劉春正

方言是地域文化的一種載體，也是民族文化的活化石。而陜北方言地名詞語深刻地反映了陜北這片土地溝壑萬千、縱橫交錯(cuò)的地形地貌，記錄了古代歷史上民族接觸融合的蹤跡，反映了統(tǒng)治階級(jí)和平民百姓追求安寧吉祥的共同愿望，折射出發(fā)生在這片土地上的民俗文化。作為自然環(huán)境、人文社會(huì)乃至政治經(jīng)濟(jì)物質(zhì)化的代號(hào)，方言地名詞語是相對(duì)穩(wěn)定的。通過對(duì)方言地名詞語的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含著豐富的、獨(dú)特的地域文化。

一、陜北方言地名詞語中的區(qū)域特征

（一）陜北方言地名反映地理特征

陜北高原地處黃土高原中心，經(jīng)過長(zhǎng)期的地殼運(yùn)動(dòng)以及干燥的西北風(fēng)的侵蝕，加之黃土高原暴雨集中，來勢(shì)猛，強(qiáng)度大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，往往造成山洪暴發(fā)，黃土大量流失。黃土高原在流水的不斷沖刷下，被切割得支離破碎，形成千溝萬壑，改變了它原來的面貌。因此，陜北地面在流水侵蝕下被分割成溝壑交錯(cuò)的溝、岔、崖、圪嶗、圪凸、坪、咀、峁，這在陜北地名中多有體現(xiàn)。

溝：山溝，地面低洼地帶。陜北地區(qū)溝壑縱橫，有許多以“溝”字為名的地名詞語，如子洲的趙家溝、王家溝，府谷的三道溝、古溝，甘泉的香水溝。

岔：道路分岔的地方。例如橫山的孫家岔、宜川的家岔、延長(zhǎng)的青陽岔、府谷的大岔等。

崖：山峰邊緣的險(xiǎn)峻之地。以“崖”命名的地名在陜北非常多，如神木的花石崖、米脂的楊家崖、府谷的高石崖等。

圪嶗：山中的一處避風(fēng)之地。以其命名的地方也有不少，延長(zhǎng)有武家圪嶗，甘泉有任家圪嶗、張家圪嶗，府谷有瓦窯梁、黃草梁等。

圪凸：山峰中凸出的部分。以“圪凸”命名的有佳縣的鄭家圪凸、黃陵的馬家圪凸、府谷的沙圪凸等。

峁：一種頂部渾圓、坡度很大的土丘。以“峁”命名的地名像安塞的石頭峁、韓家峁，富縣的葉家峁，府谷的青春峁，吳堡的王家峁等［1］。

（二）陜北方言地名反映當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)及環(huán)境

地名不僅是當(dāng)?shù)氐匦?、地貌的形象再現(xiàn)，還反映了當(dāng)?shù)貐^(qū)域的物產(chǎn)特點(diǎn)。

榆林，大約在明朝初年，皇帝下令在今紅石峽修建榆林寨，榆林之名始見于史。因當(dāng)?shù)氐耐寥捞貏e適合種榆樹和柳樹，所以得名，類似的還有延安的柳林鎮(zhèn)、子洲的榆樹窯子、延川的柳樹峁等。

佳縣（原名葭縣），以縣城葭蘆河兩岸蘆葦叢生而得名（初生的蘆葦叫作葭）。宋神宗元豐五年筑城堡，設(shè)葭蘆寨；金大定二十四年改設(shè)葭州；辛亥革命后更名葭縣；1969 年國(guó)務(wù)院因“葭”字生僻，改為佳縣。

米脂，因城東南百步有米脂水而得名。這里土壤肥沃適宜種植粟，加之農(nóng)民精耕細(xì)作，使得米汁淅之如脂，故而得名“米脂”。北周保定三年設(shè)銀州，后來金正大三年設(shè)米脂縣。

甘泉，因縣城西南五公里神林山下甘甜的美水泉而得名。據(jù)歷史記載，隋煬帝狩獵于此，偶飲泉水，頓覺心曠神怡，遂賜名“美水”。后為隋唐兩代皇宮享用。另外，富縣、洛川、延長(zhǎng)、延川同樣是因境內(nèi)有鄜水、洛水、延水、秀延河水而得名。

