王俊丹

“不以為然”最早出自蘇軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然。”意思是“不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意（多含輕視意）”。“不以為意”最早出自《三國(guó)志·吳書(shū)·陸凱傳》：“定大恨凱，思中傷之，凱終不以為意，乃心公家，義形于色，表疏于皆指事不飾，忠懇內(nèi)發(fā)?！币馑际恰安环旁谛纳希硎静恢匾?，不認(rèn)真對(duì)待”。一字之差，使得這兩個(gè)成語(yǔ)常常被誤用、亂用。而解開(kāi)兩個(gè)成語(yǔ)意思差別的關(guān)鍵，正是在于“然”和“意”。下面從訓(xùn)詁學(xué)的角度，對(duì)“然”和“意”進(jìn)行梳理、辨析。

一、“然”

（一）對(duì)“然”的形訓(xùn)

《說(shuō)文解字·火部》：“然，燒也。從火，肰聲?！雹僭S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第206 頁(yè)。從金文的字形來(lái)看，“然”②容庚：《金文編》，中華書(shū)局，1985，第689 頁(yè)。右邊像犬，左上方像肉，左下方像火，像烤狗肉的樣子；篆文③許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第206、216 頁(yè)。從火、肰（rán）聲。從“火”指火烤；“肰”表示音讀，也兼有犬肉的意思。徐鉉注：“今俗別作燃?！雹茉S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第206 頁(yè)。從字形上來(lái)看，“然”字就是古“燃”字。《孟子·公孫丑章句上》：“若火之始然?！?/p>

（二）對(duì)“然”的聲訓(xùn)

“然”按王力上古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)⑦王力：《漢語(yǔ)史稿》，中華書(shū)局，2019。，屬于日母元部，擬音為［ǐan］，“爾”屬于日母脂韻，擬音為［ǐei］，兩字聲母相同，元音相近，屬于陽(yáng)聲韻與陰聲韻之間的通轉(zhuǎn)關(guān)系。從這個(gè)角度來(lái)看，段玉裁的注釋是正確的。

（三）對(duì)“然”的義訓(xùn)

經(jīng)過(guò)前面對(duì)“然”字形、聲韻的分析，得出“然”是“燃”的本字，且作為通假字有“如此”的意思?！叭绱恕币簿褪且粋€(gè)事實(shí)，引申為“正確、對(duì)、是”的意思。《史記·陳涉世家》：“廣以為然。” 《資治通鑒·唐紀(jì)》：“愬然之?！碧K軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然?！?/p>

二、“意”

（一）對(duì)“意”的形訓(xùn)

“意”，《說(shuō)文解字·心部》：“從心，從音?！雹嘣S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第216 頁(yè)。由此看出其是一個(gè)會(huì)意字，從金文①容庚：《金文編》，中華書(shū)局，1985，第139 頁(yè)。、篆文②許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第206、216 頁(yè)。的字形來(lái)看，上面的部件“音”暗示意義，下面像心，表示意思與心境、心思相關(guān)。

（二）對(duì)“意”的聲訓(xùn)

許慎用“從心，從音”來(lái)解釋“意”，說(shuō)明“意”與“音”之間有意義的關(guān)聯(lián)。按王力上古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，“意”屬于日母之韻，擬音為［i］，“音”屬于影母侵韻，擬音為［ǐm］。兩字聲母相同，元音相近，屬于陽(yáng)聲韻與陰聲韻之間的通轉(zhuǎn)關(guān)系。讀音的相近暗示意義的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，在《說(shuō)文解字》中，許慎用“志”和“意”來(lái)互訓(xùn)，“志”訓(xùn)為“意也，從心之聲”③許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第216 頁(yè)，而“意”被訓(xùn)為“志也”，這表明“意”也是“從心之聲”、從心之音，即發(fā)自?xún)?nèi)心的聲音，也就是內(nèi)心的真實(shí)想法。

（三）對(duì)“意”的義訓(xùn)

“意”，《說(shuō)文解字·心部》：“志也。從心察言而知意也?！雹茉S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第216 頁(yè)《說(shuō)文解字注》：“志即識(shí)。心所識(shí)也。意之訓(xùn)為測(cè)度、為記。訓(xùn)測(cè)者、如論語(yǔ)毋意毋必、不逆詐、不億不信、億則屢中。其字俗作億。訓(xùn)記者、如今人云記憶是也。其字俗作憶?！雹荻斡癫茫骸墩f(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，2010，第2006 頁(yè)。段玉裁把“意”訓(xùn)為兩個(gè)意思：一是指“推測(cè)”，二是指“記憶”。但這都不是本義，根據(jù)字形，本義當(dāng)是“心志、心意”?！洞呵锓甭丁ぱ熘馈罚骸靶闹^意。” 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！?歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒?！?/p>

三、“然”和“意”

