李慧

一、引言

川江號(hào)子是川江的船工在勞作時(shí)為了統(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏所演唱的一種勞動(dòng)號(hào)子，龐大的巴渝水系就是川江號(hào)子的搖籃。隨著社會(huì)的發(fā)展，川江號(hào)子作為巴渝地區(qū)的文化瑰寶，由于生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，正面臨著失傳的困境。2006 年，川江號(hào)子被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，逐漸得到重視，對(duì)其傳承與融合發(fā)展的研究迫在眉睫。因此，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，為川江號(hào)子尋求新的生存空間，成為川江號(hào)子傳承和發(fā)展的重點(diǎn)?；诖耍疚慕Y(jié)合川江號(hào)子的發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)特征，主要從川江號(hào)子與旅游、互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代音樂(lè)等行業(yè)融合發(fā)展的角度出發(fā)，為川江號(hào)子的傳承和發(fā)展提供新的思路。

二、川江號(hào)子發(fā)展現(xiàn)狀

川江號(hào)子歷史悠久，主要流傳于金沙江、長(zhǎng)江及其支流岷江、嘉陵江、烏江等流域?！按ń?hào)子”是“長(zhǎng)江號(hào)子”“金沙號(hào)子”“沱江號(hào)子”“永寧河號(hào)子”“府河號(hào)子”等川江流域各條江河船工號(hào)子的總稱(chēng)。過(guò)去航運(yùn)的主要工具就是木船，木船的動(dòng)力主要靠船工拉動(dòng)。木船航運(yùn)過(guò)程中，航道曲折、水急灘多、航運(yùn)艱難，船工要通過(guò)演唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子來(lái)統(tǒng)一節(jié)奏和步伐，才能保證木船的順利前行，戰(zhàn)勝險(xiǎn)境。在這種特殊的環(huán)境下，川江號(hào)子應(yīng)運(yùn)而生。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，機(jī)械取代了人工，木船航運(yùn)業(yè)消失，老船工逐漸退休或轉(zhuǎn)業(yè)，演唱川江號(hào)子的人越來(lái)越少，又因很多老船工離世，因此大部分號(hào)子面臨失傳。

2000 年以后，隨著音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展及國(guó)家對(duì)非遺的重視，川江號(hào)子逐漸再次備受關(guān)注。首先，2002 年老船工江凈樂(lè)所演唱的金沙江號(hào)子，獲得第四屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；2003 年在重慶舉行的第八屆“重慶三峽國(guó)際旅游節(jié)暨首屆世界大河歌會(huì)”以川江號(hào)子作為背景音樂(lè)；2005 年，川江號(hào)子獲得第三屆“全國(guó)南北民歌擂臺(tái)賽”特別獎(jiǎng)。自此，川江號(hào)子也越來(lái)越被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家熟知。其次，著名的川江號(hào)子傳承人曹光裕為了搶救川江號(hào)子，創(chuàng)辦了川江號(hào)子學(xué)會(huì)和川江號(hào)子傳習(xí)所。創(chuàng)辦過(guò)程中，他非常注重川江號(hào)子在藝術(shù)方面的含量，特別是要符合當(dāng)下的音樂(lè)審美，并在藝術(shù)、文化、精神內(nèi)涵等方面全方位地挖掘了川江號(hào)子的價(jià)值，為川江號(hào)子的宣傳與傳承做出了貢獻(xiàn)。

三、川江號(hào)子的藝術(shù)特征

川江號(hào)子通常由號(hào)工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱，內(nèi)容豐富，形式多樣。通過(guò)川江號(hào)子的內(nèi)容，可以充分了解當(dāng)時(shí)船工工作和生活的狀態(tài)以及社會(huì)背景、民俗文化。領(lǐng)唱的歌詞有勞動(dòng)號(hào)令、呼號(hào)、川江流域的水文概況、船工生活、山川風(fēng)貌、民間傳說(shuō)等。歌詞多為七言四句，音韻流暢，朗朗上口，有固定的歌詞，也有很多歌詞是船工根據(jù)當(dāng)時(shí)的心情即興發(fā)揮的，還有些唱段是沒(méi)有唱詞的，只有“嘿、嗨”之類(lèi)的襯詞，這類(lèi)號(hào)子的節(jié)奏感比較強(qiáng)。

