任雪山 趙建忠

當(dāng)今人談?wù)搨鹘y(tǒng)的科舉時(shí)，首先想到的是像洗澡水一樣污濁要被倒掉、窒息人才靈性的八股文。其實(shí)，今天的人大多沒(méi)有看過(guò)八股文，更沒(méi)寫過(guò)八股文。僅有的一點(diǎn)知識(shí)，主要是借助影視劇或某些作品，形成對(duì)八股文乃至科舉的認(rèn)識(shí)，抑或成見(jiàn)。但這種認(rèn)識(shí)，又并非沒(méi)有道理，畢竟八股文是科舉的重要組成部分，人們一直習(xí)慣于通過(guò)八股文來(lái)評(píng)價(jià)科舉，不管是贊揚(yáng)還是批判者，莫不如此。差別在于，前人的批判，是在了解八股文的基礎(chǔ)上形成。后人的批判，多直接繼承前人觀點(diǎn)，從而失去了對(duì)八股文、科舉制度以及傳統(tǒng)儒學(xué)教育體系的基本了解。畢竟從1905年清政府廢除科舉開(kāi)始，已經(jīng)過(guò)去了100多年，時(shí)間相隔太久。

幸運(yùn)的是，近年隨著中華傳統(tǒng)文獻(xiàn)整理熱潮，大量的科舉文獻(xiàn)、文集重見(jiàn)天日，讓我們有機(jī)會(huì)透過(guò)歷史的沉煙，重新審視千年的科舉文化。在已整理出版的科舉文獻(xiàn)中，復(fù)旦大學(xué)陳維昭教授及其科研團(tuán)隊(duì)成果豐碩，其主持的系列明清科舉文獻(xiàn)，精彩紛呈，種類繁多，尤其是復(fù)旦大學(xué)出版社新近推出的《稀見(jiàn)清代科舉文集選刊》，殊為珍貴，全面搜羅了清代科舉文集的一手文獻(xiàn)，精選底本校本，詳加標(biāo)點(diǎn)與?？?，系統(tǒng)呈現(xiàn)清代科舉文集的風(fēng)貌與特征，拓展了科舉文化的新視野，深化了今人的科舉認(rèn)知。

通攬叢書(shū)，處處不離科舉，處處又超越科舉。作為古代中國(guó)通過(guò)考試選拔人才的一項(xiàng)制度，科舉從唐朝開(kāi)始，到清末結(jié)束，前后延續(xù)1200余年。作為科舉制度的最后階段，明清時(shí)代的科舉考試等級(jí)嚴(yán)格、程序完備，包括童試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等五級(jí)，其中鄉(xiāng)試之榜稱乙榜，鄉(xiāng)試則稱乙科，與進(jìn)士會(huì)試的甲榜、甲科相對(duì)。鄉(xiāng)試每三年一次，八月舉行，因此又稱秋闈，中試者為舉人，由于考取舉人即具備做官資格，鄉(xiāng)試可以說(shuō)是明清科舉考試最重要最艱難的一關(guān)。會(huì)試又稱春闈，于鄉(xiāng)試后次年的二月在京師禮部舉行，會(huì)試中試稱貢士。殿試在會(huì)試后一個(gè)月舉行，由帝王親試，一般不黜落，只排定名次。狀元、榜眼、探花等前三名列為一甲，賜進(jìn)士及第；第二甲若干人，稱進(jìn)士出身；第三甲又若干名，為同進(jìn)士出身。中進(jìn)士后，就陸續(xù)進(jìn)入授職封官階段。

不管鄉(xiāng)試還是會(huì)試，明清科舉考試均須考三場(chǎng)，考試科目包括制義、論、表、判、策問(wèn)、試貼詩(shī)等，制義又稱經(jīng)義、時(shí)文、四書(shū)文，俗稱八股文。三場(chǎng)考試的科目設(shè)置與組合，有其內(nèi)在邏輯與人才培養(yǎng)理念，明代謝鐸曾說(shuō)：

