【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是出版機(jī)構(gòu)的重要職責(zé)。融媒體時(shí)代，作為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)通過(guò)精準(zhǔn)定位受眾群體、優(yōu)化內(nèi)容、構(gòu)建出版矩陣，利用新媒體、新技術(shù)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。

【關(guān)? 鍵? 詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合出版；出版矩陣 ；傳播

【作者單位】丁燕偉，首都師范大學(xué)出版社。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G230.7【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.24.012

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的智慧、道德和審美價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。”出版機(jī)構(gòu)是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，利用新媒體、新技術(shù)努力增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力與傳播力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。在全球化和數(shù)字化的潮流下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版與傳播獲得了前所未有的機(jī)遇，但與此同時(shí)也面臨諸多挑戰(zhàn)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播的創(chuàng)新路徑，已成為新時(shí)代出版機(jī)構(gòu)的重要課題。

一、融媒體時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播的新要求

融媒體時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版與傳播提出了新的挑戰(zhàn)和要求。2017年1月，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》發(fā)布，指出要不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。新形勢(shì)下，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)著力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

首先，融媒體時(shí)代要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)容上與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，以滿(mǎn)足人們的精神文化需求。其次，創(chuàng)新媒體技術(shù)和內(nèi)容形式是融媒體時(shí)代強(qiáng)化出版與傳播效果的關(guān)鍵，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)不斷開(kāi)發(fā)符合數(shù)字時(shí)代特征的新媒體產(chǎn)品和內(nèi)容，包括視頻、動(dòng)畫(huà)、音頻和應(yīng)用等，以吸引廣泛受眾，同時(shí)注重文化保護(hù)與傳承，確保文化的真實(shí)性和純粹性，不受商業(yè)化和娛樂(lè)化的沖擊。最后，出版機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)國(guó)際化傳播，通過(guò)多語(yǔ)言、多渠道的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)，精心策劃文化推廣活動(dòng)，積極開(kāi)展跨國(guó)合作，拓展全球受眾。融媒體時(shí)代要求出版機(jī)構(gòu)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播的形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持活力。

二、融媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播面臨的挑戰(zhàn)

在政策的推動(dòng)下，近年來(lái)多數(shù)出版機(jī)構(gòu)注重出版?zhèn)鹘y(tǒng)文化類(lèi)圖書(shū)，但部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版存在內(nèi)容和形式相對(duì)單一、圖書(shū)質(zhì)量良莠不齊、出版模式相對(duì)滯后等問(wèn)題，在一定程度上制約了傳統(tǒng)文化類(lèi)圖書(shū)的傳播。

1．受眾定位不清晰

一些傳統(tǒng)文化類(lèi)圖書(shū)滯銷(xiāo)的原因在于受眾定位不清晰。一方面，由于對(duì)受眾需求的不適切和對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在誤差，出版機(jī)構(gòu)難以準(zhǔn)確把握不同受眾的需求，從而導(dǎo)致受眾定位不明確。另一方面，由于對(duì)傳統(tǒng)文化的理解可能受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間分歧的影響，對(duì)于何種形式的傳統(tǒng)文化內(nèi)容更易于讀者接受，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)有所思考。傳統(tǒng)文化具有豐富的價(jià)值和內(nèi)涵，但如果缺乏明確的受眾定位將導(dǎo)致傳播效果不佳。傳統(tǒng)文化出版偏向?qū)I(yè)領(lǐng)域，難以吸引廣大讀者的閱讀興趣，而盲目地將內(nèi)容通俗化，又會(huì)導(dǎo)致“快餐式”的碎片化閱讀，從而忽視讀者對(duì)傳統(tǒng)文化深入理解的需求。