根據(jù)前面的分析，“不以為然”的“然”指的是“正確、對(duì)、是”，“不以為意”的“意”指的是“心志、心意、心思”。一字之差，意思卻千差萬(wàn)別。

四、其他易錯(cuò)成語(yǔ)

（一）不刊之論和不堪之論

人們常常誤解“不刊之論”這個(gè)成語(yǔ)的意思，認(rèn)為“不刊”就是“不堪”的意思，指的是“讓人不堪的言論”，實(shí)際上這是錯(cuò)誤的，“不堪之論”也不是一個(gè)成語(yǔ)。理解“不刊之論”這個(gè)成語(yǔ)的關(guān)鍵就在“刊”這個(gè)字，“不刊之論”出自漢朝揚(yáng)雄的《答劉歆書(shū)》：“是懸諸日月不刊之論也?！薄翱?，《說(shuō)文解字·刀部》：“剟也。從刀，干聲?！雹拊S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第86 頁(yè)?！墩f(shuō)文解字注》：“刊謂斫去次地之皮也。按凡有所削去謂之刊，故刻石謂之刊石?！雹叨斡癫茫骸墩f(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，2010，第718 頁(yè)。這里的“刊”就是指把樹(shù)皮、石頭等東西的表面削去一層。古代在紙張還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，人們習(xí)慣用竹簡(jiǎn)寫(xiě)字，當(dāng)寫(xiě)了錯(cuò)字時(shí)，就需要用小刀把寫(xiě)了字的竹子表面削去。因此，古時(shí)候的文書(shū)抄寫(xiě)官員也叫刀筆吏，因?yàn)樾枰霉P書(shū)寫(xiě)，用刀修改。結(jié)合古義，“不刊之論”指的就是“不可削除的言論”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“不可改動(dòng)或不可磨滅的言論，形容言論確當(dāng)，無(wú)懈可擊”⑧中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館，2019，第109 頁(yè)。。“刊”字理解了，“不刊之書(shū)”“不刊之說(shuō)”也就不難理解了。

（二）不負(fù)眾望和不孚眾望

“不負(fù)眾望”和“不孚眾望”是兩個(gè)意思完全相反的成語(yǔ)。“不負(fù)眾望”是“不辜負(fù)大家的期望”；“不孚眾望”是“不能使大家信服，未符合大家的期望”。這兩個(gè)成語(yǔ)不僅只差了一個(gè)字，而且“負(fù)”和“孚”的讀音也接近，使得人們經(jīng)常混淆這兩個(gè)成語(yǔ)的意思。正確理解這兩個(gè)成語(yǔ)的關(guān)鍵，在于“負(fù)”和“孚”。

“負(fù)”，《說(shuō)文解字·貝部》：“ 恃也。從人守貝，有所恃也。一曰受貸不償?！雹嵩S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第126 頁(yè)。由“人”守“貝”會(huì)意，可知“負(fù)”本義有“依仗、仗恃”?！笆苜J不償”，《說(shuō)文解字注》解釋為：“凡以背任物曰負(fù)。因之凡背德忘恩曰負(fù)?！雹馊莞骸督鹞木帯罚腥A書(shū)局，1985，第139、689 頁(yè)。認(rèn)為“負(fù)”有“違背，背棄”義。由“違背，背棄”進(jìn)一步引申為“辜負(fù)”義。《古今韻會(huì)舉要·遇韻》：“負(fù)，孤負(fù)也?！薄安回?fù)眾望”中的“負(fù)”即為“辜負(fù)”義。

“孚”作“誠(chéng)信、信用”講最早見(jiàn)于《詩(shī)·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”引申為“為人所信服”?！墩f(shuō)文解字·爪部》：“卵孚也。從爪，從子。一曰信也?！雹僭S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第57 頁(yè)。許慎記錄了該字的兩個(gè)意思：一是指孵化，一是指“誠(chéng)信、信用”。這兩個(gè)意思相差很遠(yuǎn)，該怎么解釋呢？一是段玉裁《說(shuō)文解字注》：“此即卵即孚引伸之義也。雞卵之必為雞。卵之必為。人言之認(rèn)如是矣?！雹诙斡癫茫骸墩f(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，2010，第1122 頁(yè)。段玉裁認(rèn)為雞卵一定會(huì)孵出雞，鴨蛋一定會(huì)孵出鴨，孵化的結(jié)果不會(huì)隨意改變。二是徐鍇《說(shuō)文解字系傳》：“孚，信也，鳥(niǎo)之孚卵皆如其期，不失信也?！雹坌戾|：《說(shuō)文解字系傳》，中華書(shū)局，1987，第55 頁(yè)。徐鍇認(rèn)為鳥(niǎo)孵卵都是按照確定的時(shí)間孵化出來(lái)，孵化的時(shí)間不能隨便改變。段玉裁和徐鍇都將“從禽鳥(niǎo)孵化”作為出發(fā)點(diǎn)，分別從禽鳥(niǎo)孵化的時(shí)間和結(jié)果兩方面來(lái)解釋?zhuān)趸臅r(shí)間和結(jié)果又都有共同點(diǎn)，即“不隨意改變”，“誠(chéng)信、信用”中也含有“不隨意改變”之義，因此“孚”由“孵化”引申為“誠(chéng)信、信用”。由“誠(chéng)信、信用”又引申為“為人所信服”義，《左傳·莊公十年》：“小信未孚，神弗福也?！薄安绘诒娡敝械摹版凇奔础盀槿怂欧绷x。

