劉日華 徐宇婷 范姣姣 鄧玉嬌 降佳俊

(1.山西大學(xué)體育學(xué)院 山西太原 030006;2.首都體育學(xué)院研究生部 北京 100191;3.北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院 北京 100009;4.華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院 上海 200062)

2022年10月，黨的二十大報(bào)告中指出，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，并把“到2035年建成體育強(qiáng)國”作為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)之一［1］。中國式體育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的體育篇章和重要組成部分，體育正通過自身發(fā)展及其外溢效應(yīng)為中國式現(xiàn)代化作出獨(dú)特貢獻(xiàn)［2］。山西非遺鞭桿（以下簡稱“非遺鞭桿”）作為中國非遺體育的重要代表，歷史悠久、形式多樣，是晉陜“走西口”文化中頗具代表性的體育文化。長期的歷史發(fā)展演變下，鞭桿的分布范圍極廣［3］。但隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，非遺鞭桿在迎來機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

基于此，該文通過梳理非遺鞭桿的歷史沿革和現(xiàn)代化價(jià)值，得出其與中國式現(xiàn)代化契合發(fā)展的三大困境，旨在利用鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代契機(jī)和走中國式現(xiàn)代化體育之路的時(shí)代趨勢(shì)，提出中國式現(xiàn)代化視域下我國非遺鞭桿傳承與現(xiàn)代化發(fā)展的推進(jìn)路徑。

1 非遺鞭桿的歷史沿革與現(xiàn)代化價(jià)值

1.1 非遺鞭桿的歷史沿革

山西鞭桿源于舊石器時(shí)期，以原始群人類狩獵殺獸所制作的棍棒、石器等簡單武器為雛形。秦漢時(shí)期，牧民在長期放牧過程中發(fā)現(xiàn)，短的鞭桿比長器械驅(qū)趕馬匹的效果要好［4］，鞭桿由此產(chǎn)生，并開始在山西各地廣泛流傳。北宋時(shí)期，山西鞭桿技藝得到不斷的充實(shí)和創(chuàng)新，其功能用途也發(fā)生了變化，從簡單的生活用具逐漸演變成為戰(zhàn)斗的武器［5］。清朝以及民國年間，由于中原戰(zhàn)亂與饑荒，出現(xiàn)“走西口”現(xiàn)象，并使得鞭桿在山西各地區(qū)流行開來［6］。1994 年，陳盛甫利用山西大學(xué)體育系為“窗口”將古老的山西鞭桿推向了全國［7］。2018 年，鞭桿成為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育項(xiàng)目之一，為鞭桿新時(shí)代的傳承發(fā)展提供了有利條件（見表1）。

表1 鞭桿發(fā)展的歷史演進(jìn)

1.2 非遺鞭桿的現(xiàn)代化價(jià)值

1.2.1 文化、歷史價(jià)值

非遺體育文化正在結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展要求不斷豐富自身內(nèi)涵，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化歷史價(jià)值［8］。非遺鞭桿蘊(yùn)含著豐富的文化應(yīng)用價(jià)值，它不僅承載著我國山西乃至西北地區(qū)的歷史信息與文化底蘊(yùn)，也是追溯“走西口”文化的重要依據(jù)。各地鞭桿文化的交流融合，使群眾真正感受到了非遺鞭桿的文化魅力，提高了文化自信與民族凝聚力。另一方面，非遺鞭桿的推廣普及、內(nèi)容的豐富以及技擊技術(shù)的提高對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其重要的推動(dòng)作用。

1.2.2 健身、養(yǎng)生價(jià)值

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非遺鞭桿種類豐富，動(dòng)作表現(xiàn)雖有所差異，但在各地區(qū)均較易開展，具有獨(dú)特的健身、養(yǎng)生價(jià)值。如晉北地區(qū)的陀螺鞭，既可提高練習(xí)者呼吸系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的功能，在提高腦力和四肢的靈活性上也具有重要作用［9］。其次，尺鞭、掌棍特殊的長度，可活動(dòng)人們的手指關(guān)節(jié)，預(yù)防關(guān)節(jié)疾病，對(duì)久居辦公室的人群具有重要價(jià)值。

1.2.3 觀賞、娛樂價(jià)值

傳承非遺體育中的人文精神，挖掘其在現(xiàn)代化進(jìn)程中的觀賞娛樂價(jià)值，是文化現(xiàn)代化的重要任務(wù)［10］。鞭桿集刀、槍等長短武術(shù)器械技擊招法于一體，招法形式多樣，演練時(shí)鞭如蛟龍纏身、眼如靈貓撲鼠、步像雄雞斗勇，給人以賞心悅目，心曠神怡的觀賞感。如今，更有舞蹈愛好者自創(chuàng)鞭桿舞，讓人充分享受鞭桿帶來的樂趣。非遺鞭桿獨(dú)特的觀賞與娛樂價(jià)值，使非遺文化能在娛樂過程中得以廣泛傳播。