其他植物在陜北也多有栽種，如柳樹、槐樹、梨樹、桑樹、柏樹、桃樹、黃篙等。以上述物種命名的地名有：榆林有紅柳溝鎮(zhèn)，靖邊有柳樹峁、紅柳梁，甘泉有槐樹坪，子洲有槐樹圪凸，清澗有槐樹咀，富縣有梨樹圪嶗，神木有桑林灣、桑園峁，府谷有柏樹疙瘩，橫山有桃林峁，子長(zhǎng)有黃篙澗等［1］。

二、陜北方言地名詞語中的民俗文化

（一）陜北方言地名反映神話傳說

中國(guó)神話是中國(guó)人對(duì)大自然的崇拜和認(rèn)識(shí)，是關(guān)于大自然奧秘的一種假想，因此，這種假想就會(huì)滲入與其緊密相關(guān)的地名文化之中。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)先民就對(duì)天地山河的形成和人類起源等問題進(jìn)行了思考，并創(chuàng)造了創(chuàng)世神話傳說。在陜北的眾多地名中也有一些地名充滿了神話色彩。

紅柳灣，位于子洲縣南川邊陲，相傳在一千年前北宋時(shí)楊家將后代楊金花和楊文廣姐弟二人駐扎本地防御西夏兵侵?jǐn)_。一日，文廣負(fù)傷敗退而來，士卒已十死八九。金花一馬當(dāng)先，深入敵群，銀槍指處，敵人紛紛落馬。西夏追兵頃刻敗北。此一戰(zhàn)，血流成河，死尸遍野，一灣嫩柳皆被鮮血染成紅色。后來，此地便改稱為紅柳灣［2］410。

瓦窯堡，地處子長(zhǎng)市區(qū)，元初依山為堡，初名望瑤堡。清雍正《陜西通志》載：明代建為方城，已名瓦窯堡。當(dāng)?shù)赜邢膳路驳膫髡f，稱望瑤堡，含西望瑤池之意，后因此地磚瓦窯特多，諧音瓦窯堡［2］531。

巷口，位于延長(zhǎng)縣的一個(gè)村莊，相傳有白虎噙一小孩，在此換口歇息，故名換口，后演變?yōu)橄锟冢?］。

金雞灘鎮(zhèn)，地處榆陽區(qū)東北部，此地水草豐美，土地肥沃。相傳是天上的金雞下凡化身為金雞姑娘，后來為了母親而犧牲，后人為了懷念金雞姑娘的恩澤，便把這塊地方起名為金雞灘［2］51。

（二）陜北方言地名反映百姓愿望

在陜北方言中有很多表示渴望安定、厭惡紛亂的詞語，如安民、立靜等。這種百姓的美好愿望也在陜北地名中表現(xiàn)出來。

延安，這里有著悠久的歷史，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬魏國(guó)，西魏時(shí)期始名“延州”。延州得名于“延河”，因連年戰(zhàn)亂，“清水河”植被遭到了嚴(yán)重破壞，清水河日見渾濁干涸，人們希望自己賴以生存的母親河永遠(yuǎn)“綿延流淌”，“延河”因此得名。在隋朝，因“延安”屬于“邊陲之郡、五路襟喉”，所以將“延州”更為“延安”，意為“邊陲久安”。

安塞，在宋朝時(shí)，以“安定邊塞”之意，設(shè)安塞堡，即為如今的安塞區(qū)。含有“安、寧”的地名，反映了陜北人民痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)、祈求和平的心理。在今陜北地名中，延安、安塞、安定、安邊、招安、順寧等地名仍沿用［4］。

定邊，此地之名始于明代，取“底定邊疆”之意，西魏因盛產(chǎn)咸鹽設(shè)鹽州，隋設(shè)鹽川郡，唐設(shè)鹽州，明筑今城，清雍正九年設(shè)定邊縣。

（三）陜北方言地名反映宗教信仰

陜北也是宗教文化的交匯點(diǎn)。各個(gè)流派的宗教文化在陜北滲透扎根。遍布陜北各地的佛、道教石窟就是明證。陜北地名中也能看出宗教流布的情況。

首先，陜北許多地名的由來都與宗教相聯(lián)系。如富縣原名鄜縣，因鄜縣（古代祭天的地方）而得名；安塞縣真武洞，因道教中真武祖師廟而得名；黃龍小寺莊，因宋時(shí)佛教寺院圣壽寺而得名；延安市石佛溝村，因村口石崖有佛窟而得名。