（三）不足為訓(xùn)和不足為據(jù)

“不足為訓(xùn)”指“不能當(dāng)作典范或法則”；“不足為據(jù)”指“不能作為依據(jù)”。兩個(gè)成語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，意思也相差不遠(yuǎn)，但是仍有區(qū)別，重點(diǎn)在于理解“訓(xùn)”和“據(jù)”的確切意思。《說(shuō)文解字·言部》：“訓(xùn)，說(shuō)教也。從言，川聲?！雹茉S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第46 頁(yè)。段玉裁注云：“說(shuō)教者，說(shuō)釋而教之，必順其理。引伸之凡順皆曰訓(xùn)?！雹荻斡癫茫骸墩f(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，2010，第320 頁(yè)。“訓(xùn)”就是“教育、解釋、疏通”的意思?！坝?xùn)”的本義是動(dòng)詞，指教育、教導(dǎo)使人明白規(guī)范、法則，后引申為名詞，指“規(guī)范、法則”?！蹲髠鳌の墓辍罚骸案嬷?xùn)典。”“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”就是“規(guī)范、法則”的意思。

“據(jù)”，《說(shuō)文解字·手部》：“挶也。從手居聲。”⑥許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第254 頁(yè)。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“予手拮據(jù)?！雹叨斡癫茫骸墩f(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，2010，第361 頁(yè)。本義是指“用手靠著”，后來(lái)引申為“依靠，憑借”?！对?shī)·邶風(fēng)·柏舟》：“不可以據(jù)?！薄安蛔銥閾?jù)”的“據(jù)”就是“依靠、憑借”的意思。

（四）一文不名和一文不值

“一文不名”指的是“一個(gè)錢(qián)都沒(méi)有”，一般用來(lái)形容極度貧困?！耙晃牟恢怠敝傅氖悄硺?xùn)|西“毫無(wú)價(jià)值”。兩個(gè)成語(yǔ)只差一字，但是由于很多人對(duì)“一文不名”的“名”字理解得不透徹，使得兩個(gè)成語(yǔ)的使用經(jīng)常張冠李戴。成語(yǔ)“一文不名”的相似用法最早見(jiàn)于西漢·司馬遷《史記·佞幸列傳》：“竟不得名一錢(qián)，寄死人家?！焙笸醭洹墩摵狻分谢脼椤安幻诲X(qián)”，已經(jīng)和今天的成語(yǔ)很接近了。其中的“名”字的意義是“占有”。從字形上看，“名”是個(gè)會(huì)意字，從口從夕，《說(shuō)文解字·口部》：“自命也?！雹嘣S慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013，第25 頁(yè)。指自己報(bào)出自己的名字，又指“起名字”。人一般擁有了某個(gè)東西，才會(huì)給其起名字，因此“名”又引申出“占有”的含義?！耙晃牟幻敝弊g就是“一文錢(qián)也沒(méi)有擁有”，形容處于非常貧困的境況?！耙晃牟恢怠弊钤绯霈F(xiàn)于明代畢魏《三報(bào)恩·罵佞》：“最可悲年少科名，弄得一文不值?！薄爸怠本褪墙裉熳畛Ｓ玫囊饬x“價(jià)值”，“一文不值”直譯就是“一文錢(qián)的價(jià)值都沒(méi)有”。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是發(fā)展的，詞形和詞義也處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無(wú)多大變化外，其余一些詞的含義都有不同程度的變化。訓(xùn)詁學(xué)的妙用之一，就在于它能夠幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這種變化（哪怕是極細(xì)微的變化），從而對(duì)古代作品中某一詞的含義做出正確無(wú)誤的解釋?zhuān)恢劣谟迷~的今義去誤解詞的古義。利用訓(xùn)詁學(xué)的方法，可以梳理清楚詞匯意思發(fā)展的脈絡(luò)，幫助人們準(zhǔn)確定位詞義，從而達(dá)到正確認(rèn)識(shí)詞語(yǔ)的目的。成語(yǔ)也是一樣的。有的成語(yǔ)之所以被誤解，是因?yàn)闆](méi)有搞清楚成語(yǔ)中關(guān)鍵字的意思，利用訓(xùn)詁學(xué)準(zhǔn)確解釋該字（詞）的意思，是理解整個(gè)成語(yǔ)的關(guān)鍵步驟。