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        心理學視域下 《鄭伯克段于鄢》母子關系探究

        2024-02-02 13:14:55劉虹范學新
        今古文創(chuàng) 2024年1期
        關鍵詞:姜氏莊公母愛

        劉虹 范學新

        【摘要】《鄭伯克段于鄢》是母子失和的典型篇目。姜氏自私偏狹,對莊公只做到了生,未做到養(yǎng)育和關心,促使莊公產生自卑感;對共叔段的養(yǎng)未采用合理的方式,促使共叔段產生虛假的優(yōu)越感。兩個兒子受姜氏的影響,心理上或多或少都出現了偏差。本文從心理分析的角度切入,深入剖析姜氏偏私之因以及對兩個兒子分別產生的影響。探求姜氏與莊公、姜氏與共叔段的母子關系形成的心理原因,對現代社會形成健全的母子關系有一定的借鑒意義。

        【關鍵詞】姜氏;莊公;共叔段;母愛

        【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2024)01-0007-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.002

        《左傳》的第一篇文章《鄭伯克段于鄢》是歷史上母子關系失衡的典型,莊公和共叔段打響了春秋的第一戰(zhàn),國家內亂的背后實則是由家庭關系不和引起的,由于一位母親——姜氏,區(qū)別對待自己的兩個兒子,最終導致內亂的發(fā)生。姜氏生莊公時還沒有進入到一個母親的角色當中,難產使她慌亂失落,她沒有及時調整自己的心理狀態(tài),對莊公只是一味地厭惡,造就了緊張的母子關系。生共叔段后,為了補償生莊公時的失落感,她把共叔段當作滿足自己私欲的延續(xù),不傳輸其為人處世的合理的孝悌觀念,反倒教他以下犯上,與哥哥爭奪王位。共叔段與姜氏看似和諧的母子關系下,實則隱藏著雙方心理的扭曲與變形。

        一、姜氏的偏狹與自私:創(chuàng)造者角色的認同

        通常情況下母愛是平等無私的,孩子被愛僅僅是因為“我是母親的孩子”,孩子的存在即是被愛的理由。莊公和共叔段同樣是姜氏的孩子,姜氏對待兩者的態(tài)度卻大為不同。姜氏討厭莊公,偏愛共叔段,她厚此薄彼的態(tài)度歸因于創(chuàng)造者角色的認同,認同失敗導致厭惡,認同成功致使偏愛。

        姜氏極度厭惡莊公,與莊公關系緊張,其原因在于“莊公寤生”而導致的創(chuàng)造者角色認同失敗。弗洛姆指出:“人們不能接受自己像是從杯子里拋出的骰子似的任人擺布這一事實,人們需要感到自己是創(chuàng)造者,是一個超出了被創(chuàng)造者的被動角色的人?!盵1]姜氏懷胎十月期間,是由妻子身份逐步轉向母親身份的過渡時期,孩子出生那一刻,意味著母子關系的形成。孩子在母體孕育長大的過程中,母親逐步意識到自己的創(chuàng)造者身份,并為自己能創(chuàng)造出新的生命而感到自豪。姜氏成為母親的第一步便遭遇到巨大的難關,“莊公寤生”,姜氏不僅受到難產的驚嚇,并且當時還存在“寤生子妨父母”理念。寤生是不詳的象征,姜氏辛辛苦苦懷胎十月孕育出一個不祥子,又進一步加重了姜氏的心理負擔。姜氏處于男權社會體系中,生兒子本來會提高她的地位,但是由于難產的刺激,對產婦心理造成了損傷,加之逆生與忤逆不孝的聯結,對她產生了前所未有的打擊,導致姜氏創(chuàng)造者身份的失落。“故名曰‘寤生’,遂惡之”,姜氏給莊公取名寤生,《左傳》記載古人取名原則“以名生為信,以德命為義,以類命為象”,可選擇的取名方式多樣,姜氏偏要給莊公起一個難聽的“寤生”之名,這不僅是姜氏在提醒自己的失敗,更是在強調莊公的不祥,惡字也體現出姜氏強烈的主觀情感。姜氏對母親這一創(chuàng)造者身份產生了懷疑,認為這是她人生中一次巨大的失敗,進而把這種失敗感投射到莊公身上,對他產生超乎尋常的厭惡之情。

