2013年9月7日，國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作題為《弘揚(yáng)人民友誼 共創(chuàng)美好未來》的演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。2013年10月3日，習(xí)近平主席在印度尼西亞國會(huì)發(fā)表題為《攜手建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體》的演講，提出共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”簡(jiǎn)稱“一帶一路”倡議?！耙粠б宦贰背h自提出以來，受到中亞國家的積極響應(yīng)，中國與中亞五國之間的文化交流也得以不斷深化。雙方共同推動(dòng)文化的交融與創(chuàng)新，在尊重和保護(hù)各國文化獨(dú)特性的同時(shí)，不同文化之間加強(qiáng)交流，推動(dòng)了文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步增進(jìn)共識(shí)、減少分歧，促進(jìn)和諧發(fā)展、文明互鑒。隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，區(qū)域與國別研究在中國人文社會(huì)科學(xué)研究中的地位得到了極大的提升。其中，對(duì)于中亞五國的研究更是層出不窮，其源遠(yuǎn)流長的歷史、燦爛輝煌的文化吸引了眾多的學(xué)者。中亞五國的劇種豐富，形態(tài)多樣，多伴以彈唱、舞蹈，融合以龐大的敘事結(jié)構(gòu)和歷史脈絡(luò)。其中，哈薩克斯坦的阿肯阿依特斯是我們所熟知的曲藝，也是中國哈薩克族具有代表性的劇種，不僅展現(xiàn)了游牧民族的社會(huì)風(fēng)貌和精神特征，更是折射了哈薩克民族的生活態(tài)度以及對(duì)美好生活的希冀。然而，近年來，阿肯阿依特斯也面臨著發(fā)展困境，亟待采取相應(yīng)的保護(hù)措施，避免阿肯阿依特斯被邊緣化。研究阿肯阿依特斯對(duì)于響應(yīng)“一帶一路”倡議，保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究了解中亞民族的文化傳統(tǒng)和精神面貌，探求中亞五國戲曲文藝與中國文明的文明共性有重要的意義。

1 哈薩克斯坦的阿肯阿依特斯概況

阿肯阿依特斯，俗稱“阿肯彈唱”，意寓詩人的對(duì)唱。阿肯就是詩人的意思。作為哈薩克斯坦獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，其有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了哈薩克族的生活狀態(tài)、審美追求和價(jià)值觀念，在中亞乃至整個(gè)亞洲文化圈都有著廣泛的受眾。

1.1 歷史淵源

阿肯阿依特斯的起源可以追溯到遙遠(yuǎn)的游牧?xí)r代，最初它是哈薩克民族先民表達(dá)內(nèi)心情感、記錄生活的一種方式。在這一時(shí)期，阿肯阿依特斯更多是口頭流傳，沒有固定的文本記載，但已深深扎根于哈薩克民族的集體記憶之中。在中世紀(jì)，隨著伊斯蘭教的傳入及哈薩克民族與周邊民族的交往加深，哈薩克民族的阿肯阿依特斯開始吸收外來文化，逐步形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，開始被用于宮廷慶典、婚禮儀式等場(chǎng)合，成為貴族和人民共同喜愛的藝術(shù)形式。

19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)初，沙俄帝國逐步吞并中亞地區(qū)，改變了哈薩克民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)阿肯阿依特斯也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，沙俄帝國文化的滲透使得部分哈薩克民族知識(shí)分子開始使用俄語進(jìn)行創(chuàng)作，豐富了阿肯阿依特斯的表現(xiàn)手法和思想深度；另一方面，沙俄當(dāng)局的壓迫促使許多阿肯創(chuàng)作出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、呼喚民族覺醒的作品。蘇聯(lián)成立以后，蘇維埃政權(quán)視阿肯阿依特斯為民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)主義建設(shè)精神的體現(xiàn)，大力發(fā)展阿肯阿依特斯，將其納入學(xué)校教育體系，鼓勵(lì)全民參與，同時(shí)其開始借鑒西方音樂元素，向更加精致和多元的方向邁進(jìn)。1991年，哈薩克斯坦宣布獨(dú)立，新政府加大對(duì)阿肯阿依特斯的保護(hù)和弘揚(yáng)力度，恢復(fù)和振興阿肯阿依特斯的政策相繼出臺(tái)，新一代阿肯們也在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代元素融入其中，使阿肯阿依特斯成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶。