是故今之科舉，罷詩(shī)賦而先之經(jīng)義，以觀其窮理之學(xué)，則其本立矣。次制詔論判而終之以策，以觀其經(jīng)世之學(xué)，則其用見(jiàn)矣。窮理以立其本，經(jīng)世以見(jiàn)諸用，是雖科舉之學(xué)，茍于此而盡心焉，則古之所謂德行、道藝之教蓋亦不出諸此，而其所以成人才、厚風(fēng)俗、濟(jì)世務(wù)而興太平也，亦豈有不及于古之嘆哉？

盡管官方不時(shí)會(huì)強(qiáng)調(diào)三場(chǎng)并重，但制義在科舉諸文體中占據(jù)首位。黃宗羲對(duì)此早有察覺(jué)，他說(shuō)：

無(wú)奈主文者相習(xí)成風(fēng)，去取只在經(jīng)義，經(jīng)義又以首篇為主，二場(chǎng)三場(chǎng)，未嘗過(guò)目。逮夫經(jīng)義已取，始吊后場(chǎng)以充故事。

乾隆十年上諭也說(shuō)：

國(guó)家設(shè)制科取士，首重者在四書(shū)文，蓋以六經(jīng)精微盡于四子書(shū)，設(shè)非讀書(shū)窮理，篤志潛心，而欲握管揮毫，發(fā)先圣之意蘊(yùn)，不大相徑庭耶？

另一方面，明清時(shí)期因考官在實(shí)際的判卷過(guò)程中存在著“三場(chǎng)重首場(chǎng)”“七藝重首藝”的情形，從而凸顯制義在科舉考試中的重要地位，這也是后人為什么經(jīng)常把科舉與八股文等同的原因。從實(shí)際來(lái)看，制義文章并非都是八股，還有四股、六股、十股、十二顧等，八股只能算是俗稱，正如顧炎武所言：“經(jīng)義之文，流俗謂之‘八股?！?/p>

陳維昭教授主持的《稀見(jiàn)清代科舉文集選刊》，雖然只有12種，但都精挑細(xì)選，類型齊全，涵蓋制義文集、制義理論合集和試帖詩(shī)三類。第一類制義文集包括：戴名世撰《戴田有自定時(shí)文全集》，方舟、方苞、方林三兄弟撰《方百川時(shí)文附方椒涂遺文》《方靈皋全稿》，錢振倫撰《示樸齋制義》，文海主人編《近科通雅集初編》。戴名世與方苞兄弟的時(shí)文為清代順康時(shí)期的代表，錢振倫制義為道咸時(shí)期的代表，《近科通雅集初編》則為光緒時(shí)期的代表，三者分別體現(xiàn)了清代早期、中期和晚期的制義發(fā)展趨向與風(fēng)貌特征。第二類是兼具文論與文選性質(zhì)的選集，包括樓沨編撰《分法小題浚靈秘書(shū)》，翁方綱撰《復(fù)初齋時(shí)文》《帖經(jīng)舉隅》，梁葆慶輯評(píng)《墨選觀止》，鄭獻(xiàn)甫選評(píng)《補(bǔ)學(xué)軒批選時(shí)文讀本》，主要通過(guò)時(shí)文編纂理念、文章評(píng)點(diǎn)及觀念主張等來(lái)呈現(xiàn)清代制義理論的思維路徑與學(xué)術(shù)水平。第三類是試帖詩(shī)選評(píng)，以紀(jì)昀撰、郭斌箋注《館課我法詩(shī)箋》為代表，體現(xiàn)清代試帖詩(shī)的思致邏輯與寫作規(guī)律。

