陳慶艷?國(guó)麗蕓

摘 要：殘障文學(xué)是“人的文學(xué)”的重要體現(xiàn)。作為當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，殘障文學(xué)經(jīng)歷了七十余年的積淀，以自強(qiáng)、拼搏、平等、共享為核心理念，建立了新的審美范式，在文學(xué)創(chuàng)作及理論研究方面都取得了一定的成果，具有文學(xué)史研究的價(jià)值。本文在梳理當(dāng)代殘障文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步厘清相關(guān)概念，探討作家、作品遴選標(biāo)準(zhǔn)，確定歷史分期，初步建構(gòu)當(dāng)代殘障文學(xué)史體系，以期能對(duì)殘障文學(xué)研究、文化殘健的共享共建略盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué) 殘障文學(xué)史 建構(gòu)

中國(guó)當(dāng)代殘障文學(xué)始于建國(guó)初期，經(jīng)歷七十余年的發(fā)展和壯大，成為當(dāng)代文學(xué)不可或缺的組成部分?？傮w來(lái)看，當(dāng)代是我國(guó)殘障文學(xué)發(fā)展的井噴期，創(chuàng)作隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，作品題材多樣，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)歷了多個(gè)階段的發(fā)展流變后已具備了一定的文學(xué)史研究基礎(chǔ)。隨著殘疾人事業(yè)的發(fā)展，作為殘疾文化重要組成部分的殘障文學(xué)日益引起學(xué)界的關(guān)注，又為殘障文學(xué)史的建構(gòu)提供了理論參考。但從目前已有的研究來(lái)看，大多集中于對(duì)作家作品的個(gè)體分析、某些主題的探究等，從文學(xué)史的角度進(jìn)行整體梳理的研究相對(duì)薄弱，現(xiàn)有的當(dāng)代文學(xué)史亦未對(duì)其設(shè)立專章，故梳理當(dāng)代殘障文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、提煉核心價(jià)值理念、確立遴選與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，初步完成當(dāng)代殘障文學(xué)史的框架體系建構(gòu)具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、當(dāng)代殘障文學(xué)史的相關(guān)概念及理論基礎(chǔ)

（一）“殘疾人文學(xué)”與“殘障文學(xué)”

文學(xué)界早期普遍使用“殘疾人文學(xué)”這一表述統(tǒng)稱這類作品，“殘障文學(xué)”的說(shuō)法出現(xiàn)較晚。雖然兩者目前都未有明確定義，但從已有的相關(guān)闡釋來(lái)看，“殘障文學(xué)”的內(nèi)涵和外延較“殘疾人文學(xué)”更為寬泛，“殘疾人文學(xué)”一般特指由殘疾作家創(chuàng)作的文學(xué)作品，而“殘障文學(xué)”則包含兩部分內(nèi)容，即殘疾作家創(chuàng)作的文學(xué)作品和健全作家的殘障書(shū)寫(xiě)。1980年，世界衛(wèi)生組織公布了“國(guó)際殘損、殘疾與殘障分類”（ICIDH），其編目原則以“疾病—?dú)垞p—?dú)埣病獨(dú)堈稀睘槟Ｊ剑瑲埣玻―isability）指“反映殘損造成的個(gè)體功能表現(xiàn)和活動(dòng)方面的后果，殘疾代表個(gè)體水平障礙”［1］，偏向醫(yī)學(xué)模式，而殘障（Handicap）指“反映殘損、殘疾造成的個(gè)體所體驗(yàn)到的后果，反映個(gè)體與其周圍環(huán)境的相互關(guān)系和適應(yīng)性”［2］，涉及社會(huì)學(xué)的問(wèn)題。1991年，夏普在《國(guó)際殘疾人文學(xué)研究的起步》中指出“殘疾人文學(xué)存在已久，并影響深刻”［3］，認(rèn)為“殘疾人文學(xué)”的概念正在形成，他在文中列舉了古今中外多位殘疾作家及其文學(xué)作品，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)殘疾人文學(xué)專指殘疾作家的作品。此后，隨著 “無(wú)障礙”“融合”“共享”等理念的推行，除卻傳統(tǒng)殘疾作家的文學(xué)創(chuàng)作，健全作家也紛紛將筆觸投向殘疾書(shū)寫(xiě)，有采用隱喻手法反映社會(huì)問(wèn)題的，如韓少功的《爸爸爸》、閻連科的《受活》、東西的《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》等；有反映殘疾人生存狀態(tài)的，如畢飛宇的《推拿》、航鷹的《明姑娘》等。殘疾人文學(xué)從描寫(xiě)殘疾、思考生命逐步擴(kuò)展到對(duì)殘疾帶來(lái)的對(duì)社會(huì)文化、社會(huì)環(huán)境地位的思考，故近年逐步出現(xiàn)“殘障文學(xué)”的表述，這與“殘障”一詞凸顯的社會(huì)性更為貼近，因此本文亦采用這一稱謂。