1.2 傳承現(xiàn)狀

哈薩克斯坦自獨(dú)立以來，不斷加大對(duì)阿肯阿依特斯的保護(hù)力度，出臺(tái)了一系列旨在傳承和繁榮阿肯阿依特斯的政策，將阿肯阿依特斯列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并設(shè)立專項(xiàng)基金，用于支持阿肯阿依特斯的相關(guān)研究、教育與表演藝術(shù)活動(dòng)等。同時(shí)，阿肯阿依特斯被納入中小學(xué)課程，讓學(xué)生得以有機(jī)會(huì)和途徑從小接觸并學(xué)習(xí)這一藝術(shù)。同時(shí)，在大學(xué)和藝術(shù)學(xué)院設(shè)立阿肯阿依特斯相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的阿肯藝人和研究學(xué)者，保證其藝術(shù)生命的延續(xù)。借助數(shù)字化的應(yīng)用，建立阿肯阿依特斯資源庫。作為可訪問的在線資源，阿肯阿依特斯資源庫保存了大量珍貴的歷史資源，極大促進(jìn)了阿肯阿依特斯的傳承。哈薩克斯坦定期舉辦關(guān)于阿肯阿依特斯的節(jié)慶活動(dòng)和比賽，為大眾提供了一個(gè)展示和交流的平臺(tái)，讓民眾親身體驗(yàn)其魅力，激發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和參與熱情，并且通過國際藝術(shù)節(jié)、世界音樂博覽會(huì)等活動(dòng)，向世界展示了阿肯阿依特斯獨(dú)有的風(fēng)采，增強(qiáng)全球范圍內(nèi)對(duì)其價(jià)值的認(rèn)可。

1.3 創(chuàng)新發(fā)展

隨著社會(huì)變遷和科技發(fā)展，阿肯阿依特斯也面臨著新挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)藝術(shù)形式需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收新鮮血液，保持活力；另一方面，年輕一代對(duì)于文化消費(fèi)有著更高期待，希望看到更加多元化、互動(dòng)性強(qiáng)且具有時(shí)代氣息的阿肯阿依特斯表現(xiàn)方式。因此，哈薩克斯坦需要找準(zhǔn)阿肯阿依特斯的新定位和發(fā)展空間，不斷創(chuàng)新，使之能夠更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)，滿足人民群眾日益增長的精神生活需求，保持永久生命力。哈薩克斯坦運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字錄音、影像錄制、社交媒體平臺(tái)等工具，對(duì)阿肯阿依特斯的內(nèi)容進(jìn)行采集、編輯和分發(fā)，使之能夠突破地域限制，觸及到更廣泛的觀眾。同時(shí)借助人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，重現(xiàn)阿肯阿依特斯的原始場(chǎng)景，讓參與者仿佛穿越時(shí)空、親歷其中，收獲更豐富的文化體驗(yàn)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。阿肯們不再拘泥于傳統(tǒng)的表演形式，大膽嘗試將阿肯阿依特斯與現(xiàn)代音樂、視覺藝術(shù)等多種藝術(shù)形式相融合，以全新的視角打造出了一系列令人眼前一亮的創(chuàng)新作品，吸引了新一代受眾的目光，讓他們領(lǐng)略到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。不僅如此，阿肯阿依特斯也被巧妙地融入到電影、電視劇中，成為講述哈薩克斯坦歷史和文化故事的重要載體之一，提升了其在國內(nèi)外的認(rèn)知度。

2 哈薩克斯坦的阿肯阿依特斯與中國的文明互鑒研究

在“一帶一路”倡議的指導(dǎo)下，兩國采取各種措施加強(qiáng)戲曲文化交流，促進(jìn)了文化共通、民心相通，推動(dòng)了阿肯阿依特斯的創(chuàng)新性傳承與發(fā)展，對(duì)兩國文明交流互鑒具有深遠(yuǎn)的意義。

2.1 中哈兩國關(guān)于該戲曲文化交流的案例

近年來，中哈兩國在文化交流方面展開了一系列官方活動(dòng)。例如中哈文化年為兩國具有代表性的戲曲文化的表演傳播提供了主要平臺(tái)：雙方通過研討會(huì)、聯(lián)合排練等方式，集中展示各自具有代表性的戲曲作品，深入探討戲曲所蘊(yùn)含的民族精神、文化內(nèi)涵，在展示本國戲曲文化的同時(shí)也增進(jìn)相互了解。

兩國代表劇團(tuán)外出訪問也成為促進(jìn)兩國戲曲文化交流的主要途徑。哈薩克斯坦的戲曲代表走上中國舞臺(tái)，如哈薩克斯坦國家劇團(tuán)在北京、上海等城市演出，把古老的阿肯阿依特斯文化生動(dòng)地呈現(xiàn)在中國觀眾的眼前，讓中國觀眾有機(jī)會(huì)近距離領(lǐng)略哈薩克斯坦戲曲的魅力，了解其中蘊(yùn)含的英雄主義、愛情觀等文化價(jià)值。與此同時(shí)，中國的戲曲團(tuán)體也積極走向哈薩克斯坦，如中國的京劇團(tuán)到哈薩克斯坦進(jìn)行表演，為哈薩克斯坦觀眾帶來全新的藝術(shù)體驗(yàn)。在哈薩克斯坦的阿拉木圖等地演出時(shí)，京劇團(tuán)表演了經(jīng)典曲目《三岔口》，以其獨(dú)特的武打動(dòng)作和幽默的情節(jié)，展示了中國戲曲文化的風(fēng)采。中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、新疆民間文藝家協(xié)會(huì)主席馬雄福及評(píng)審團(tuán)曾對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)轄縣青河縣的“中國哈薩克族阿肯阿依特斯之鄉(xiāng)”項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)審。這表明中國國內(nèi)對(duì)于哈薩克族阿肯阿依特斯文化的保護(hù)和傳承給予了高度重視，旨在保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