其次，從地名中可以看出佛教和道教在陜北地區(qū)的分布比較廣泛。屬佛教的地名有金明寺、大佛寺（佳縣）、寺灣（子長(zhǎng)）、眼岔寺（延川）、元龍寺（延安）、小寺莊（黃龍）等；屬于道教的地名有三皇廟（佳縣）、老君殿（子洲）、真武洞（安塞）。

三、陜北地名方言詞中的少數(shù)民族詞語

（一）陜北方言地名反映少數(shù)民族語言

陜北溝壑縱橫，山丘重疊，地勢(shì)險(xiǎn)要，西北可控廣闊的河套平原，南可拱衛(wèi)關(guān)中腹地，浩蕩黃河圍繞在陜北四周。正因其特殊的地理位置，歷來成為兵家必爭(zhēng)之地。自商、周代以來，歷朝歷代對(duì)陜北這一地域的爭(zhēng)奪戰(zhàn)就一直沒有停止過，陜北漢族與鬼方、白狄、匈奴、林胡、稽胡、盧水胡、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、女真、蒙古等各族相互融合、相互交流，使陜北文化具有豐富而獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

陜北的延安、延長(zhǎng)、延川、宜川的某些地名是以少數(shù)民族“稽胡族”的語言命名的，宜川縣有庫渦川，延安有庫利川，延長(zhǎng)有渭牙川，便是匈奴語“庫渦、庫利、渭牙”，加漢語通名“川”命名的［5］。

在陜北與內(nèi)蒙古接壤的榆林、神木、府谷等地，很多地方的名字都受到了蒙語的影響。這些地名大多是在內(nèi)蒙古附近的村落中出現(xiàn)的。如掌蓋界，蒙語原稱“掌蓋討老亥”，意為“統(tǒng)兵官佐領(lǐng)住的那塊平緩的地方”［6］122。

烏魯素海子，“烏魯素”是蒙語“多股水”的意思，原意為“有多股水匯合而成的池沼”。

圪幾蓋灘，“圪幾蓋”的最初意思是“頭發(fā)鞭子”。因?yàn)樵诠糯?，辮子總是垂在頭的后面，所以就有了“后面”和“背后”的意思。圪幾蓋灘位于白牛灘之后，意思是“白牛灘之后的一片沙灘”，以它的位置而得名［6］122。

喇嘛灘，在西藏語中有“喇嘛”一詞，指喇嘛教徒對(duì)修道士的尊稱，意為“上師”。蒙語將原音、原義引入。這里原本屬于喇嘛教，或者是喇嘛們的聚居地，所以被稱為“喇嘛采當(dāng)”，后來演變成了“喇嘛灘”，這是一個(gè)漢語名字，一半音譯，一半意譯［6］122。

（二）陜北方言地名反映少數(shù)民族姓氏

此外，還有蒙語地名加漢語方位詞或通名形成的地名，如神木的大保當(dāng)（灌木叢草灘）、中雞，府谷的大昌汗等。還有含有“海子”“淖子”的地名，如府谷的海則廟，榆林的忽代海子、大海子，橫山的楊官海子、土地海子、海則灣，神木的紅堿淖等。還有包含“敖包（阿包）”的地名，府谷有敖包墕，神木有大阿包［5］。從這一點(diǎn)可以看出，在歷史上，漢族與少數(shù)民族共同生活，相互借鑒、相互溝通，形成了一種民族融合的局面。