領(lǐng)唱是勞動(dòng)的指揮者，所有程序的銜接和變化都靠領(lǐng)唱唱腔的變化來(lái)指揮。由于根據(jù)水流情況和勞動(dòng)強(qiáng)度的變化，領(lǐng)唱會(huì)即興改變號(hào)子的節(jié)奏和唱詞，所以號(hào)子多為混合型的節(jié)奏。水流平緩時(shí)，號(hào)子的節(jié)奏多舒緩；水流湍急時(shí)，號(hào)子的節(jié)奏多急促，船工的聲音也會(huì)更加高亢。領(lǐng)唱與合唱的特點(diǎn)稍有區(qū)別，領(lǐng)唱一般稍微復(fù)雜一點(diǎn)，曲調(diào)性強(qiáng)，裝飾音多，樂(lè)句長(zhǎng)短不一，音節(jié)跨度較大，變化多；而合唱部分則節(jié)奏性強(qiáng)，曲調(diào)相對(duì)簡(jiǎn)單。領(lǐng)唱與合唱形成和諧的二聲部合唱。船工演唱時(shí)會(huì)在號(hào)子中加入四川地區(qū)特色山歌和川劇的元素，使號(hào)子的內(nèi)容更加豐富多彩，所以川江號(hào)子有濃郁的四川民間音調(diào)色彩，裝飾音和四度、五度的大跳比較多，調(diào)式多為羽調(diào)式。因此，川江號(hào)子對(duì)研究川劇和巴渝地區(qū)民間音樂(lè)具有重要的意義。

此外，川江號(hào)子根據(jù)工種的不同，還分為撐篙號(hào)子、扳橈號(hào)子、豎桅號(hào)子、起帆號(hào)子、拉纖號(hào)子等，被稱(chēng)為“上水號(hào)子”；而拖扛號(hào)子、開(kāi)船號(hào)子、平水號(hào)子、二流櫓號(hào)子、快二流櫓號(hào)子、幺二三交接號(hào)子、見(jiàn)灘號(hào)子、闖灘號(hào)子、下灘號(hào)子等，不同勞動(dòng)工序的節(jié)奏不同、風(fēng)格各異的號(hào)子則被稱(chēng)為“下水號(hào)子”。如此一業(yè)，形成了數(shù)十種類(lèi)別和數(shù)以千計(jì)曲目的川江水系音樂(lè)文化，且每一首號(hào)子都有完整的結(jié)構(gòu)，所以既可以單獨(dú)唱，也可以聯(lián)唱。目前常見(jiàn)的代表作品有《十八扯》《八郎回營(yíng)》《桂姐修書(shū)》《魁星樓》《拉纖號(hào)子》《大斑鳩》《小斑鳩》《懶龍?zhí)栕印贰读⑽μ?hào)子》《逆水?dāng)?shù)板號(hào)子》等。

四、傳承發(fā)展川江號(hào)子的意義

（一）保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民世代傳承下來(lái)的智慧結(jié)晶，保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女的責(zé)任和使命。川江號(hào)子是巴渝地區(qū)木船航運(yùn)歷史遺留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它見(jiàn)證了巴渝地區(qū)的歷史文化發(fā)展，表現(xiàn)了巴渝地區(qū)人民勤勞勇敢、不畏艱險(xiǎn)、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)，也體現(xiàn)了巴渝地區(qū)人民獨(dú)特的風(fēng)土人情、審美特征、行為習(xí)慣以及性格特點(diǎn)，是巴渝地區(qū)木船航運(yùn)歷史的縮影。保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)文化的傳承，也是對(duì)歷代勞動(dòng)人民美好品質(zhì)的傳承。傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和精神保障，是凝聚各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神力量，是中華民族的身份標(biāo)識(shí)，對(duì)推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展具有重要的作用和意義。

（二）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，也是珍貴的文化資源。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的精神價(jià)值、審美特征以及思維方式。川江號(hào)子是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人曹光裕于2018 年入選中國(guó)第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。因此，保護(hù)川江號(hào)子就是對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的踐行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于促進(jìn)我國(guó)文化的建設(shè)，有利于促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，有利于提高民族自信心。此外，隨著全球化的發(fā)展、各種外來(lái)文化的涌入，現(xiàn)代人的審美越來(lái)越多樣，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸降低，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存受到嚴(yán)重沖擊，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承刻不容緩。因此，傳承發(fā)展川江號(hào)子在新時(shí)期有著重要的意義。

