梅花來(lái)隱喻自己，通過(guò)詠嘆梅的凄苦以發(fā)泄胸中的抑郁之情，在感嘆人生的失意坎坷之時(shí)，表達(dá)自己的高潔。而毛澤東的詠梅詞則是面對(duì)強(qiáng)權(quán)和惡劣處境，抗?fàn)幉磺?，自信?lè)觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)“大我”的真實(shí)寫照，因而給人以力量和鼓舞，給人以?shī)Z取勝利的勇氣和信心。

舉以上兩例意在說(shuō)明，詩(shī)人毛澤東書寫的表達(dá)歷史使命感和樂(lè)觀革命精神的精美詩(shī)篇，蘊(yùn)含著他敏銳的時(shí)代精神和強(qiáng)烈的民族情感，展示著他對(duì)空間意象的審美感觸，承載著他對(duì)國(guó)家和人民命運(yùn)的苦苦尋索及理性的形上思考，詩(shī)中所營(yíng)造的精神氣象和人格力量，不乏感染力。

二、頑強(qiáng)不屈的崇高革命精神

在毛澤東的詩(shī)詞中，有許多表達(dá)頑強(qiáng)革命精神的作品，比如《菩薩蠻·黃鶴樓》《西江月·井岡山》《蝶戀花·從沙汀到長(zhǎng)沙》《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》《如夢(mèng)令·元旦》《采桑子·重陽(yáng)》《清平樂(lè)·會(huì)昌》等。其中最有代表性的作品是《清平樂(lè)·會(huì)昌》：

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

這首詩(shī)詞是毛澤東在紅軍準(zhǔn)備長(zhǎng)征的前夕創(chuàng)作的作品，字里行間隱含著對(duì)“左”傾冒險(xiǎn)主義的影射指責(zé)以及對(duì)危機(jī)形勢(shì)的深沉思考。同時(shí)也顯現(xiàn)著詩(shī)人頑強(qiáng)的革命精神和引導(dǎo)革命走向勝利的堅(jiān)定信念。詩(shī)詞上闋寫會(huì)昌破曉時(shí)登山的情景，借以表達(dá)長(zhǎng)征前夕的革命意志和勝利的信心?！皷|方欲曉，莫道君行早”指出長(zhǎng)征應(yīng)及早啟程。“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”寫出必然能戰(zhàn)勝征途困難取得勝利的信心。同時(shí)，通過(guò)對(duì)會(huì)昌一帶千巖競(jìng)秀的自然美景的描寫，表達(dá)經(jīng)過(guò)艱難困苦而創(chuàng)建的革命根據(jù)地呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的美好景象。這兩句詩(shī)詞既表現(xiàn)出詩(shī)人的英雄氣概及樂(lè)觀主義精神，又充分表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)革命斗爭(zhēng)生活和根據(jù)地的無(wú)比熱愛(ài)及熱情頌揚(yáng)。

詩(shī)詞的下闋描繪了會(huì)昌登山所見(jiàn)形勢(shì)，借以展望革命勝利的光輝前景?！皶?huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟”兩句，用雄渾的筆調(diào)刻畫出高入云端的崇山峻嶺顛連顛、峰接峰，向東蜿蜒伸展的雄姿，同時(shí)把會(huì)昌縣境內(nèi)高山同遠(yuǎn)處碧海相連的險(xiǎn)要形勢(shì)真切地表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人在這里借助對(duì)會(huì)昌險(xiǎn)要地勢(shì)的描述表明當(dāng)前斗爭(zhēng)的艱苦和曲折。這兩句承接上闋“風(fēng)景這邊獨(dú)好”一句，既說(shuō)明了革命根據(jù)地的壯麗美好，革命形勢(shì)高漲，這是主流，同時(shí)也表明了斗爭(zhēng)必然會(huì)曲折起伏，有逆流存在?！皯?zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥”指出革命前途無(wú)限光明?！爸缚茨匣洝本褪钦雇L(zhǎng)征的前途，這里預(yù)示長(zhǎng)征的必然勝利。“郁郁蔥蔥”原是用來(lái)形容枝繁葉茂蒼翠青綠的山林美景的，這里象征革命前景無(wú)限光明。以如此明朗的筆調(diào)結(jié)束全詞，顯得氣勢(shì)豪放。