（二）當(dāng)代殘障文學(xué)史

當(dāng)代殘障文學(xué)史指新中國(guó)成立至今七十余年的殘障文學(xué)發(fā)展歷史。當(dāng)代殘障文學(xué)史的建構(gòu)重點(diǎn)在闡釋當(dāng)代殘障文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展流變過(guò)程，提煉殘障文學(xué)的核心理念，分析作家作品及其審美特征，探究殘障文學(xué)的史學(xué)價(jià)值及意義等方面。當(dāng)代殘障文學(xué)史的建構(gòu)需要思考文學(xué)取材、作品分期、作家作品遴選等問(wèn)題，雖然殘障文學(xué)發(fā)展的時(shí)間跨度與主流文學(xué)一致，但是殘障文學(xué)史亦有其自身特點(diǎn)。

首先是取材范圍的界定、遴選標(biāo)準(zhǔn)都還有待進(jìn)一步探究，除了已得到文壇認(rèn)可的作家，如史鐵生、張海迪、賀緒林、王占軍等，除近年來(lái)引起熱議的余秀華外，相當(dāng)數(shù)量的作家、作品還處于較為邊緣化的狀態(tài)，或存在于出版的合集中，或短期出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上形成較大影響，這些作家、作品是否能夠納入殘障文學(xué)史，還需進(jìn)一步厘清。其次，殘障文學(xué)的發(fā)展變化與殘疾人事業(yè)的推進(jìn)關(guān)系密切，在一定程度上受某個(gè)時(shí)期政策、社會(huì)理念的影響，故殘障文學(xué)史的分期除參考主流文學(xué)的體系，還需結(jié)合自身發(fā)展特點(diǎn)略有調(diào)整。

二、當(dāng)代殘障文學(xué)史的取材

取材是文學(xué)史建構(gòu)的首要問(wèn)題。游國(guó)恩先生明確指出，文學(xué)取材的范圍問(wèn)題是中國(guó)文學(xué)史的首要問(wèn)題。殘障文學(xué)史亦是如此。主流文學(xué)作家隊(duì)伍龐大，作品數(shù)量眾多，流派和文學(xué)團(tuán)隊(duì)鮮明，遴選范圍較為寬裕，但是殘障文學(xué)史在這幾方面較為單薄，如果亦限定在純文學(xué)的框架下，一方面可選材料會(huì)不足，另一方面很難全面反映殘障文學(xué)的發(fā)展軌跡，故殘障文學(xué)史的取材在保持文學(xué)性的前提下需比主流文學(xué)史略寬泛。

（一）當(dāng)代殘障文學(xué)史的取材標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)代殘障文學(xué)史是一部以殘障人群為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的文學(xué)史，其文學(xué)價(jià)值包含認(rèn)識(shí)價(jià)值、倫理價(jià)值和審美價(jià)值，它不僅是真、善、美的統(tǒng)一，還包含對(duì)殘障文學(xué)特有的文學(xué)與生存、文學(xué)與尊嚴(yán)、文學(xué)與參與、文學(xué)與融合等多個(gè)層面問(wèn)題的探討，所以殘障文學(xué)史的取材標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是歷史的、人道的、審美的。

（二）殘障文學(xué)創(chuàng)作群體的梳理與分類

當(dāng)代殘障文學(xué)史的建構(gòu)中使用“殘障文學(xué)創(chuàng)作群體”而非“殘障文學(xué)作家”，主要是因?yàn)闅堈衔膶W(xué)作品的作者寫(xiě)作水平參差不齊，作者情況也不可一概而論，故以“殘障文學(xué)創(chuàng)作群體”籠統(tǒng)稱之，再加以細(xì)分，更貼合實(shí)際情況。

首先，從殘健角度對(duì)殘障文學(xué)的創(chuàng)作群體進(jìn)行整體劃分，即殘疾作家（作者）和健全作家，其中殘疾作家（作者）是創(chuàng)作的主體力量，作品數(shù)量多；健全作家以畢飛宇、韓少功、閻連科、東西、航鷹等為代表，他們的殘障題材作品通常是其創(chuàng)作的部分內(nèi)容，數(shù)量雖少，但作品質(zhì)量高。