        姜氏十分寵愛自己的小兒子共叔段,源于她對自己創(chuàng)造者身份認同的成功?!岸紊?,夫人愛之”,生共叔段時姜氏才真正感覺到自己成為創(chuàng)造者,共叔段是她身體的一部分,她有能力做到主宰生死。共叔段的出生彌補了第一次生育帶給她的驚嚇與挫敗感,這個時候她才體會到母親這一身份帶給她的優(yōu)越感。莊公的出生給姜氏帶來失敗感,共叔段的出生給姜氏帶來優(yōu)越感,兩相對比,姜氏對二者的態(tài)度愈漸極端,而且共叔段作為次子,年小力弱,更能引發(fā)姜氏的關注與保護欲。姜氏對共叔段的寵愛實則是在追求創(chuàng)造者角色的帶給她的優(yōu)越感。姜氏看似愛共叔段,母子關系融洽,在這融洽的背后實則是姜氏扭曲的自我滿足,而不是真正的愛共叔段。

        阿德勒指出:“母親可以強迫子女來達成她自己的優(yōu)越感目標,并把子女是她身體一部分的認知無限度地擴大?!苯线`背社會規(guī)定的嫡長子繼承制,武公在位時多次請求立共叔段為儲君,莊公即位后仍不死心,攛掇共叔段謀權篡位。共叔段奪權行為受到姜氏的挑唆,姜氏想要培養(yǎng)出一個符合她的意志,受她支配的對象來滿足自己的優(yōu)越感。共叔段生命的意義與價值由姜氏創(chuàng)造,姜氏想要看到被自己創(chuàng)造出的個體擁有優(yōu)秀的能力,而國君之位成為證明這種能力的外在媒介,因而姜氏執(zhí)著于幫助共叔段登上國君之位。姜氏妄為偏私,絲毫不考慮兄弟爭奪王位會導致的后果,離她最近的歷史就是西周國君廢長立幼導致的滅國事件。周幽王寵幸褒姒,妄圖廢掉申后與太子宜臼,欲立伯服為太子,結果申后的父親申侯聯合西夷犬戎殺掉幽王,西周從此滅亡。這樣慘痛的教訓擺在姜氏面前,她不以此為戒,甚至還助長兄弟相殘,一味地追求創(chuàng)造者角色給她帶來的快感,僅憑主觀意愿辦事。姜氏一系列的行為也隱隱透漏出她的自戀特征。姜氏對共叔段的愛與迷戀表現出母親的占有欲與權力欲,這種渴望占有的專橫被稱作自戀。姜氏對共叔段的愛更多是為了滿足自己的私欲,其實她真正愛的只有她自己。姜氏一心為共叔段謀求利益,希望幫助他登上王位,為他掃除障礙,表面看似無私,實際上她并不愛共叔段,這些舉動是為了滿足她的占有欲與權力欲。

        二、莊公的隱忍與反擊:自卑感的心理補償

        “在面對一個棘手的問題時,一個人感到自己的無能為力,由此產生的情緒被稱為自卑情結?!盵3]“寤生”這一問題,莊公自身也控制不了,這變成了他失去母愛的根源,同時,武公對姜氏厭惡大兒子的錯誤行為也沒有加以制止,更加重了莊公的無力感,這或多或少使他產生了自卑心理。孩子的健康成長離不開無條件的母愛,也離不開有條件的父愛,孩子走向成熟就是要平衡這兩種愛。莊公的成長歷程中,他得到的親情無疑是不夠的,由此導致了他的自卑感。

        由于母子關系的疏離,母愛的缺失,莊公自然而然地會去尋求心理補償,建立生活的意義。自發(fā)地尋求彌補缺失感的方法,積極的社會參與,出人頭地則成為獲得認同感的途徑。莊公作為嫡長子,他生命的目標在于如何成為下一代君主,如何治理好自己的國家,這不僅受嫡長子繼承制觀念影響,同時也符合心理補償的需要。武公死后,家庭當中更是沒有了溫暖,莊公只有牢牢地攥住君主之位,來彌補他的心理缺失。