可見(jiàn)，這首詩(shī)詞記敘了會(huì)昌登山這件事，詩(shī)人在敘述中雖然結(jié)合著寫景，但這些敘述描寫并非單純的敘述和描寫，其中寄寓了能夠給人以滋養(yǎng)的精神內(nèi)涵。如果說(shuō)“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）道出了詩(shī)人不屈不撓的革命斗爭(zhēng)精神，“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”（《西江月·井岡山》）寫出了保衛(wèi)革命根據(jù)地堅(jiān)定不移的勝利信心， “萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛……百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍”（《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》）寫出了依靠群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的英雄氣概，“紅旗躍過(guò)汀江，直下龍巖上杭”（《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》）、“風(fēng)卷紅旗如畫”（《如夢(mèng)令·元旦》）等詩(shī)句描繪出紅軍戰(zhàn)士勝利行進(jìn)的喜悅情懷，“戰(zhàn)地黃花分外香”（《采桑子·重陽(yáng)》）、“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”（《清平樂(lè)·會(huì)昌》）等詩(shī)句表達(dá)出詩(shī)人頑強(qiáng)不屈的革命意志，那么可以說(shuō)，產(chǎn)生于火熱革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的毛澤東詩(shī)詞，表現(xiàn)了作者對(duì)革命現(xiàn)實(shí)的深切洞察、敏銳感受和為偉大理想而奮斗的革命激情、勝利信心，創(chuàng)造出了既崇高又優(yōu)美的詩(shī)的意境，達(dá)到了革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義的完美結(jié)合，而這種結(jié)合恰是毛澤東詩(shī)詞妙用形象思維和哲理思辨結(jié)合的結(jié)果，富有精邃的哲理性，給人以啟發(fā)和精神上的滋養(yǎng)。

三、與眾不同的思想修養(yǎng)功能

思想修養(yǎng)功能是毛澤東詩(shī)詞的主要價(jià)值之一，即愛(ài)國(guó)主義情感的生長(zhǎng)劑、社會(huì)主義信念的穩(wěn)定劑、集體主義觀念的催化劑。毛澤東用詩(shī)詞語(yǔ)言對(duì)這些具有思想啟迪意義的內(nèi)容進(jìn)行了藝術(shù)概括，試舉一些詩(shī)詞作具體分析。

寫于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期的《四言詩(shī)·祭黃帝陵》和《七絕二首·紀(jì)念魯迅八十壽辰》兩首詩(shī)詞，分別以不同的視角反映了毛澤東詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)主義的民族性特質(zhì)?！端难栽?shī)·祭黃帝陵》被稱為是現(xiàn)代詩(shī)壇的一顆璀璨明珠。在作品中，詩(shī)人以敏銳的目光，洞穿了日寇亡我中華的狼子野心，揭露了國(guó)內(nèi)親日投降派的陰謀，并借助回顧自黃帝以來(lái)中華民族五千年文明史，高度贊揚(yáng)“赫赫始祖”黃帝“聰明睿智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方”的千秋功績(jī)，將黃帝作為中華民族抵御外辱、振興祖國(guó)的精神象征，表達(dá)了“億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)。此物此志，永矢勿諼”的堅(jiān)強(qiáng)決心，洋溢著慷慨高亢的愛(ài)國(guó)主義熱情。在這里，詩(shī)人以生動(dòng)而形象的藝術(shù)手段，吹響了嘹亮的抗日號(hào)角，奏起了悲壯激越的中華民族覺(jué)醒的時(shí)代序曲，詩(shī)歌主題亦因此獲得完美的藝術(shù)升華。在《七絕二首·紀(jì)念魯迅八十壽辰》之其二中，詩(shī)人由魯迅聯(lián)想到魯迅的故鄉(xiāng)——紹興，由紹興聯(lián)想到那里的“名士”。紹興，古稱會(huì)稽，是越國(guó)的首都，越王勾踐曾在這里臥薪嘗膽，恢復(fù)祖國(guó)。他建了招賢臺(tái)，給后人留下為國(guó)招賢納士的為政品格。此后，紹興代有人才，至清季，著名的“鑒湖女俠”秋瑾，成為辛亥革命的女將。詩(shī)首句“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)”，用以少概多的修辭手法，稱頌紹興為人才薈萃之地。其中以宋代的陸游與近代的秋瑾為最著。故末聯(lián)舉陸游的《劍南詩(shī)稿》和秋瑾的《秋風(fēng)曲》為例，舉一概百，說(shuō)明“憂忡為國(guó)痛斷腸”的愛(ài)國(guó)思想在紹興自古以來(lái)延綿流長(zhǎng)，以此喚起國(guó)民的愛(ài)國(guó)情懷。可見(jiàn)，毛澤東詩(shī)詞中體現(xiàn)的不畏強(qiáng)暴、抵御外辱、保衛(wèi)祖國(guó)、永不屈服的愛(ài)國(guó)主義民族精神，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有重要價(jià)值的思想資源。