其次，是對(duì)殘疾作家（作者）的再次細(xì)化。殘疾人創(chuàng)作群體內(nèi)部文學(xué)水平差異較大，可劃分為殘疾作家、殘疾作者兩個(gè)方向，殘疾作家包含三個(gè)組成部分。

一是受到主流文壇關(guān)注的作家，如史鐵生、張海迪、賀緒林、王占軍、阿門(mén)、余秀華等，他們的作品豐富、特色鮮明，有一定的文壇影響力。截至2023年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)作協(xié)已約有76位殘疾人作家。二是活躍于地方作協(xié)或地方文壇的作家，他們雖然知名度相對(duì)較小，但是具有較強(qiáng)的文學(xué)寫(xiě)作能力，在殘障文學(xué)領(lǐng)域有一定影響力。如寧江炳（福建省作協(xié)）、陳兆安（江蘇宿遷市宿豫區(qū)殘疾人聯(lián)合會(huì)）、張先震（福建省作協(xié)）、鄭佩珍（寧波作協(xié)會(huì)員）、劉向東（黑龍江省作協(xié)）、李萬(wàn)碧（重慶作協(xié)）、劉維嘉（北京作協(xié)）等等。三是建國(guó)初期的傷殘軍人或行業(yè)傷殘人士，如朱彥夫、吳運(yùn)鐸、高士其等，他們的作品凸顯了拼搏的戰(zhàn)斗精神和奮進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌，具有較大的社會(huì)感召力，吹響了當(dāng)代殘障文學(xué)的號(hào)角。殘疾作者則是指零散發(fā)表作品的殘疾作者，他們或散見(jiàn)于期刊雜志，或閃現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，曝光率較低，但從不同的角度書(shū)寫(xiě)殘疾，亦是殘障文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍不可或缺的力量，如孫衛(wèi)、姚平、權(quán)菊仙、王錫嘏、劉鵬武、魏海星、宋元生等。

（三）殘障文學(xué)作品的遴選

當(dāng)代殘障文學(xué)作品包含小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等傳統(tǒng)文學(xué)體裁，經(jīng)典作品和一般作品并存，數(shù)量也較為龐大，哪些作品適合選入文學(xué)史需要細(xì)細(xì)斟酌，這與作者遴選是同步的。

首先，殘障作家及健全作家書(shū)寫(xiě)殘障的具有代表性的作品應(yīng)納入遴選范疇，如史鐵生的《我與地壇》《病隙碎筆》《務(wù)虛筆記》《命若琴弦》等，張海迪的《生命的追問(wèn)》《輪椅上的夢(mèng)》《絕頂》，賀緒林的《昨夜風(fēng)雨》《關(guān)中匪事》，畢飛宇的《推拿》，韓少功的《爸爸爸》等。

其次，活躍于地方作協(xié)或文壇的殘障作家作品，他們長(zhǎng)期筆耕不輟，書(shū)寫(xiě)殘疾，反映殘疾人與命運(yùn)抗?fàn)?、與時(shí)代同行的精神品質(zhì)，其中有不少作品發(fā)表在各類文學(xué)刊物上，或榮獲各類文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，這些應(yīng)進(jìn)行梳理并選擇代表作品收入殘障文學(xué)史中，如劉維嘉被選入《中國(guó)散文大系》和《中國(guó)最美散文》的代表作品，王庭德的自傳體小說(shuō)《這個(gè)世界無(wú)須仰視》（累計(jì)15次印刷發(fā)行并入選全國(guó)中小學(xué)圖書(shū)館推薦書(shū)目），許長(zhǎng)青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《殘翼》（2015年被列入江蘇省作家協(xié)會(huì)第十批重點(diǎn)扶持文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論工程入圍項(xiàng)目），王憶的詩(shī)歌《我從你的世界路過(guò)》（獲“華語(yǔ)典藏杯”全國(guó)情詩(shī)大賽一等獎(jiǎng)），等等。此外，對(duì)當(dāng)代殘障文學(xué)發(fā)展初期起到重要推動(dòng)作用的作品亦應(yīng)入選，如吳運(yùn)鐸的《把一切獻(xiàn)給黨》、高士其的詩(shī)歌《我們的土壤媽媽》《生命進(jìn)行曲》等。