        從共叔段成為京城太叔到最后襲鄭之間間隔了二十二年,大臣們多次勸誡莊公早點兒斬草除根,莊公卻不愿與武姜發(fā)生正面沖突,“姜氏欲之,焉辟害”,莊公采取隱忍的態(tài)度,除了忌憚姜氏的勢力和她母親的身份,還因為缺乏母愛而產生的自卑心理作祟。大臣看著共叔段逐步擴張,愈發(fā)不可收拾,對莊公的勸誡也愈發(fā)急迫,但莊公不為所動,只是淡然地說道,“多行不義必自斃”“無庸,將自及”“不義不昵,厚將崩”,把真實的計劃藏于心中只字不提,因而莊公助長共叔段之惡一直以來都受到儒家孝悌觀念的詬病。實際上莊公隱忍沉默的態(tài)度反映的不是他陰險的城府,而是一個被忽視孩子強烈的安全感缺失而導致的自卑感。在孩子誕生初期,孩子與母親關系更為緊密,他在母體中感受到溫暖,母親是孩子的安全屋。姜氏沒有給予莊公合理的關心,在姜氏這里他變成了不被愛者,一個被拋棄者。一個被忽視的兒童很難與他人建立信任關系,他會低估自己借助他人的力量來面對困難的能力,因此,不管大臣如何勸誡,他都隱忍不發(fā)。莊公在愛這一命題上受到了阻礙,在表達愛、表達關心這一方面產生了困難,尤其是在面對姜氏和共叔段這兩個家庭成員的時候,因而在對待姜氏和共叔段時他并沒有采取曉之以理、動之以情的方式。莊公作為一國之君有維護國家統一的責任,作為兄長,有教導幼弟、維護家庭和睦之責,但由于童年母愛的缺失,面對的又是對他充滿敵意的親人,他很難做到平心靜氣地勸說,遵循“父母有過,下氣怡色,柔聲以諫”的方式。以姜氏偏狹的態(tài)度看,莊公如果勸誡,姜氏很可能置之不理,甚至打草驚蛇,令他們轉變奪權策略,發(fā)展到不可控制的地步。君主之位是莊公安全感的來源,是他的底線,不允許他人觸碰。健全的人格是綜合父性和母性特征的,姜氏冷酷又專橫,缺乏母性特征,把莊公引向父性特征,模仿父親形象,使他更加注重秩序與法則。所以莊公養(yǎng)成共叔段之惡給人不近情理的冷酷感。

        莊公打破共叔段和姜氏的計劃后,一怒之下把姜氏置于城穎,說出了“不及黃泉,勿相見也”的不孝之語,莊公把幾十年來沒得到母愛的怨恨展露出來,把自己遭遇不公平待遇的不滿情緒宣泄出來。但他不久以后又后悔了,孝為德之本,子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨?!笔ッ鞯膰孕⒌烙^移風易俗,促使百姓和睦,莊公身為一國之君,如果連最基本的孝也做不到,很可能為百姓詬病,損害自己的政治形象,鄭國內部的安定和統一也會受到威脅。莊公要穩(wěn)坐國君之位就要順應民心,在鄭國莊公地位無疑是最高的,但他不是鄭國唯一的成員,他必須和周圍人發(fā)生聯結,如果不孝,和周圍人的聯結將會弱化甚至斷裂,最終就只能自取滅亡。所以莊公最后在穎考叔的建議下與姜氏“隧而相見,母子和好如初”,值得注意的是母子最初的關系是武姜厭惡莊公,母子兩人關系十分微妙,但又礙于社會現實,不得不和好如初。

        三、共叔段的愚昧與妄為:虛構的優(yōu)越感目標

        共叔段虛構的優(yōu)越感目標源于姜氏的溺愛。一方面,姜氏的溺愛助長了他的自我中心主義;另一方面,由于莊公這個潛在的威脅,他害怕不能長久地得到姜氏的寵愛,由此確立了爭奪王位的虛構的優(yōu)越感目標。共叔段從出生起就得到姜氏的寵愛,他無須努力就得到母親全然的關懷,被寵愛的孩子會認為這種突出是來源于天賦的權利,這就助長了他的自我中心主義,理所當然地認為自己應該是別人關注的焦點,從而產生出前所未有的優(yōu)越感。姜氏一直主張廢長立幼,共叔段便產生了這個位置應該屬于自己的想法。

        莊公繼位后,共叔段意識到自己不再處于中心位置,別人也不以考慮他的感受為主要目標時,他產生了失落感。他要重新回到優(yōu)越的地位,使別人認為他是一個特殊的人物,他理所當然地應該得到他想要的一切,加之姜氏給予他奪權的心理暗示,所以他虛構的優(yōu)越感目標就是得到王位。姜氏一直以來表現出對共叔段“無私”的關愛,令他承擔起不讓母親失望的義務,為母親達成目的,實現她的愿望。共叔段從出生起,他的前面就一直有一個領跑者,一個在年齡和心智都領先于他的哥哥,即使這個哥哥并不被母親所愛,但是社會推崇的嫡長子繼承制一直壓制著小兒子共叔段,莊公的存在對共叔段來說是一個長久存在的無可避免的災患,這就刺激他想要取代哥哥,他害怕母親的關愛轉向哥哥,他想永遠成為母親乃至世人的關注中心。