不難發(fā)現(xiàn)，八股并非科舉文章的全部，科舉文章的類型要遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富得多。即便單看制義，也并非僅八股一體，八股文只是制義的代名詞。而要想真正了解科舉文章，不是單看幾篇八股文就能解決。翻閱《稀見(jiàn)清代科舉文集選刊》，把我們帶入一個(gè)眾藝紛呈、知識(shí)碰撞的競(jìng)技現(xiàn)場(chǎng)，大量科舉文章辭采飛揚(yáng)、引經(jīng)據(jù)典，邏輯縝密，雅致博敞，幾乎是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)教育的數(shù)據(jù)庫(kù)集成。

科舉文章與今天的散文完全不同，今天的散文是與小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本等相并列，是從西方引入的一種文體，偏重審美性與抒情性，而傳統(tǒng)的科舉制義文章，是在儒學(xué)教育背景下誕生，宗經(jīng)與征圣是其顯著特征。明清以來(lái)，制義的出題范圍皆來(lái)自四書(shū)五經(jīng)，并著力演繹朱熹的《四書(shū)集注》，因此讀書(shū)人從小就要熟讀儒家經(jīng)典，背誦四書(shū)五經(jīng)，精通程朱理學(xué)，并進(jìn)而研習(xí)秦漢經(jīng)典與唐宋古文等中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，再以特定的美學(xué)形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，非如此不足以寫出好的科舉文章，正如方苞在《欽定四書(shū)文》凡例中所言：

欲理之明，必溯源六經(jīng)而切究乎宋元諸儒之說(shuō)；欲辭之當(dāng)，必貼合題意而取材于三代兩漢之書(shū)；欲氣之昌，必以義理灑濯其心而沉潛反覆于周秦、盛漢、唐宋大家之古文。兼是三者，然后能清真古雅而言皆有物。

原來(lái)科舉時(shí)文與古文的聯(lián)系，如此密切。

古文與時(shí)文的關(guān)系，既是明清科舉史上的經(jīng)典論題，也是這套叢書(shū)評(píng)點(diǎn)部分兩大核心關(guān)鍵詞。方苞曾云：“至正、嘉作者，始能以古文為時(shí)文，融液經(jīng)史，使題之義蘊(yùn)，隱顯曲暢，為明文之極盛。”實(shí)際上，明人自始就有以古文之法為時(shí)文的意識(shí)，王陽(yáng)明重刊《文章軌范序》時(shí)指出：“故夫求工于舉業(yè)而不事于古作，弗可工也。”王世貞也說(shuō)：“故夫善為時(shí)義者，未有不譯經(jīng)而驅(qū)古者也?！碧扑闻晒盼募叶酁闀r(shí)文高手，他們兼擅古文時(shí)文的豐富經(jīng)驗(yàn)，使他們努力以古文改革時(shí)文，提升時(shí)文的品位，茅坤在《文訣五條訓(xùn)縉兒輩》中提出“以古調(diào)行今文”，唐順之在創(chuàng)作中有意識(shí)地溝通時(shí)文與古文，艾南英明確提出“制舉業(yè)之道，與古文常相表里，故學(xué)者之患，患不能以古文為時(shí)文”。古文家的共同努力，客觀上促進(jìn)了時(shí)文的興盛，極大地推動(dòng)了以古文入時(shí)文的創(chuàng)作實(shí)踐與文藝潮流。而到了清代，桐城派堪稱“以古文為時(shí)文”的忠實(shí)信徒。

陳維昭教授主持的六冊(cè)《稀見(jiàn)清代科舉文集選刊》，前三冊(cè)精選的皆為桐城派的科舉文集，分別是戴名世和方舟、方苞、方林三兄弟的時(shí)文集。這是學(xué)界第一次桐城派科舉文集正式結(jié)集出版，此前學(xué)人雖然知道桐城派時(shí)文的巨大影響力，但多數(shù)并沒(méi)有看過(guò)桐城派時(shí)文，對(duì)桐城派時(shí)文集的下落也比較模糊。雖然這次桐城派科舉文集并沒(méi)有囊括桐城派的全部名家（戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等），但從時(shí)文成就來(lái)看，劉大櫆和姚鼐影響要小得多，戴名世、方舟、方苞才是桐城派時(shí)文三祖，尤其是方苞兄弟時(shí)文影響深遠(yuǎn)，《清史稿》言：

