鄭梓丹 蘇州大學藝術學院

經(jīng)濟全球化促使各民族的文化交流更加頻繁，跨文化交流變得越來越重要。站在智能化時代的新起點上，設計面臨著新的挑戰(zhàn)：如何借助新技術和新媒介，將傳統(tǒng)美學元素與現(xiàn)代藝術形式相結合，創(chuàng)作出既蘊含傳統(tǒng)文化精髓，又能滿足新時代文化審美訴求的設計作品。

一、消費模式改變推動民族審美新認知

隨著科技的進步，消費主體在海量信息中自我探尋，不斷尋找能夠滿足自身審美需求的產(chǎn)品和服務。精細化、個性化的設計與服務更強調(diào)產(chǎn)品體驗與審美理念的融合，為消費主體提供了更多的選擇性和可能性，這種變化促進消費主體形成新的審美認知。產(chǎn)品正悄悄從功能性轉向審美性需求。

在傳統(tǒng)消費模式下，美的認知往往是單一的、標準的。隨著智能化時代的信息暢通與文化交融，不同民族地區(qū)的審美觀念相互交流融合，使得民族審美的多元化成為可能。隨著消費水平與審美意識的提升，現(xiàn)代社會的消費主體從外向型消費轉向內(nèi)在探索。他們致力于將新興潮流元素與經(jīng)典相結合使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。

二、新時代民族審美的特性

民族審美是民族歷史文化、思想價值的綜合體現(xiàn)。各民族思想和審美習慣的差異性長期存在，具有獨特的精神內(nèi)涵和美學價值。

（一）民族審美的穩(wěn)定性與保守性

在長期積累和傳承中形成的民族審美觀念具有相對穩(wěn)定性。時至今日，人們的審美觀念或多或少受到了智能化時代背景下的文化交流的影響，但是民族審美的基本特征和價值觀念并沒有發(fā)生根本性的改變。中華傳統(tǒng)文化注重和諧、自然，在智能化時代仍然具有重要地位。 民族審美觀念也存在一定的保守性。民族審美觀念的穩(wěn)定性與保守性并非絕對不變，而是隨著社會的發(fā)展和文化的變遷受到影響。在智能化時代，全球化和文化交流的不斷發(fā)展使民族審美觀念也在不斷地發(fā)生變化和融合。因此，我們應該以開放的心態(tài)來看待民族審美的發(fā)展和變化，積極推動民族文化的傳承和創(chuàng)新。

（二）民族審美的流動性與可塑性

民族審美不是絕對的、不可變的，相反，隨著審美群體的歷史流動性，審美對象在不同的歷史語境中顯示出強烈的流動性與可塑性。民族審美的流動性與可塑性不僅受到時代背景的影響，也與審美主體的個人差異密切相關。

在智能化時代，人們可以更加便捷地獲取信息和知識，人們的審美更加多元化和個性化，同時更加注重互動性和參與性，能更加獨立地思考和判斷。這種獨立性使每個人的審美尺度都有所不同，也使民族審美的流動性更加明顯。此外，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及使人們更加直觀地感受和理解對象，這種直觀性有利于深入體驗、理解，從而得到新的審美經(jīng)驗啟發(fā)。這種新的經(jīng)驗啟發(fā)可能會形成新的審美觀念和標準，從而不斷演化出新的可能性。

這種可能性為民族審美潛藏的可塑性提供了更廣泛的應用與發(fā)展空間。民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會文化交融中逐漸形成了新的審美意識，催生了許多新的美學表現(xiàn)形式，如數(shù)字藝術、交互藝術等，這些新形式為中華傳統(tǒng)美學精神與當代不同的文藝形式相結合創(chuàng)造了新的契機，豐富了藝術與設計的創(chuàng)作手段與表現(xiàn)力，激發(fā)出更多的審美可能性。在這個過程中，審美意識發(fā)揮著對人們意識和行為的支配作用，使人們形成獨特的見解與品位。

三、智能化時代下民族審美與外來文化的碰撞交融

全球化進程不斷加速，民族審美與外來文化之間的聯(lián)系逐漸密切，審美觀念的融合成為一種普遍現(xiàn)象，人們對美的追求與認識也在不斷拓展。信息技術的智能發(fā)展為文化的創(chuàng)新與傳播交流提供了更便捷的渠道，也為民族審美提供了更廣闊的發(fā)展空間。民族審美在與外來文化的碰撞中得到新的傳承與發(fā)展，促使文化多樣而繁榮。民族文化和哲學理論為民族審美提供了深厚的根基和獨特的視角，使其能在智能化時代背景下保持自身的獨特性和特色。