        共叔段被封到京地后便開始了他的經營活動,“命西鄙、北鄙貳于己”“又收貳以為己邑,至于廩延”,自認為時機成熟,與姜氏里應外合,發(fā)動襲擊。共叔段籌備了二十二年的奪權計劃,都在莊公掌握之中,一夕之間全部被瓦解,輸得極其狼狽,這么多年的努力像是笑話一般,最終以“京叛大叔段”結束了這場鬧劇。共叔段看似苦心經營,實則愚昧不堪,肆意妄為,做出違禮的僭越之事。由于姜氏的過分寵愛,共叔段實際很難做到獨立,被溺愛的孩子會依賴于溺愛者,他本能的會尋求母親的幫助,按母親的意愿行事,同時也缺乏判斷力。在共叔段的成長過程中,許多困難和障礙都被姜氏掃除干凈,他沒有形成解決問題的能力,沒有機會承擔責任,僅僅像個提線木偶,按照姜氏的意愿行走,他樹立起虛假的優(yōu)越感目標,但并沒有做好準備,也不具備與野心相匹配的能力。他很難學會與他人合作,他給自己的生活賦予的意義就是成為父母的焦點,眾人的焦點,要得到所有的寵愛與關。在這樣的思維模式下,王位成為他達到目的的手段,但由于他的自我中心主義,這種虛構的優(yōu)越感目標注定了失敗。

        幼子總是野心勃勃,他想在各個方面都超越別人,希望獨一無二,但卻是個徹頭徹尾的理想主義者。在優(yōu)渥和溺愛的氛圍下成長,他所受到的訓練是期待而不是給予,在這樣理想而簡單的思維模式下,他不會主動學習面對困難和問題時的解決方法,只是把自己放入理想的一隅,等待著好事的來臨。共叔段受到姜氏的保護,造成他獨立性的缺失,他很少有機會親自去克服困難。與莊公的王位爭奪戰(zhàn),算是他為數不多的親自直面困難的機會,離開溫室直面殘酷的現實,這個時候他才意識到自己不堪一擊。一旦離開了原有的溫室,他再也找不到能幫他解決困難的人了。一個沒有政治遠見的愚昧之人,僅僅憑借母親的寵愛又能做得了什么?所以他計劃了如此之久的反叛活動,失敗得極為迅速。

        共叔段違背當時社會的普遍價值認同,想要違背宗法制取兄代之,多年的籌劃既沒有得到百姓的認同,鄰國的相助,也沒得到本國大夫集團的擁護。“得道者多助,失道者寡助”,在冷兵器時代軍事實力靠人口數量取勝,百姓擁護,民心向背十分重要,民心如果不齊,雖有千軍萬馬亦無所用。卿大夫集團的支持也同樣重要,取得卿大夫集團的信任,可以增加繼承王位的可能性,但共叔段在這方面并沒有做出過任何努力,他的政治謀略與才能不及莊公,還妄圖以下犯上,他對王位的覬覦只是一廂情愿。共叔段出奔后杳無聲息,成為棄子,就此消失在了歷史的長河之中。與莊公一戰(zhàn)過后全然喪失了勇氣,一敗涂地,再沒有翻身之日。以溺愛聯結起來的母子關系,致使被寵壞的孩子經不起挫敗,很容易喪失勇氣。共叔段經歷失敗后,害怕困難的到來,采取逃避的消極態(tài)度,不敢面對生活帶來的棘手問題。

        一個合格的母親應該對孩子給予關心與呵護,讓孩子意識到活著是美好的,他們是被愛的,世界是充滿溫暖的。但母親在給予愛的同時也不能過分,需要把握一個度。真正慈愛的母親不會利用孩子來滿足個人私欲,在把孩子推向更廣闊的天地之后,對待孩子仍然能夠做到慈愛,這才是一個有愛的能力的母親,這樣的母親才能做到平等地愛自己的每一個孩子。姜氏對莊公沒有愛,對共叔段過度寵溺,這樣形成的母子關系“過猶不及”,都是畸形的、不健全的。姜氏的偏私造成莊公極大的痛苦,一個沒有得到過母愛的孩子,又如何要求他愛自己的母親。姜氏的溺愛使共叔段目中無人,沉溺于自我中心,不懂得如何與他人相處,甚至違背尊卑倫常,發(fā)動叛亂,造成國家的混亂。在家庭當中,母親要扮演好自己的角色,不能有失偏頗;孩子要尊親敬長,但也不能愚孝,長輩有過要諫諍,使父母不至于陷入不義的境況。家庭人倫關系和諧,移風易俗,推廣至國家,才有利于形成良好的社會風貌,維護國家的安定與統一。

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