五、川江號(hào)子的傳承及融合發(fā)展策略

（一）與旅游業(yè)融合發(fā)展

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，民族音樂(lè)作為地域文化的代表，在提升區(qū)域文化知名度、拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)等方面起著重要的作用，而旅游又對(duì)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展具有重要意義，因此川江號(hào)子與旅游的融合發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與旅游雙贏的良好局面。

1. 舉辦川江號(hào)子音樂(lè)節(jié)

成都和重慶都是當(dāng)下熱門(mén)的旅游城市，因此可以在巴渝地區(qū)著名的旅游景點(diǎn)舉辦川江號(hào)子音樂(lè)節(jié)，聘請(qǐng)川江號(hào)子傳承人進(jìn)行演出，讓游客在游覽風(fēng)景的同時(shí)可以體會(huì)到巴渝地區(qū)特色的地方音樂(lè)文化，從而得到精神上的享受。此舉不僅可以為川江號(hào)子起到很好的宣傳作用，也可以提高旅游景區(qū)的品位和藝術(shù)性。

2. 打造川江號(hào)子實(shí)景演出

實(shí)景演出通常是以當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的景區(qū)為演出舞臺(tái)，以當(dāng)?shù)靥厣幕癁橹饕獌?nèi)容，再由專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行改編創(chuàng)作而形成的獨(dú)特的文化模式。比如，2011 年重慶為川江號(hào)子打造了“印象·武隆”實(shí)景歌會(huì)，劇場(chǎng)選址在重慶市武隆區(qū)桃園大峽谷，由張藝謀擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)，100 多位演員現(xiàn)場(chǎng)演唱川江號(hào)子，演出時(shí)長(zhǎng)70 分鐘，讓觀眾親身體驗(yàn)壯美的景色和巴蜀大地的風(fēng)俗民情。同時(shí)，景區(qū)可以加大演出的宣傳力度，與其他旅游項(xiàng)目聯(lián)合起來(lái)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，吸引更多的游客前來(lái)觀看。此外，成都也可以借鑒這種模式，在黃龍溪打造黃龍溪號(hào)子實(shí)景演出，目前去黃龍溪的游客一般都是一日游，實(shí)景演出的打造，不僅可以宣傳黃龍溪號(hào)子，也可以延長(zhǎng)游客停留的時(shí)間，對(duì)餐飲和酒店行業(yè)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

（二）與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅可以讓傳統(tǒng)民歌得以永久保存，并且拓展了傳統(tǒng)民歌的傳播渠道，豐富了傳統(tǒng)民歌的傳播空間。例如，“鄉(xiāng)音”平臺(tái)就是傳統(tǒng)民歌與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展的代表性項(xiàng)目，該平臺(tái)的核心內(nèi)容是“ 家鄉(xiāng)的歌”， 是以KTV、IPTV、移動(dòng)端為傳播手段，以互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)推廣為運(yùn)營(yíng)模式的民族音樂(lè)推廣平臺(tái)，初步形成了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的資源庫(kù)。川江號(hào)子除了可以在“鄉(xiāng)音”平臺(tái)進(jìn)行傳播，也可以在當(dāng)下熱門(mén)的平臺(tái)傳播，如抖音、微博、微信、音樂(lè)App 等，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大川江號(hào)子的傳播范圍。再如，廣東衛(wèi)視在抖音注冊(cè)了原創(chuàng)季播類(lèi)音樂(lè)文化節(jié)目《勞動(dòng)號(hào)子》的官方賬號(hào)，該賬號(hào)主要上傳精心挑選的所有演唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子的視頻，目前作品數(shù)量119 個(gè)，粉絲數(shù)量4.5 萬(wàn)人，獲贊數(shù)量43.4 萬(wàn)，對(duì)勞動(dòng)號(hào)子的宣傳起到了重要的作用。因此，巴渝地區(qū)的各電視臺(tái)也可以借鑒廣東衛(wèi)視，注冊(cè)本地區(qū)川江號(hào)子的新媒體平臺(tái)官方賬號(hào)，在平臺(tái)發(fā)布川江號(hào)子的演出視頻、歷史音像視頻、傳承人口述史視頻、教學(xué)視頻等，打破專(zhuān)業(yè)壁壘，吸引更多的年輕人了解川江號(hào)子，喜歡川江號(hào)子，并主動(dòng)加入學(xué)習(xí)和演唱川江號(hào)子的隊(duì)伍中，進(jìn)而傳承和發(fā)展川江號(hào)子。