從歷史上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同始終是維系中華民族生存發(fā)展的重要紐帶，是防止共同體內(nèi)部沖突并實現(xiàn)共同體內(nèi)部和諧統(tǒng)一的黏合劑。吳冠中不僅深入繼承中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)造意境的精髓——留白形式美，更在與西方抽象美結合的過程中，創(chuàng)作出一系列令人矚目的繪畫作品。他的作品《雙燕》《獅子林》等，獨特而具有視覺沖擊力，展示了中國傳統(tǒng)繪畫語言在現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中的新生機。他在風景畫創(chuàng)作中巧妙運用點、線、面、塊、色彩等形式因素，以清新、明快的手法重新組織畫面語言，將大自然的萬千形態(tài)抽象化，展現(xiàn)出獨特的藝術風格。他的藝術實踐體現(xiàn)了他對中西藝術的深刻理解與高度融合，對推動中華文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有深遠的啟示意義。

以包容的態(tài)度有效吸收和整合外來文化中的精華。中國美術學院首任院長林風眠是中西藝術交融的倡導者與先行者，他主張“兼容并包、學術自由”，認為西方藝術中的理性與東方繪畫中的感性需要平衡協(xié)調(diào)。他打破中國畫重墨輕色的傳統(tǒng)觀念，將中國傳統(tǒng)水墨與西方光影、色相結合，創(chuàng)作出兼具西方審美與東方韻味的作品，實現(xiàn)了中西交融的彩墨畫實踐。這一實踐充滿了藝術審美的現(xiàn)代性，對中國現(xiàn)代繪畫藝術產(chǎn)生了重大影響。

總之，肯定和認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著的民族精神價值，理性看待外來文化，以和而不同的心態(tài)構建本民族在新時代的審美特性，為民族審美帶來蓬勃發(fā)展的生命張力。

四、智能化時代民族審美新認知下的農(nóng)夫山泉包裝設計

在智能化時代，全球化和多元文化的交流與融合已經(jīng)呈現(xiàn)不可逆轉的趨勢。在這樣的背景下，本土文化品牌建設已成為民族經(jīng)濟文化發(fā)展的新趨勢和新潮流。民族文化審美在品牌的對外交流、提升影響、塑造形象等方面起著至關重要的作用。農(nóng)夫山泉的包裝設計充分體現(xiàn)了對本土文化的尊重與傳承，以及對智能化時代多種技術的創(chuàng)新應用。

（一）傳統(tǒng)美學的貫穿與融合

中華傳統(tǒng)文化中注重“度”的把握，該觀念在現(xiàn)代平面設計中也具有極強的實用性，將不同的審美元素通過藝術化的創(chuàng)作手段進行秩序化組合，從而形成一個有機統(tǒng)一整體。農(nóng)夫山泉的包裝設計巧妙地將中華傳統(tǒng)文化中自然、和諧、天人合一的思想融入產(chǎn)品的外觀和體驗中。以十二生肖瓶裝水為例，這款產(chǎn)品的設計靈感來源于長白山的美景，將長白山的自然風光與內(nèi)涵豐富的東方美學的十二生肖文化深度綁定，向世界展示中國文化的魅力。十二生肖蘊含著中華民族的思想觀念、審美情趣。將這些元素融入包裝設計中，不僅賦予產(chǎn)品獨特的文化內(nèi)涵，還反映出中華傳統(tǒng)文化中天人合一的思維模式和對自然生態(tài)的崇敬。十二生肖瓶將生態(tài)之美與設計之美完美融合，既承載著審美品位與個性，又能喚醒國人對傳統(tǒng)文化的情感共鳴。

農(nóng)夫山泉“學生水”系列（見圖1）以插畫形式靈動地描繪了長白山的四季交替，將狐貍、猴子、棕熊等動物形象擬人化，充滿了童趣色彩。這種表現(xiàn)方式不僅體現(xiàn)了品牌的人文關懷，還引發(fā)了消費者對長白山無限美好的遐想，提升了產(chǎn)品的美感和文化附加值。消費者在享受清涼解渴的水的同時，得到了極佳的審美體驗，獲得了高超的美學效果。東方樹葉系列（見圖2）瓶身造型上圓下方，傳統(tǒng)“天圓地方”的寓意深邃，瓶身包裝用中國茶文化相關形象，創(chuàng)作出具有故事性的插畫視覺效果。在宣傳片中，更是通過傳統(tǒng)皮影的藝術形式，深情講述了中國源遠流長的茶文化。每一種口味對應的茶馬古道、航船、蝴蝶、寺院等圖案，都從中國傳統(tǒng)元素中取材，每一張插畫都采用了傳統(tǒng)美學的表現(xiàn)手法。同時，結合水波紋的創(chuàng)意，以皮影和剪紙兩種藝術形式展現(xiàn)了中國文化的鮮明屬性和特點。