2．圖書(shū)內(nèi)容和形式相對(duì)單一，質(zhì)量良莠不齊

當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版與傳播往往受限于單一的內(nèi)容和形式。由于一些傳統(tǒng)文化類(lèi)圖書(shū)屬于公版資源，出版成本相對(duì)較低，部分出版機(jī)構(gòu)為了追求利益最大化跟風(fēng)出版，造成選題扎堆現(xiàn)象，市場(chǎng)上的傳統(tǒng)文化類(lèi)圖書(shū)選題多集中在二十四節(jié)氣、神話(huà)故事、成語(yǔ)故事、詩(shī)詞、故宮等熱搜詞上，而鮮見(jiàn)融合度較高、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密的復(fù)合型選題。例如，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)搜索“唐詩(shī)”，出現(xiàn)了近18萬(wàn)個(gè)品種的圖書(shū)，搜索“小學(xué)必背古詩(shī)詞”，同樣出現(xiàn)“亂花漸欲迷人眼”的景象。同質(zhì)化圖書(shū)不僅浪費(fèi)出版資源，還給讀者造成了選書(shū)的困擾。

一些傳統(tǒng)文化類(lèi)圖書(shū)的傳播形式過(guò)于古典化，內(nèi)容拘謹(jǐn)，與當(dāng)代生活關(guān)聯(lián)度不高，傳播形式僅限于紙質(zhì)媒介，因而難以吸引年輕讀者，特別是少兒讀者的興趣。單一的傳播形式不僅影響了圖書(shū)的文化傳播，也影響了文化的傳承和真實(shí)性。

3．出版模式相對(duì)滯后

當(dāng)前，大部分出版機(jī)構(gòu)未能充分利用融媒體時(shí)代的新技術(shù)和新平臺(tái)，傳統(tǒng)出版仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，電子書(shū)、在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)、社交媒體等新媒體形式的利用程度較低，傳統(tǒng)出版業(yè)的慣性和技術(shù)應(yīng)用的滯后導(dǎo)致文化傳播渠道單一，不同受眾的需求得不到滿(mǎn)足，進(jìn)而影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的廣泛傳播。傳統(tǒng)出版業(yè)往往面臨管理、制作和分銷(xiāo)等方面的習(xí)慣性作業(yè)方式，難以適應(yīng)新興數(shù)字媒體技術(shù)。另外，不同平臺(tái)和技術(shù)的融合需要投入新的資源和人才、經(jīng)歷較長(zhǎng)的適應(yīng)期，對(duì)規(guī)模不大的出版機(jī)構(gòu)而言，短時(shí)間內(nèi)融合出版難見(jiàn)成效。

三、融媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播路徑

融媒體時(shí)代，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)努力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播的創(chuàng)新路徑：運(yùn)用大數(shù)據(jù)深挖主題，優(yōu)化圖書(shū)選題；精準(zhǔn)定位受眾，擴(kuò)大出版途徑；優(yōu)化內(nèi)容，創(chuàng)新出版形式；構(gòu)建出版與傳播矩陣；打破中外壁壘，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化破圈“出?！?。

1．運(yùn)用大數(shù)據(jù)深挖主題，優(yōu)化圖書(shū)選題

掌握新媒體技術(shù)的出版機(jī)構(gòu)大多擁有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)和內(nèi)容素材，可提供海量信息，并對(duì)內(nèi)容做細(xì)分處理，這有利于出版機(jī)構(gòu)深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題。傳統(tǒng)出版流程通常為“作者－出版商－讀者”，作者是主體，讀者是終端，出版商是中間機(jī)構(gòu)，版權(quán)和訂單是絕對(duì)的中心。運(yùn)用云計(jì)算和大數(shù)據(jù)就可以改變傳統(tǒng)出版流程，從而建立“讀者－出版商－作者－讀者”的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，由此，讀者不僅是消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者［1］。如京東、當(dāng)當(dāng)?shù)入娮由虅?wù)企業(yè)在售賣(mài)圖書(shū)時(shí)采用大數(shù)據(jù)對(duì)用戶(hù)的查看、購(gòu)買(mǎi)、好評(píng)等行為進(jìn)行分析，這有助于出版機(jī)構(gòu)優(yōu)化傳統(tǒng)文化類(lèi)圖書(shū)的選題。