（三）與現(xiàn)代音樂(lè)融合發(fā)展

民族音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)的根基和靈魂，對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展具有不可替代的作用。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)民族音樂(lè)的審美正在逐漸發(fā)生改變，尤其現(xiàn)在的年輕人，普遍更喜歡流行音樂(lè)。民族音樂(lè)如果想得到長(zhǎng)久的發(fā)展和傳承，必須改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，因而民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的融合發(fā)展是必然趨勢(shì)。比如，2016 年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的一首《華陰老腔一聲喊》讓人印象深刻，這首歌曲由譚維維帶領(lǐng)的電聲樂(lè)隊(duì)和華陰老腔非遺傳承人張喜民帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)共同演繹，是民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾樂(lè)的完美結(jié)合，一經(jīng)播出，瞬間引起各界的關(guān)注和好評(píng)。而川江號(hào)子在推廣和傳承上也可以借鑒這首歌曲的思路和創(chuàng)作方式，與觀眾喜愛(ài)的流行音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，讓傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)迸發(fā)出新的火花，為川江號(hào)子的傳承和發(fā)展開(kāi)拓新的道路。

（四）與科技的融合發(fā)展

近年來(lái)，隨著科技的進(jìn)步和音樂(lè)創(chuàng)作不斷向多元化、融合化方向發(fā)展，通過(guò)科技的力量，發(fā)揮電子音樂(lè)技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，融合大眾的審美，為民族音樂(lè)的傳承發(fā)展帶來(lái)了新的思路和挑戰(zhàn)。例如，中央民族樂(lè)團(tuán)趙聰為推廣三星堆文化創(chuàng)作的《三星堆·神鳥(niǎo)》是一部元宇宙概念的作品，以數(shù)字黑膠“數(shù)字融合”的形式發(fā)布。這部作品運(yùn)用琵琶音色，結(jié)合電子音效技巧進(jìn)行情景化的表達(dá)，運(yùn)用不同的頻率、場(chǎng)景、速率跨越不同的風(fēng)格，通過(guò)左右聲道的切換營(yíng)造錯(cuò)綜復(fù)雜的神秘空間氛圍，既有藝術(shù)的虛擬性，又有歷史敘述的連貫性，從而使數(shù)字電音聽(tīng)覺(jué)更立體。因此，川江號(hào)子也可以借鑒這種思路，結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)編和制作，在繼承川江號(hào)子藝術(shù)特色和內(nèi)涵的同時(shí)，更好地發(fā)揮電子音樂(lè)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)川江號(hào)子與科技的融合，進(jìn)一步創(chuàng)新川江號(hào)子的表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)川江號(hào)子進(jìn)行數(shù)字化處理，呈現(xiàn)出多元化、高水平的音樂(lè)作品，滿足大眾更廣泛的審美需求。

六、結(jié)語(yǔ)

川江號(hào)子是巴渝地區(qū)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是川江文化的活化石，是巴渝勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它記錄了船工們真實(shí)的生活狀態(tài)、社會(huì)形態(tài)和風(fēng)俗民情，反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的精神面貌。即使木船航運(yùn)不復(fù)存在，但是船工的精神和川江號(hào)子的藝術(shù)價(jià)值依然值得我們學(xué)習(xí)和傳承。因此筆者從川江號(hào)子與各行業(yè)融合發(fā)展的角度，為川江號(hào)子的傳承發(fā)展尋求新的發(fā)展空間，希望可以喚醒人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，加強(qiáng)對(duì)川江號(hào)子的了解和保護(hù)，共同探討川江號(hào)子與新時(shí)代結(jié)合的契機(jī)，讓這一民間藝術(shù)瑰寶永久傳唱。