周 凱

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宛若一幅絢麗多彩的千年畫卷，鑲嵌著歷史的文脈光華和閃耀的民族智慧。中國(guó)已有43 個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)），1557 個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，毋庸置疑，我國(guó)是擁有世界非遺數(shù)量最多的國(guó)家，它們是我們刀耕火種的祖輩們代代相傳的民族瑰寶，歷經(jīng)滄桑仍熠熠生輝。

然而，在保護(hù)傳承發(fā)展中，千年非遺面臨著時(shí)代的命題。東方與西方、現(xiàn)代與古代、傳統(tǒng)與時(shí)尚不斷碰撞激蕩，以非遺為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何深度融入世界文化之林，如何保持自身的獨(dú)特價(jià)值，還是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，尚需大國(guó)工匠“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)傳承中面臨的首要問題是理論研究與保護(hù)實(shí)踐常態(tài)脫節(jié)；與各級(jí)政府的“申遺狂熱”相對(duì)應(yīng)的是各校非遺學(xué)科建設(shè)相對(duì)滯后，非遺開發(fā)機(jī)構(gòu)的初級(jí)水準(zhǔn)與對(duì)學(xué)科的認(rèn)知淺薄。這種現(xiàn)實(shí)矛盾宛如兩位無聲的舞者，相互久久注視卻從未真正心意相通。

在保護(hù)方面，諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以搶救性保護(hù)為主而生產(chǎn)性保護(hù)不足，過度的行政化手段，沒有節(jié)制地商業(yè)開發(fā)，削弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的循環(huán)造血能力。而與政府大包大攬的強(qiáng)勢(shì)相對(duì)應(yīng)，是當(dāng)?shù)厝罕姾头沁z傳人的隱入塵煙，這何嘗不是另一種形式的“越俎代庖”？?jī)H僅停留在搶救階段的保護(hù)不具備持續(xù)性與系統(tǒng)性，只靠臨時(shí)“下猛藥”的搶救性保護(hù)的舉措，而忽視長(zhǎng)期營(yíng)造非遺傳承的再生營(yíng)養(yǎng)環(huán)境，就像病人只關(guān)注手術(shù)吃藥，不做康養(yǎng)理療，如何能標(biāo)本兼治，一勞永逸？

在推廣方面，非遺推廣方式相對(duì)單一、效果有限，依靠博覽會(huì)、展銷會(huì)、專家講座、民間藝人等宣傳推廣，傳播范圍狹小、跨界圈跨地域流通性較差；部分非遺傳人故步自封、不懂變通，傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品無法與現(xiàn)代社會(huì)生活相融并濟(jì)，諸如緙絲工藝、花絲鑲嵌、昆曲藝術(shù)等成為小眾化和晦澀難懂的代名詞，曲高和寡、難以親近親民親市場(chǎng)。非遺的文化兩創(chuàng)，非遺價(jià)值的賡續(xù)傳承，應(yīng)突破傳統(tǒng)的參觀式、講解式、片段式的枯燥描述，轉(zhuǎn)而向沉浸式、交互式、立體式等全方位演化，建立非遺數(shù)字檔案、數(shù)字展演、數(shù)字藏品，以數(shù)字科技賦能非遺產(chǎn)品。非遺為本，傳承天下。

非遺保護(hù)不僅是守護(hù)過去，更是創(chuàng)造未來。當(dāng)凝視著燦爛繁復(fù)的非遺畫卷，感受著跳動(dòng)不息的文化脈搏，同筑文化堡壘、傳唱非遺贊歌，就成為我們鐫刻在當(dāng)代時(shí)光的神圣職責(zé)。我們應(yīng)該直視傳承痛點(diǎn)，突破保護(hù)瓶頸，創(chuàng)新點(diǎn)亮文化，創(chuàng)造舞動(dòng)非遺。