2．采用新技術(shù)精準(zhǔn)定位受眾群體，擴(kuò)大出版途徑

出版的服務(wù)對(duì)象是人民群眾，滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求是出版工作成敗和成色的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定中華文化自信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版工作的核心要求［2］。數(shù)字化時(shí)代，出版者可以利用大數(shù)據(jù)分析工具深入了解潛在用戶(hù)的行為、偏好和興趣，通過(guò)收集和分析用戶(hù)的瀏覽歷史、搜索記錄、社交媒體活動(dòng)等數(shù)據(jù)，建立用戶(hù)畫(huà)像，通過(guò)數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確了解受眾的需求、行為和興趣，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位［3］。比如，通過(guò)數(shù)據(jù)分析可知受眾在社交媒體上頻繁參與古詩(shī)詞的討論，或在學(xué)習(xí)平臺(tái)上經(jīng)常搜索中國(guó)古代哲學(xué)課程，基于分析結(jié)果，出版機(jī)構(gòu)可確定哪些內(nèi)容和形式適合該受眾，從而為其提供定制化的文化服務(wù)。出版機(jī)構(gòu)可借助新技術(shù)構(gòu)建個(gè)性化推薦系統(tǒng)，根據(jù)受眾的興趣和需求為其推薦相關(guān)圖書(shū)，預(yù)測(cè)其可能感興趣的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容呈現(xiàn)給受眾。個(gè)性化推薦系統(tǒng)能夠提高受眾的滿(mǎn)意度，從而增強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

精準(zhǔn)定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播的傳播領(lǐng)域，不僅能滿(mǎn)足學(xué)者的治學(xué)之需，還能推出通俗易懂的普及性圖書(shū)。如新世紀(jì)出版社出版的《一看就懂的古代文化常識(shí)》，改變了傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，從衣食住行出發(fā)，為孩子講述身邊的文化寶藏，使傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)可親可感且有趣，圖書(shū)上市5個(gè)月銷(xiāo)量便超過(guò)了15萬(wàn)冊(cè)。三環(huán)出版社著重打造“一看就懂的傳統(tǒng)文化圖書(shū)”，其推出的《漫畫(huà)少年讀曾國(guó)藩家書(shū)》上市僅兩個(gè)月便售出30萬(wàn)套，碼洋超過(guò)4000萬(wàn)元，位居2023年8月開(kāi)卷少兒新書(shū)銷(xiāo)售榜第一名。

3．優(yōu)化內(nèi)容，創(chuàng)新出版形式

融媒體時(shí)代，盡管有技術(shù)加持，但出版物的內(nèi)容依然是核心競(jìng)爭(zhēng)力，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)以融媒體技術(shù)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播。

圖像可以為讀者提供視覺(jué)沖擊和沉浸式體驗(yàn)，出版者可選擇精美的插圖、照片或藝術(shù)品圖像，將其與圖書(shū)內(nèi)容相結(jié)合，使讀者更好地理解和欣賞文化內(nèi)容。比如，在講述中國(guó)古代繪畫(huà)的書(shū)籍中展示不同時(shí)代的名家作品的高清圖片，可使讀者更深入地了解繪畫(huà)風(fēng)格和歷史背景，欣賞到藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)和美感。

將文化內(nèi)容帶入生動(dòng)的視覺(jué)和動(dòng)態(tài)世界是一種出版創(chuàng)新形式。出版機(jī)構(gòu)可以制作與傳統(tǒng)文化主題相關(guān)的視頻內(nèi)容，以數(shù)字化豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。比如，一本探討中國(guó)儒家文化的書(shū)籍可鏈接到在線(xiàn)視頻，可以是重現(xiàn)的歷史場(chǎng)景、名人傳記的短片，也可以是對(duì)古代事件的虛擬重構(gòu)。在書(shū)籍中嵌入視頻，讓讀者在閱讀的同時(shí)觀看相關(guān)的歷史場(chǎng)景，能使文化內(nèi)容更具動(dòng)感和深度，可增強(qiáng)讀者的沉浸式體驗(yàn)。