毛澤東同志的《七律·答友人》一詩(shī)，借助優(yōu)美的神話傳說(shuō)表達(dá)堅(jiān)定社會(huì)主義的信心?！熬裴谏缴习自骑w，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！苯柚暗圩印薄鞍咧瘛钡墓适潞汀凹t霞”的優(yōu)美形象贊美新中國(guó)的建設(shè)，表現(xiàn)社會(huì)主義制度的無(wú)限優(yōu)越?！岸赐ゲㄓ窟B天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)”運(yùn)用象征手法描寫社會(huì)主義建設(shè)的歡騰景象，贊美故鄉(xiāng)及全國(guó)建設(shè)的大好形勢(shì)?！拔矣蛑畨?mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉”展望實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的輝煌前景，表現(xiàn)了作者對(duì)人民群眾力量的無(wú)比信任，同時(shí)揭示出共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然規(guī)律，表達(dá)自己對(duì)共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信念，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮勇前進(jìn)?？梢?jiàn)，在這首詩(shī)詞中我們看到了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

毛澤東是集體主義精神的杰出典范，其許多詩(shī)詞都富于集體主義精神。如《西江月·井岡山》一詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)“巋然不動(dòng)”“森嚴(yán)壁壘”“眾志成城”“我”等簡(jiǎn)練、莊重的概括性詞語(yǔ)歌頌人民的強(qiáng)大力量。詞中的“眾志成城”，顯指軍民這個(gè)戰(zhàn)斗集體，詞中出現(xiàn)的“我”字，也不是創(chuàng)作者自我情感體驗(yàn)的“小我”，而是為人民、為民族、為人類不懈奮斗的“大我”，即軍民這個(gè)集體。再如“換了人間”（《浪淘沙·北戴河》）、“紙船明燭照天燒”（《七律二首·送瘟神》）等詩(shī)句表達(dá)了人民群眾獲得福祉的無(wú)比喜悅和欣慰；“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂。”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）這里把昔日工共頭觸不周山的個(gè)人英雄主義，變?yōu)榻裉旒t軍的集體英雄主義；“六億神州盡舜堯”（《七律二首·送瘟神》）、“遍地英雄下夕煙”（《七律·到韶山》）等詩(shī)句塑造了人民群眾的群像，把他們看成是正義的化身、力量的源泉；“奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣?！保ā妒至钊住分┻@里說(shuō)的是千軍萬(wàn)馬，而不是單槍匹馬?？梢?jiàn)，就詩(shī)詞內(nèi)容而言，能夠感悟到蘊(yùn)藏其中的集體主義風(fēng)格，而其反射出的集體主義精神，給人以鮮明的時(shí)代教育意義。

由上述可知，研讀毛澤東詩(shī)詞并學(xué)習(xí)詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷、高尚的集體主義觀念以及堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，對(duì)于幫助人們樹立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的價(jià)值觀念，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，從而正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，進(jìn)而增強(qiáng)克服困難、承受挫折能力，關(guān)心集體、悅納自己、善待他人的品質(zhì)，具有強(qiáng)大而獨(dú)特的作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述可知，毛澤東詩(shī)詞作品的思想藝術(shù)魅力，是借助抒寫其偉大共產(chǎn)主義者和愛(ài)國(guó)主義者的襟懷、崇高的理想和人格精神展示出來(lái)的，是借助詩(shī)詞藝術(shù)的審美創(chuàng)作，在思想性、藝術(shù)性的結(jié)合中展示出來(lái)的。毛澤東詩(shī)詞在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代激勵(lì)、鼓舞人民勇往直前，在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中激勵(lì)、鼓舞過(guò)人民的干勁和熱情。在今天，毛澤東詩(shī)詞依然是催動(dòng)人們前進(jìn)的號(hào)角，陶冶人們情志的爐火，凈化人們靈魂的甘露，引領(lǐng)人們世界觀、人生觀及其價(jià)值觀塑造的優(yōu)秀教材。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢鐘書.管錐篇（第1冊(cè)）[M].北京：中華書局，1979.

[2]彭自成.詩(shī)意化的政治隱喻：論毛澤東革命詩(shī)詞的政治審美價(jià)值[J].理論月刊，2006，（10）.

[3]朱鋒穎.中外隱喻理論及篇章隱喻解讀[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2019.

[4]石磊.毛澤東詩(shī)詞書法賞析[M].呼倫貝爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2000.

[5]蔡清富等.毛澤東詩(shī)詞大觀[M].成都：四川人民出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：

李忠友，男，漢族，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義教學(xué)部教授，博士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。