最為復(fù)雜的是邊緣化作品的遴選，它們通常篇幅短小、主題單一，更類似于殘疾人心聲的書(shū)寫(xiě)，雖然距離文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)較遠(yuǎn)，但都真實(shí)地反映了普通殘障人群的生存狀態(tài)，而且綜觀殘障文學(xué)發(fā)展的七十余年。正是有了這種持續(xù)的呼聲，才不斷地推動(dòng)社會(huì)更多地關(guān)注殘障人群，尤其是新中國(guó)成立初期到20世紀(jì)80年代，殘疾人事業(yè)和殘障文學(xué)都處于起步的初級(jí)階段，這樣的作品更是彌足珍貴，如1989年創(chuàng)刊的《中國(guó)殘疾人》，曾設(shè)有多個(gè)欄目刊登殘疾人的小作，如“無(wú)聲世界”?？と俗髌?，“苦楝花”則以刊登殘疾人的詩(shī)歌和散文為主，作者多為肢殘、聾人。此外，該雜志開(kāi)展了多項(xiàng)征文活動(dòng)，如1994年的“粵東杯”、2000年的“愛(ài)與光明”、2003年的“聾人與社會(huì)”、2007年的“康復(fù)”等，應(yīng)以時(shí)間順序在其中遴選代表作品，納入殘障文學(xué)史，以求能更為真實(shí)而全面地展示當(dāng)代殘障文學(xué)發(fā)展的曲折歷程。

三、當(dāng)代殘障文學(xué)史的分期與命名

丁帆先生在《中國(guó)新文學(xué)史》中指出，不論主流文學(xué)還是個(gè)性化的文學(xué)研討，當(dāng)代文學(xué)基本有三個(gè)分期，即1949—1966年的“十七年”文學(xué)、1966—1976年的“文革”文學(xué)和1976年以后至今的“新時(shí)期”文學(xué)。當(dāng)代殘障文學(xué)的發(fā)展與主流文學(xué)有同步之處，故總體遵從此分期，但因殘障文學(xué)的發(fā)展受國(guó)家相關(guān)政策影響較大，尤其隨著80年代以來(lái)殘疾人事業(yè)的不斷推進(jìn)，殘障人群受教育程度、參與社會(huì)活動(dòng)及融合程度、在社會(huì)發(fā)聲的影響力等都在不斷提升，殘障文學(xué)創(chuàng)作也在不斷地調(diào)整變化，形成富有特色的嬗變軌跡，故與主流文學(xué)史劃分略有差異。

（一）“十七年”殘障文學(xué)（1949—1966）

新中國(guó)成立初期至20世紀(jì)60年代中期，是我國(guó)殘疾人事業(yè)的草創(chuàng)期，這一階段，在黨和政府的關(guān)懷下，成立了中國(guó)盲人福利會(huì)（1953年）、中國(guó)聾人福利會(huì)（1956年），創(chuàng)立了《盲人月刊》（1954年），尤其是1960年召開(kāi)了全國(guó)盲人、聾啞人第一屆全國(guó)代表大會(huì)，殘疾人獲得了政治權(quán)利和基本生活權(quán)利，迎來(lái)了新生活。這一階段的殘疾人文學(xué)也開(kāi)始有所發(fā)展，以傷殘軍人和行業(yè)傷殘人士的文學(xué)創(chuàng)作為標(biāo)志，如前文提及的吳運(yùn)鐸、高士其、黃乃等，他們的作品表達(dá)了殘疾人與新中國(guó)共奮進(jìn)的拼搏精神，基調(diào)昂揚(yáng)，展現(xiàn)了殘疾人群的韌勁和不甘人后的斗志。

（二）“文革”時(shí)期殘障文學(xué)（1967—1976）

這一時(shí)期，我國(guó)殘疾人事業(yè)處于被迫停止?fàn)顟B(tài)，殘障文學(xué)創(chuàng)作亦幾乎停滯。

（三）“新時(shí)期”殘障文學(xué)（1977—1999）

“文革”之后，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)開(kāi)始穩(wěn)步發(fā)展，殘疾人事業(yè)也重新起步。1978年中國(guó)盲人聾啞人協(xié)會(huì)恢復(fù)工作，1982年《中華人民共和國(guó)憲法》補(bǔ)充規(guī)定：“國(guó)家和社會(huì)幫助安排盲、聾、啞和其他有殘疾的公民的勞動(dòng)、生活和教育?！?984年中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)成立，1988年中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)成立，1990年《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》通過(guò)，與此同時(shí)，殘疾人抽樣調(diào)查、《中國(guó)殘疾人事業(yè)五年工作綱要》等工作都在有條不紊地開(kāi)展，這些舉措不僅以法律法規(guī)的形式保障了殘疾人權(quán)益，同時(shí)大力助推了殘疾人文化事業(yè)，殘障文學(xué)也煥發(fā)了蓬勃的生機(jī)。