多媒體在線(xiàn)平臺(tái)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版與傳播的重要載體，能夠?yàn)槭鼙娞峁└鼜V泛、多樣化和互動(dòng)性的文化內(nèi)容呈現(xiàn)方式。多媒體在線(xiàn)平臺(tái)與傳統(tǒng)出版形式相結(jié)合能夠?yàn)槭鼙娞峁└娴奈幕瘍?nèi)容，出版機(jī)構(gòu)可以創(chuàng)建數(shù)字化文獻(xiàn)館，將古代文化經(jīng)典文獻(xiàn)數(shù)字化并上傳線(xiàn)上平臺(tái)，包括古籍、經(jīng)典文學(xué)作品、歷史事件記錄等，通過(guò)搜索、閱讀和下載，受眾可以便捷地訪(fǎng)問(wèn)文化文獻(xiàn)。此外，在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)可以為受眾提供多樣化的文化教育內(nèi)容，如課程、教程、視頻講座等，覆蓋從語(yǔ)言學(xué)習(xí)到歷史研究等各個(gè)方面，支持用戶(hù)根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)需求選擇課程。

隨著AI時(shí)代的來(lái)臨，出版的內(nèi)容生產(chǎn)方式已經(jīng)由PGC（專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）、UGC（用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容）、OGC（品牌生產(chǎn)內(nèi)容）升級(jí)為AIGC（人工智能生產(chǎn)內(nèi)容）。AIGC介入智能出版能有效創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)作、編輯、排版、分發(fā)等環(huán)節(jié)，提高出版效率和產(chǎn)品質(zhì)量，降低出版成本和門(mén)檻，滿(mǎn)足受眾多樣化、個(gè)性化的需求［4］。

4．構(gòu)建出版與傳播的新媒體矩陣

新媒體矩陣的概念是由美國(guó)數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家加里·維納查克在英國(guó)數(shù)學(xué)家凱利提出的“矩陣”概念基礎(chǔ)上提出的。加里·維納查克認(rèn)為，在數(shù)字時(shí)代，每個(gè)人都是媒體，可以利用各種平臺(tái)和工具創(chuàng)造和傳播內(nèi)容，他還將平臺(tái)細(xì)分為內(nèi)容平臺(tái)和社交平臺(tái)。內(nèi)容平臺(tái)是指可以發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容的平臺(tái)，如博客、視頻、音頻、圖庫(kù)等；社交平臺(tái)是指可以分享和互動(dòng)的平臺(tái)，如微博、微信、抖音、快手等。新媒體矩陣是指將多種媒體平臺(tái)、渠道和內(nèi)容資源相互融合，構(gòu)建多元化、全方位的媒體傳播體系，為受眾提供多樣化、個(gè)性化的信息和服務(wù)，通過(guò)整合傳統(tǒng)媒體和新興媒體資源，實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)、跨媒體、跨界面的信息傳遞和價(jià)值傳遞。出版機(jī)構(gòu)可以通過(guò)縱向搭建平臺(tái)架構(gòu)，橫向拓展傳播方式的途徑構(gòu)建新媒體矩陣，從而實(shí)現(xiàn)“一種內(nèi)容，多種載體，復(fù)合出版”的目標(biāo)。

一方面，打通“線(xiàn)上+線(xiàn)下”的全媒體渠道。出版機(jī)構(gòu)可根據(jù)出版要求開(kāi)發(fā)手機(jī)應(yīng)用和在線(xiàn)課程，使受眾能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。應(yīng)用和課程要根據(jù)受眾的學(xué)習(xí)進(jìn)度及其興趣，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和推薦，從而更好地滿(mǎn)足不同受眾的需求。出版機(jī)構(gòu)也可通過(guò)互動(dòng)性強(qiáng)的方式，如在線(xiàn)討論、話(huà)題社區(qū)等，促進(jìn)受眾深入了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)用戶(hù)黏性。

另一方面，積極推動(dòng)“出版+”的傳播方式。跨界合作是推動(dòng)“出版+”的主要策略之一，合作應(yīng)涵蓋包括科技、藝術(shù)、教育、文化等多個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)機(jī)構(gòu)，通過(guò)融合不同領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和資源，創(chuàng)造更具創(chuàng)新性和吸引力的呈現(xiàn)方式?！俺霭?藝術(shù)”的傳播方式要求出版機(jī)構(gòu)與藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作，共同創(chuàng)作具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，如文學(xué)作品的插畫(huà)、傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代編曲等，藝術(shù)作品以更富有創(chuàng)意和感染力的方式傳達(dá)傳統(tǒng)文化的魅力；“出版+文化機(jī)構(gòu)”的傳播方式需要出版機(jī)構(gòu)同國(guó)內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)合作，通過(guò)共同策劃圖書(shū)、舉辦傳統(tǒng)文化展覽、文化交流活動(dòng)或文化節(jié)慶等方式，吸引不同背景的觀眾，在全球范圍內(nèi)拓展受眾市場(chǎng)；“出版+教育機(jī)構(gòu)”的傳播方式則需要出版機(jī)構(gòu)與中小學(xué)、大學(xué)或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，共同開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程或培訓(xùn)項(xiàng)目，將傳統(tǒng)文化融入教育體系，培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