2 非遺鞭桿的發(fā)展面臨現(xiàn)實(shí)困境

2.1 現(xiàn)代化背景下的傳承場(chǎng)域變遷

傳承場(chǎng)域的嬗變對(duì)非遺鞭桿的有效傳承有著極大影響［11］。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村人口的涌出與農(nóng)村城鎮(zhèn)化的加速推進(jìn)，對(duì)非遺鞭桿的傳承場(chǎng)域產(chǎn)生了嚴(yán)峻影響，表現(xiàn)為許多農(nóng)村土地被開發(fā)利用，非遺鞭桿所依存的環(huán)境發(fā)生改變，各地非遺古村古建被大量拆建，非遺鞭桿所依存的本土傳承環(huán)境變得所剩無幾。文化全球化中，西方發(fā)達(dá)體育文化往往支配著全球體育文化話語權(quán)，它通過文化同質(zhì)、文化滲透等方式向我國輸入大量體育文化產(chǎn)品［12］。在此過程中，非遺鞭桿面臨著即將失去傳統(tǒng)文化生存場(chǎng)域和民族文化自信氛圍的巨大威脅。

2.2 內(nèi)部傳承斷層，外部支撐不足

隨著時(shí)代的發(fā)展，鞭桿的大部分原始功能消退，競技性的衰減使其逐漸演變成表演套路，與當(dāng)前人群的時(shí)代需求嚴(yán)重不符。前人研究顯示［13］，與日益普及的數(shù)碼產(chǎn)品相比，非遺鞭桿很難吸引年輕人的興趣。此外，對(duì)中年群體而言，他們往往無法花時(shí)間來了解與發(fā)展運(yùn)動(dòng)愛好，致使非遺鞭桿參與者多集中于老年人，甚至出現(xiàn)傳承人斷層、后繼無人的現(xiàn)象。某些地區(qū)的政府機(jī)構(gòu)持續(xù)將農(nóng)村的工作重心放在改善村民的生活水平上，在傳承發(fā)展傳統(tǒng)非遺體育文化上重視程度低。例如，五臺(tái)山許多村寨中鞭桿文化廣為流傳，但鞭桿未受到相關(guān)部門的充分重視，導(dǎo)致鞭桿被“冷落”［14］。當(dāng)然，近年隨著國家非遺保護(hù)工作的推進(jìn)，各地政府在當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入較以前有所增加，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足［15］。

2.3 創(chuàng)新機(jī)制缺乏，無法滿足時(shí)代需求

非遺體育文化的現(xiàn)代化是非遺體育文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程［16］，也是滿足時(shí)代需求和創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制的傳承過程。目前，非遺鞭桿的傳承機(jī)制主要為傳統(tǒng)傳承，表現(xiàn)為“師門傳承、藝術(shù)表演”等形式，這種機(jī)制一定程度上推動(dòng)了非遺鞭桿的發(fā)展，但顯然不能滿足現(xiàn)代人的需求，無法推動(dòng)非遺鞭桿實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。相對(duì)應(yīng)地，現(xiàn)代化傳承基于現(xiàn)代社會(huì)的思想與需求，更符合現(xiàn)代人的需求習(xí)慣，有利于最終實(shí)現(xiàn)非遺體育文化現(xiàn)代化。其次，從技術(shù)風(fēng)格來看，非遺鞭桿的套路風(fēng)格簡單傳統(tǒng)，不追求速度力量，但普通大眾往往對(duì)高難美表現(xiàn)和新奇性的技術(shù)更有興趣［17］。

3 非遺鞭桿的傳承路徑

3.1 堅(jiān)定文化自信，保護(hù)傳承場(chǎng)域

中國式現(xiàn)代化視域下的非遺體育傳承需樹立強(qiáng)大的戰(zhàn)略思維。一方面，學(xué)術(shù)界需深入非遺鞭桿與非遺體育傳承的理論研究，以期挖掘出非遺鞭桿所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化、代表精神與核心價(jià)值。另一方面，必須推動(dòng)非遺鞭桿走向世界文化舞臺(tái)，借“一帶一路”和“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”等平臺(tái)與世界武術(shù)文化交流互鑒［18］，積極塑造以非遺體育為底色的鞭桿品牌文化。中國式現(xiàn)代化視域下的非遺鞭桿傳承必須從生態(tài)現(xiàn)代化出發(fā)。當(dāng)前的迫切任務(wù)應(yīng)是保護(hù)非遺鞭桿所擁有的原始傳承環(huán)境與合理內(nèi)容，同時(shí)減少對(duì)傳承場(chǎng)域的破壞，保證非遺所依存的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境與文化空間的延續(xù)。

