黎潔

“人生一口氣，氣聚則生，氣亡則死”；“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休”。中國道家、醫(yī)家、養(yǎng)生家一致認(rèn)為人的生命賴氣以生，氣存則生，氣亡則死。因此，古人認(rèn)為善養(yǎng)生者，必知養(yǎng)氣。

中國養(yǎng)生學(xué)上“氣”的觀念，指人的元?dú)?，又稱真氣。元?dú)庥上忍熘畾饧捌⑽肝盏乃染珰夂头沃形M(jìn)的自然清氣組合而成，是生命活動最基本最重要的動力和源泉。元?dú)庑纬珊罅魍ㄈ?，充滿各個臟腑，是維系生命、推動人體正常生理活動，保持健康、預(yù)防疾病的根本要素。元?dú)獬渥悖眢w強(qiáng)壯；元?dú)獠蛔?，身體衰弱；元?dú)庀觯憬Y(jié)束了。故《素問·上古天真論》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”

養(yǎng)氣是養(yǎng)生的重要理念。有了這樣的理念，不知方法，也還是水中撈月，蜃市觀樓。戰(zhàn)國時期的《行氣玉銘》（大約公元前4世紀(jì)）是談“行氣”方法最早的文字，全文四十五字，有人稱其為“四十五字真言”。內(nèi)容是談?wù)鏆庠谌梭w內(nèi)如何運(yùn)行，結(jié)論是“順則生，逆則死”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上也有“呼吸精氣，獨(dú)立守神”的介紹。馬王堆帛書有《導(dǎo)引圖》，與莊子所描述的“吐故納新”法是一致的，重現(xiàn)了當(dāng)年導(dǎo)引之士、養(yǎng)形之人練氣的情形。荀子也講到過“治氣養(yǎng)心之術(shù)”，都是“養(yǎng)氣”的方法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂?！弊x書，是養(yǎng)氣之通途，所謂“腹有詩書氣自華”。讀書是一種精神，精神的本質(zhì)在于靈魂，而靈魂的好壞則又關(guān)乎于精神。俗話說，人有三寶精氣神，腹有詩書氣自華。讀不同的書，可以養(yǎng)不同的氣。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然之氣，可以養(yǎng)也；邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽怪氣，亦可養(yǎng)也。

讀書于人，就像吃飯、喝水一樣不可或缺。人們可以從書本中汲取無盡的精神力量，按古人的說法是汲取一種激蕩在我們血管、充盈于我們周身，又從我們的每一個毛孔里散發(fā)出來的氣。同時，讀書也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營養(yǎng)，即閱讀各種不同的書，汲取各種各樣的氣，以避免先天不足，后天失調(diào)。不過，血?dú)夥絼偟纳倌猩倥粌H要雜學(xué)旁收，還要有目標(biāo)、有選擇地讀書，吸取精華，剔除糟粕，讀天下好書，養(yǎng)人間正氣。就像孟夫子所說的那樣：吾善養(yǎng)吾浩然之氣也！體味其中的正氣、骨氣、才氣、大氣、銳氣、豪氣。

年近九十的母親特別注重養(yǎng)生之道，她時常說，堅(jiān)持養(yǎng)生不但自己少受病災(zāi)的折磨，而且不會給兒女們增添麻煩。她說，養(yǎng)生之道，方法千千萬萬，當(dāng)數(shù)和氣為先。母親一生經(jīng)歷過中年喪子、老來喪伴的痛苦，可是她凡事樂觀處之，往寬處想。通過旅游、健身、閨中密友來分散自己的注意力；通過參加公益活動，讓自己在助人的樂趣中心境自然平和。俗話說：終身讓畔，不失一段。痛苦也是過一天，快樂也是過一天，為什么要讓自己處在悲痛的心境中？所以，母親每當(dāng)遇到不順心時，常常保持心平氣和，“語言切勿刺入骨髓，戲謔切勿中人心病”。

《素問·六節(jié)藏象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味……氣和而生，津液相成，神乃自生。”就臟腑、經(jīng)絡(luò)而言，氣構(gòu)成臟腑、經(jīng)絡(luò)并維持其生理活動的最基本統(tǒng)一，協(xié)調(diào)平衡，稱作“氣機(jī)調(diào)暢”。如此才能維持正常的生理活動。母親常說：“和氣養(yǎng)生壽自來?！倍嗅t(yī)認(rèn)為怒則氣上，喜則氣緩，和則氣順。母親的做法是符合中醫(yī)養(yǎng)生觀念的。

養(yǎng)氣要養(yǎng)心。氣爽則神健，神健則體安。宋代詩人陸游詩云：“養(yǎng)氣寬心不知年，花開花落總欣然。淡泊寧靜三分喜，八十九十也少年?！崩夏耆艘獣r時告誡自己：擺脫世俗的煩惱，保持胸襟開闊，注重養(yǎng)生養(yǎng)氣，修身養(yǎng)性，這才有利于神清氣爽，笑口常開，頤養(yǎng)天年。