這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了史鐵生、張海迪、孫幼忱、柯愈勛、陸振英、王占軍等優(yōu)秀殘疾人作家，殘障文學(xué)以獨(dú)立的姿態(tài)步入大眾視野。史鐵生的小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1983年，《中國(guó)青年報(bào)》刊登了張海迪的文章《是顆流星，就要把光留給人間》，在社會(huì)引起了熱烈反響。另一方面，健全作家亦將目光投射向殘障書(shū)寫(xiě)，以隱喻手法思考社會(huì)問(wèn)題，如韓少功的《爸爸爸》通過(guò)智力低下的“丙崽”探討了民族尋根問(wèn)題，東西的《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》反映了經(jīng)濟(jì)大潮下知識(shí)分子的失語(yǔ)狀態(tài)，莫言的諸多作品中也刻畫(huà)了多種類型的殘疾人，如《透明的紅蘿卜》中的黑孩、《生死疲勞》中的藍(lán)千歲、《檀香刑》中的趙小甲、《蛙》中的王膽等等，他們都是莫言“高密世界”里鮮活的生命。

（四）“新世紀(jì)”殘障文學(xué)（2000年至今）

之所以將殘障文學(xué)以21世紀(jì)進(jìn)行再次劃分，是因?yàn)檫M(jìn)入21世紀(jì)后我國(guó)殘疾人事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新階段。2000年我國(guó)發(fā)布《新世紀(jì)殘疾人權(quán)利北京宣言》，呼吁社會(huì)共同促進(jìn)和保障殘疾人權(quán)利，2004年第十屆全國(guó)人大二次會(huì)議將“尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入修改后的《中華人民共和國(guó)憲法》，標(biāo)志著保障人權(quán)已經(jīng)上升為國(guó)家意志。鐘燦炎在《人權(quán)保障與中國(guó)的殘疾人事業(yè)》中指出：“‘以人為本已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)的主流思想。”［4］各層級(jí)的殘疾人作家培訓(xùn)、殘障文學(xué)?？裙ぷ髦鸩介_(kāi)展， 如2020年《中國(guó)作家》雜志社出版殘障文學(xué)?？叭拭牢膶W(xué)?？?，2021年中國(guó)殘疾人事業(yè)新聞宣傳促進(jìn)會(huì)宣布擬在“十四五”期間，每年舉辦一期殘疾人作家培訓(xùn)班，助力殘疾人作家的創(chuàng)作。同時(shí)隨著信息技術(shù)的推廣，網(wǎng)絡(luò)的普及，殘障文學(xué)逐步呈現(xiàn)新的走向，個(gè)體化、新寫(xiě)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)化成為“新世紀(jì)”殘障文學(xué)的特征。余秀華、王憶、高淳、李子燕等新一批殘障作家活躍于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，他們真實(shí)地記錄人生，也更勇敢地表達(dá)呼聲，與讀者在平臺(tái)互動(dòng)，擁有了更多發(fā)表作品的渠道和更廣泛的讀者群體。此外，畢飛宇的《推拿》具有里程碑式的意義，小說(shuō)擺脫了常見(jiàn)的隱喻寫(xiě)法，以都市中真實(shí)生存著的盲人按摩師為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，真正將殘障人群納入社會(huì)生活，體現(xiàn)出可貴的融合理念。

四、結(jié)語(yǔ)

人類與殘疾相伴而行，沙葉新在《我們都是“殘疾人”》中說(shuō)：“既然世間萬(wàn)物絕不可能盡善盡美，總有不同性質(zhì)、不同程度的殘缺，那么就這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何人都可以說(shuō)是‘殘疾人?！保?］ 作為人類無(wú)可回避的創(chuàng)傷性體驗(yàn)，書(shū)寫(xiě)殘障是文學(xué)的使命，建構(gòu)當(dāng)代殘障文學(xué)史亦是責(zé)任。當(dāng)代殘障文學(xué)史不僅是對(duì)當(dāng)代殘障文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，同時(shí)亦是對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的有益豐富和補(bǔ)充。七十余年的當(dāng)代殘障文學(xué)一路走來(lái)留下艱難足跡，它不僅是文學(xué)史，同時(shí)又是一部殘疾人的奮斗史，交織著生命、尊嚴(yán)、平等與理想。在當(dāng)下中國(guó)夢(mèng)的新征程中，如何講好中國(guó)故事、講好殘疾人自己的故事、描寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)殘疾人的新風(fēng)貌應(yīng)是殘障文學(xué)后續(xù)的重任，以期對(duì)當(dāng)代殘障文學(xué)史的建構(gòu)探究能給予其更多的啟示與力量。

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基金項(xiàng)目：2021年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代殘障文學(xué)史研究” （2021SJA0611），2020年江蘇省社科基金項(xiàng)目“中國(guó)百年殘障文學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與研究” （20ZWB007）的階段性研究成果。