3.2 建設(shè)培養(yǎng)體系，加大支持力度

對(duì)于非遺鞭桿中即將失傳的技術(shù)動(dòng)作和珍貴的文化資源，最直接有效的方式就是以國家“非遺體育文化”政策為依托，建設(shè)傳承主體培養(yǎng)體系，加大相關(guān)政府機(jī)構(gòu)對(duì)非遺鞭桿的保護(hù)開發(fā)與政策支持力度。2021年，國家文化和旅游部頒布了《開展國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館藏（展）品征集工作的通知》，征集社會(huì)中的傳統(tǒng)非遺體育藏品，包括相關(guān)的資料、器械、套路、動(dòng)作，以及活動(dòng)所需的場(chǎng)地器材、圖片、音像、數(shù)碼資源等［19］。非遺鞭桿保護(hù)需把握此種實(shí)踐邏輯，利用時(shí)代契機(jī)，建設(shè)相應(yīng)傳承人培養(yǎng)體系。首先，通過成立高校鞭桿俱樂部或邀請(qǐng)鞭桿發(fā)源地傳承人等形式，以體育院校學(xué)生與練習(xí)鞭桿套路的習(xí)武人士作為領(lǐng)導(dǎo)者來源。其次，在培養(yǎng)主體方面，建議在寒暑假時(shí)期設(shè)立專門的培訓(xùn)班，招收城市或鄉(xiāng)村中的中小學(xué)學(xué)生前往特色小鎮(zhèn)參加夏令營或冬令營，學(xué)習(xí)鞭桿動(dòng)作套路及文化。最后，各地政府制定“非遺鞭桿”保護(hù)發(fā)展體制，加大對(duì)非遺鞭桿的財(cái)政支持與政策引導(dǎo)，積極開展以“鞭桿”為特色的民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，給非遺鞭桿提供一個(gè)良好的傳承平臺(tái)。

3.3 創(chuàng)新傳承體制，融入時(shí)代活力

現(xiàn)代化進(jìn)程中，信息化逐漸演變?yōu)榉沁z體育有效傳承與現(xiàn)代化發(fā)展不可缺少的核心要素?；诖撕诵囊c(diǎn)，非遺鞭桿要聯(lián)合多媒體做好宣傳傳播工作，積極構(gòu)建“非遺體育互聯(lián)網(wǎng)+”與“體旅融合”協(xié)調(diào)發(fā)展格局，促進(jìn)非遺鞭桿的生態(tài)傳承?！蛾P(guān)于推動(dòng)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)工作的通知》的頒布［20］，標(biāo)志著我國以體育為特色的休閑小鎮(zhèn)建設(shè)正式啟動(dòng)。《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的頒布實(shí)施，成為健康中國大背景下建設(shè)休閑體育小鎮(zhèn)的契機(jī)［21］。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前山西省建成的特色小鎮(zhèn)共有12 個(gè)，大多為人文歷史類，以“非遺體育”為特色的體育休閑小鎮(zhèn)幾乎沒有。因此，應(yīng)把握此機(jī)會(huì)，建設(shè)具有傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的非遺鞭桿休閑小鎮(zhèn)，并建立廣覆蓋、強(qiáng)效用的現(xiàn)代化宣傳體系。其次，建議利用抖音、快手、微信等社交媒體進(jìn)行投放推廣，對(duì)目標(biāo)人群進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳營銷［22］。

3.4 嵌入式建設(shè)，落地式發(fā)展

為有效傳承與發(fā)揚(yáng)富有特色的“非遺鞭桿”，研究以五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)為地理依托，提出非遺鞭桿“嵌入式建設(shè)”和“落地式發(fā)展”雙管齊下的建設(shè)模式。如圖1所示，嵌入式發(fā)展包括女性防身、體育考試、健身養(yǎng)生、兒童培訓(xùn)、旅游周邊5 個(gè)建設(shè)模塊。落地式發(fā)展包括育人、康養(yǎng)、娛樂、種植加工、鞭桿周邊5 個(gè)建設(shè)模塊。嵌入式建設(shè)具有投入小、成本低、可操作性強(qiáng)、風(fēng)險(xiǎn)較低的優(yōu)點(diǎn)，落地式發(fā)展可持續(xù)性強(qiáng)、帶動(dòng)性強(qiáng)、資源利用性好、可復(fù)制到各地，對(duì)推動(dòng)中國式體育現(xiàn)代化進(jìn)程具有獨(dú)特價(jià)值。

圖1 鞭桿現(xiàn)代化傳承路徑

4 結(jié)語

非遺體育是優(yōu)秀民族文化的一部分，更是中國式體育現(xiàn)代化中不可缺少的重要一環(huán)。近年來，非遺體育的繼承發(fā)展與能否成功實(shí)現(xiàn)中國式體育現(xiàn)代化之間的聯(lián)系越來越緊密。未來除了文中所述的非遺鞭桿外，更要加強(qiáng)其他非遺在非遺體育現(xiàn)代化中的核心要素的挖掘，結(jié)合地方特點(diǎn)來傳承與發(fā)展先輩留下的體育文化與寶貴財(cái)富，為推進(jìn)非遺體育現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化提供實(shí)踐路徑。