圖1 農(nóng)夫山泉“學生水”（圖片來源：網(wǎng)絡）

圖2 農(nóng)夫山泉東方樹葉茶飲料（圖片來源：網(wǎng)絡）

（二）智能化科技的銜接與應用

為了拉近消費者與故宮文化的距離，農(nóng)夫山泉與故宮聯(lián)手，以瓶身為載體，推出了9款限量版的“故宮瓶”。這些瓶身設計以消費者的視角為出發(fā)點，通過附上二維碼掃描，呈現(xiàn)出清宮的精美畫面，以九幅館藏人物畫作為現(xiàn)代化語言解讀，將故宮的精髓以更加直觀、生動的方式呈現(xiàn)給廣大消費者。借助現(xiàn)代智能化的科技理論，農(nóng)夫山泉“故宮瓶”用時尚新穎的方式演繹故宮文化，享受藝術之美。這種獨特創(chuàng)新的設計方式，不僅拉近了消費者與故宮文化的距離，使消費者領略到故宮文化的魅力，更讓消費者深入感知歷史文化的延續(xù)，激發(fā)了消費者對歷史文化的興趣和熱愛，也讓更多消費者認識到智能化科技在傳承和發(fā)揚文化方面所發(fā)揮的重要作用。

同時，農(nóng)夫山泉引入增強現(xiàn)實技術，以三維立體的方式將瓶身上的圖案和信息呈現(xiàn)給消費者，增強了產(chǎn)品的視覺效果和互動性。例如，與網(wǎng)易云音樂的合作，推出“樂瓶”系列，該系列產(chǎn)品的設計理念充滿了音樂元素，將黑膠唱片圖案與瓶子以及其景觀標志相結合。當消費者掃描瓶子上的黑膠唱片圖案時，手機自動進入沉浸式星空頁面，點擊星球隨機彈出樂論，還可跳轉至相應歌單。真實動容的設計不僅提升了產(chǎn)品的美學價值，也為消費者提供了一種全新的互動體驗，使品牌與消費者之間建立了更緊密的聯(lián)系。

此外，農(nóng)夫山泉推出了智能飲水系統(tǒng)“農(nóng)夫山泉智能瓶”，通過手機App控制，提醒消費者喝水，并記錄飲水量和習慣。在數(shù)據(jù)應用方面，農(nóng)夫山泉在瓶身包裝上使用了二維碼，消費者可以通過掃描二維碼獲取產(chǎn)品信息和企業(yè)信息，提高消費者對產(chǎn)品的認可度和信任度。同時，農(nóng)夫山泉還利用數(shù)字化技術對包裝進行追蹤和監(jiān)控，以確保產(chǎn)品的質量和安全。這些數(shù)字化應用充分展示了農(nóng)夫山泉在包裝設計上的創(chuàng)新精神和智能化發(fā)展。

設計的過程包含了實與虛——科技與人文的不斷轉化與整合。當代“經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化”，“生活審美化、審美生活化”現(xiàn)象，無不依賴于設計這一不可或缺的生動媒介。農(nóng)夫山泉的包裝設計一直都在積極探索和融合本土文化。從最初在千島湖實地拍攝的瓶身包裝，到將千島湖扁平化圖案，再到玻璃瓶高端水的生肖插畫形象、故宮瓶等系列產(chǎn)品，農(nóng)夫山泉的包裝設計在現(xiàn)代審美和智能化發(fā)展的支撐下，以創(chuàng)新的方式傳承中華文化。這些產(chǎn)品不僅為品牌帶來經(jīng)濟效益，滿足了消費者的需求和審美品位，也進一步發(fā)展和深化了中華審美意識。

五、結論

民族審美凝結了民族傳統(tǒng)文化，深刻表達了群體的情感，是民族內(nèi)在品格的生動寫照。智能化時代民族審美新認知是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技的有機結合。它不僅有助于理解當代社會和消費者行為，而且對企業(yè)營銷策略的制定和品牌形象的塑造也具有重要的指導意義。發(fā)展具有民族特色的審美形態(tài)，有利于增強中華文化的認同感與歸屬感。唯有深入挖掘傳統(tǒng)美學理念與情感，借助智能化時代潮流賦予其新的時代內(nèi)涵，才能拓寬中國傳統(tǒng)美學的影響廣度和深度，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代大眾審美意識的設計作品。