跨界合作不僅能夠豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式，還能拓展傳播渠道，使更多受眾接觸和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如故宮出版社推出的《宮廷與江南》圍繞運(yùn)河文化帶，大膽嘗試“出版+科技+傳統(tǒng)文化”模式，從投影、AR、VR、全息交互、延展六個(gè)維度為受眾展示了明清皇宮的恢宏場(chǎng)面。此外，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的影視劇、動(dòng)漫的爆火也能帶動(dòng)圖書(shū)選題。如2023年追光動(dòng)畫(huà)十周年動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》火爆“出圈”，同步推出的還有追光動(dòng)畫(huà)和北京大學(xué)文學(xué)博士韓瀟聯(lián)袂創(chuàng)作的追影教科書(shū)《詩(shī)話(huà)長(zhǎng)安》，書(shū)中解析了電影中引用的42首唐詩(shī)，并配有精美劇照，書(shū)影聯(lián)動(dòng)。

5．打破壁壘，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化破圈“出?！?/p>

進(jìn)一步落實(shí)習(xí)近平文化思想，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，是出版業(yè)的使命，也是新時(shí)代出版機(jī)構(gòu)努力的方向。新媒體平臺(tái)作為當(dāng)前傳播的主要載體，具有實(shí)時(shí)性、交互性、形式多樣性和內(nèi)容豐富性的特點(diǎn)，能激發(fā)多元主體的傳播力量，豐富文化傳播的形式，進(jìn)一步拓寬文化傳播渠道，從而推動(dòng)中國(guó)文化出海［5］。中華文化博大精深，歷史久遠(yuǎn)，具有獨(dú)特性，海外市場(chǎng)巨大，加之近年來(lái)國(guó)家加大政策扶植力度，技術(shù)賦能有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化破圈“出?！?。但是不可否認(rèn)，跨文化傳播存在“文化折扣”現(xiàn)象，不僅對(duì)作品翻譯要求高，中外審美和文化價(jià)值也存在差異。

為打破文化差異壁壘，出版機(jī)構(gòu)要不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量。首先，利用新技術(shù)解鎖人類(lèi)文化基因密碼，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩內(nèi)容，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，引起擁有不同文化背景的受眾的情感共鳴，讓傳統(tǒng)文化出版物不僅“上岸”，還能“入心”。其次，鋪設(shè)好渠道，做好版權(quán)輸出。出版機(jī)構(gòu)既要增加在海外主流媒體上的曝光率，也要聯(lián)系細(xì)分領(lǐng)域媒體，依托海外出版機(jī)構(gòu)和海外譯者的抖音或臉書(shū)賬號(hào)進(jìn)行宣傳。如北方婦女兒童出版社出版的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列圖書(shū)”從多角度、多維度展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史，品種超過(guò)300個(gè)，目前該套系圖書(shū)版權(quán)已向歐美、日韓、東南亞市場(chǎng)輸出。

融媒體時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版與傳播面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體的推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更多元、更生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在世界面前。出版機(jī)構(gòu)須在文化傳播過(guò)程中保持高度的責(zé)任心和專(zhuān)業(yè)性，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的廣度和深度，同時(shí)善用技術(shù)工具，創(chuàng)新傳播路徑，推動(dòng)文化真正融入現(xiàn)代生活。

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［2］王偉超. 論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版及傳播的多元路徑［J］. 出版廣角，2021（19）：68-70.

［3］薛乾.“點(diǎn)亮”古代文化，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版能力［J］. 出版廣角，2021（16）：56-58.

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［5］陳蘊(yùn)琦. 中國(guó)文化“出海”的新媒體路徑［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2022-06-16.