除此之外，兩國的戲曲從業(yè)者也自發(fā)地進(jìn)行著民間交流。他們通過家族聯(lián)系、民間文化團(tuán)體或者借助現(xiàn)代信息技術(shù)等渠道進(jìn)行對(duì)唱交流，分享創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。這些交流活動(dòng)不僅加深了兩國人民之間的相互理解，也為促進(jìn)兩國在文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的合作提供了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，有助于中國和哈薩克斯坦在傳承本土文化的同時(shí)吸收外來文化，促進(jìn)兩地戲曲文化發(fā)展。

2.2 阿肯阿依特斯在中哈文化交流中的意義

阿肯阿依特斯深深扎根于哈薩克斯坦的文化土壤中，是其民族文化傳承的關(guān)鍵紐帶。這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式承載著哈薩克斯坦數(shù)代人的集體記憶和民族情感，也成為哈薩克斯坦在國際文化舞臺(tái)展示本國文化獨(dú)特性的重要窗口，激發(fā)了國內(nèi)民眾對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的自豪感和保護(hù)意識(shí)。在中國，哈薩克族作為中華民族大家庭中的重要一員，其代表劇種阿肯阿依特斯同樣是中華民族文化的絢麗瑰寶。通過與哈薩克斯坦的戲曲文化交流，中國哈薩克族能夠吸收相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新表演形式，挖掘文化內(nèi)涵，豐富自身的文化傳承形式。同時(shí)，也能促進(jìn)其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，使這一古老的藝術(shù)形式在中華大地上代代相傳。

在兩國戲曲文化的交流過程中，阿肯阿依特斯以獨(dú)特生動(dòng)的表演形式，打破了語言和文化的部分隔閡，促進(jìn)兩地區(qū)文明交流互鑒，共同發(fā)展。雙方通過戲曲傳遞各自的文化、生活和情感，使得雙方觀眾能夠以一種生動(dòng)直觀的方式深入了解對(duì)方的文化特色。同時(shí)，通過阿肯阿依特斯的藝術(shù)化表達(dá)，讓中國觀眾更好地理解了哈薩克斯坦的民族精神、生活方式和價(jià)值觀，能夠加強(qiáng)雙方的相互理解，增進(jìn)兩國人民友誼，加深兩國在政治、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的合作。

2.3 中哈文明交流互鑒的未來展望

展望未來，中哈兩國在文明交流互鑒的道路上擁有更加廣闊的發(fā)展前景。隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，兩地在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的合作將更加緊密。在戲曲文藝交流方面，阿肯阿依特斯等傳統(tǒng)藝術(shù)形式將繼續(xù)作為重要載體，促進(jìn)兩地區(qū)文化的深度交融，并開辟出文化傳播的新路徑與新模式。這一成就不僅是兩國文化交流深度與廣度的有力見證，更為國際社會(huì)，尤其是中亞地區(qū)的其他國家，提供了寶貴的文化傳承、發(fā)展與交流經(jīng)驗(yàn)，如進(jìn)行藝術(shù)展覽、音樂會(huì)、影視合作、跨文化對(duì)話等形式。中哈兩國通過阿肯阿依特斯戲曲文藝的交流，展示了尊重差異、包容多樣的文化交流理念，為中亞其他國家提供了文化傳承創(chuàng)新的新思路。

3 結(jié)語

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。阿肯阿依特斯作為哈薩克斯坦的文化瑰寶，承載著哈薩克族的文明特性與精神面貌。其中所蘊(yùn)含的英雄主義、愛國主義等情感特色更是與中華文明有著不謀而合之處，值得深入探討和研究。阿肯阿依特斯不僅僅是一個(gè)特色鮮明的劇種，更是一種文化符號(hào)，承載著民族記憶。對(duì)阿肯阿依特斯保護(hù)傳承途徑的探究，也能對(duì)我們保護(hù)中國其他地域的戲曲文藝有所啟發(fā)和借鑒。

在“一帶一路”倡議背景下，中亞五國和中國文明的交流日益頻繁，有必要以戲曲研究為窗口，深入了解中亞文化，并在此基礎(chǔ)上增進(jìn)友誼，增加共識(shí)，更好地響應(yīng)“一帶一路”倡議，鞏固友好鄰國關(guān)系。■

本文系大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“中亞五國戲曲文藝傳承及其與中國的文明互鑒研究”結(jié)項(xiàng)論文（2024253）研究成果

作者簡(jiǎn)介：李宏恩，男，陜西商洛人，本科，就讀于西北大學(xué)；陳小琴，女，陜西商洛人，本科，就讀于西北大學(xué)；劉振元，男，陜西延安人，本科，就讀于西北大學(xué)。