開(kāi)國(guó)之初，若熊伯龍、劉子壯、張玉書(shū)為文雄渾博大，起衰式靡?？滴鹾笠孳売谡?，李光地、韓菼為之余，桐城方苞，以古文為吋文，允稱極則。

《大清一統(tǒng)志》稱方氏兄弟“俱湛深經(jīng)術(shù)，負(fù)文章重名，藝林稱二方”。方苞奉乾隆帝詔命編選的《欽定四書(shū)文》，作為唯一入選《四庫(kù)全書(shū)》的官方時(shí)文選本，為科舉主管部門提供衡文之準(zhǔn)繩，為士子揭示作文之矩矱。要而言之，戴名世和方舟、方苞三人的時(shí)文，代表桐城派時(shí)文的最高水平，甚至是明清時(shí)文的一流水準(zhǔn)。此次結(jié)集出版，填補(bǔ)了明清科舉文集的一大空白，為了解明清一流科舉文章提供范本。

這套叢書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)，就是版本精良，考訂詳盡。由于所選各書(shū)底本校本藏于國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)館，本團(tuán)隊(duì)成員克服新冠疫情的影響，同心協(xié)力，不辭辛勞，分赴全國(guó)各地，查閱一手文獻(xiàn)，認(rèn)真比對(duì)?？备鱾€(gè)版本，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為讀者提供精良的整理本。比如方苞的時(shí)文集《方靈皋全稿》，或曰《抗希堂稿》《重訂方望溪全稿》等，由于影響大，存世也比較多，全國(guó)圖書(shū)館分布廣泛，雖然編者沒(méi)有梳理查閱全部的版本（也不可能），但由于長(zhǎng)期的明清科舉文獻(xiàn)整理經(jīng)驗(yàn)和過(guò)硬的專業(yè)團(tuán)隊(duì)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)，還是在最短的時(shí)間內(nèi)，選擇了最好的底本和校本，最終方苞時(shí)文整理本以復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館藏康熙刻本、安徽師范大學(xué)圖書(shū)館藏《方氏全稿》為底本，以蘇州大學(xué)圖書(shū)館乾嘉間麟元堂刻本，上海圖書(shū)館藏光緒十七年宛委山莊本為校本，最大限度融匯各本之長(zhǎng)，為讀者呈現(xiàn)最佳善本。

200多年前，鄭板橋在濰縣署衙向舍弟推薦方舟制藝：“愚謂本朝文章，當(dāng)以方百川制藝為第一?！币话俣嗄昵?，梁章矩在《制義叢話》中推薦方苞時(shí)文：“其臨池家摹歐陽(yáng)信本，舉業(yè)家學(xué)方望溪?！倍裎蚁蜃x者諸君鄭重推薦包含方舟、方苞兄弟時(shí)文全集的《稀見(jiàn)清代科舉文集選刊》，這里不僅可以領(lǐng)略桐城派科舉文章之高妙，還可以通過(guò)更多稀見(jiàn)的科舉文集，全面了解清代儒學(xué)教育生態(tài)格局、科舉文化演進(jìn)歷程及民族精神出處進(jìn)退之風(fēng)致。同時(shí)，叢書(shū)所選科舉文集均附有夾批和評(píng)點(diǎn)，對(duì)于今人了解清代科舉代圣立言的淑世情懷和清真古雅的行文義法均有幫助，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是了解清代科舉學(xué)、教育學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)的第一手珍稀文獻(xiàn)。相信開(kāi)卷即入寶山，必當(dāng)滿載而歸矣。

（作者簡(jiǎn)介：任雪山，合肥學(xué)院副教授；趙建忠，天津師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）