另外，歷代少數(shù)民族所用姓氏大部分都是復(fù)姓，后來隨著民族融合而喪失了原有面貌。但在陜北的眾多地名中仍有一些帶有少數(shù)民族姓氏的地名。如鉗二（富縣），是“鉗耳”諧音訛變過來的?！俺鲇谖髑简朔N，后改姓為王氏”，如今鉗二鄉(xiāng)王姓者居多，那么毋庸置疑，鉗二就是西羌鉗耳氏演變而來。曲男（富縣），疑為“屈男”之訛，為西羌部落姓氏。秋林鄉(xiāng)（宜川），疑為復(fù)姓“丘林”之訛，為匈奴族姓氏。赫連畔（宜川），赫連，匈奴族姓，《夏錄》“其先匈奴右賢王去卑之后。劉淵之族，姓鐵弗。勃勃稱王于朔方，國(guó)號(hào)夏，改姓赫連氏”。上乞佛村、下乞佛村（洛川縣朱牛鄉(xiāng)），原為鮮卑部落名，后演變?yōu)轷r卑姓氏?！堵宕h志》：前秦洛川為羌族聚居地之一，今舊縣鎮(zhèn)銅堤村，永鄉(xiāng)當(dāng)川村，京兆鄉(xiāng)彌家河即為當(dāng)時(shí)羌族聚落［7］。

四、陜北方言地名詞語中的社會(huì)心理

（一）陜北人重視方位的心理

方位，是人類最早具有的知識(shí)，前后、左右、上下，時(shí)時(shí)刻刻都需要辨別。所以，卜辭中表示東南西北的字比比皆是?！渡袝虻洹穼?duì)四個(gè)方位有明確記載：“嵎夷、晹谷是東方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方?！蹦敲丛陉儽钡貐^(qū)中，還有一部分地名是直接以方位命名的，如府谷縣清水鎮(zhèn)的南關(guān)、北門灣，甘泉縣的西門坪，靖邊縣的西溝、南溝，子長(zhǎng)的北溝、西溝等。此外，還有一些含有“上下前后中”的地名，如子洲縣的前清水溝、后清水溝、后小溝、前小溝、前米脂溝、后米脂溝、前吳家溝、后吳家溝，洛川縣的上黃章村、下黃章村、上珊瑚村、下珊瑚村。

（二）陜北人重宗族的心理

陜北人自古以宗族或家族為基本單位聚族而居，繁衍生息。如“×家”這樣的地名詞，在陜北地區(qū)數(shù)不勝數(shù)。如黃陵的趙家坪、王家崖，定邊的郝家崖、孫家畔、劉家石畔，延長(zhǎng)的武家畔、張家峁，子長(zhǎng)的馮家畔，府谷的蘇家畔、王家墩，延安的楊家?guī)X、蘭家坪、王家坪，清澗的徐家莊、魏家圪嶗、高家墕等。一個(gè)村莊中的大部分人都是一個(gè)姓的直系后裔。因此，用姓來命名村莊是很常見的。

（三）陜北人以“雙”為美的審美心理

俗話說：好事成雙。在整個(gè)中國(guó)文化中，成雙都具有完滿、和諧的寓意。成雙成對(duì)的東西象征著吉祥和好事。而陜北地區(qū)的百姓同樣對(duì)“雙”有一種莫名的情結(jié)，這種現(xiàn)象表現(xiàn)在生活中的方方面面，地名就是最好的印證：靖邊的雙城、雙山、雙墩梁、馬二溝、二畔、二郎山，吳起的雙廟、雙灣澗，綏德的雙水村、雙圪塔，子長(zhǎng)的雙井河、雙牛灣，橫山的雙鳳河，子洲的雙湖峪、雙梁山。對(duì)“雙”的執(zhí)著，早已刻在中國(guó)人骨子里的浪漫觀念里。這不是迷信，也不是守舊，而是對(duì)好彩頭的一份最淳樸的追求，更是對(duì)美好生活的一份最真摯的向往。

五、結(jié)語

陜北在歷史上是民族大融合、文化大交流的中心，從“青春峁、沙石梁、尹家溝”了解陜北地形特征；從“黃草梁、棗園、柳林鎮(zhèn)”得知陜北物產(chǎn)；從“延安、安塞、定邊”探知陜北百姓愿望；從“敖包墕、爾林兔、羌村”想象陜北人民與各少數(shù)民族融合的盛況；從“王家坪、田家寨、賀家畔”感受陜北家族團(tuán)結(jié)和睦的情誼……地名在歲月的浪潮中積淀，成為一種陜北文化的載體、一種陜北形象的代表，更是一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱謂?？傊芯筷儽狈窖缘孛~語，同時(shí)保護(hù)那些富有社會(huì)歷史文化內(nèi)涵的地名，使之不被隨意更改、訛傳。挖掘、研究這些地名，對(duì)于了解陜北的歷史、留住文化都將是有價(jià)值的工作。