朱權(quán)輝，魏志奇

〔中國地質(zhì)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院，北京 100083〕

歷史主動精神彰顯著中國共產(chǎn)黨人清醒的歷史自覺、堅定的歷史自信、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是中國共產(chǎn)黨的制勝法寶和精神密鑰。黨的十九屆六中全會首次將“歷史主動精神”提升到黨和國家事業(yè)發(fā)展的新高度，并指出“今天，中國人民更加自信、自立、自強，極大增強了志氣、骨氣、底氣，在歷史進程中積累的強大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神?！盵1]習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中把“增強歷史主動”作為譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗華章的發(fā)力點，突出強調(diào)其重要作用[2]1-2。當(dāng)前，歷史主動精神已成為學(xué)界關(guān)注的熱點問題，研究成果不斷涌現(xiàn)；同時，該命題已從大歷史觀的視角被納入“黨的百年輝煌歷史與光榮傳統(tǒng)”“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”“中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)”“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的政治敘事與宏偉藍圖中，成為其中的核心話語和關(guān)鍵表述，煥發(fā)出前所未有的精神力量。本文旨在通過對歷史主動精神研究視角的系統(tǒng)梳理和主要論點的分析總結(jié)，提出對后續(xù)研究的思考與展望，以期能夠推動歷史主動精神研究的新發(fā)展。

一、學(xué)界關(guān)于“歷史主動精神”的研究視角

黨中央提出并高度重視歷史主動精神這一科學(xué)命題，學(xué)界對歷史主動精神的研究也是步步跟進和深化。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于歷史主動精神的研究漸趨形成以下三種研究視角。

(一)唯物史觀視角

唯物史觀是科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的科學(xué)方法論，是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論。以唯物史觀作為方法論展開對歷史主動精神的研究是當(dāng)前學(xué)界的主要切入點之一，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為堅持歷史唯物主義是考察歷史主動精神的基本準(zhǔn)則，是理解黨發(fā)揮歷史主動精神從“劇中人”向“劇作者”轉(zhuǎn)化的新視域。有學(xué)者從理論傳承的角度指出，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中充分發(fā)揮歷史主動精神，是對唯物史觀主體方面的創(chuàng)新與發(fā)展[3]。還有學(xué)者從唯物史觀與唯心史觀的根本分歧出發(fā)，認(rèn)為歷史主動精神厚植于唯物史觀之中，實現(xiàn)了唯物論與辯證法、歷史規(guī)律性與歷史選擇性、歷史開放性與歷史實踐性的辯證統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶和創(chuàng)新成果[4]。例如，賈英健[5]從實踐立場、現(xiàn)實遵循、價值自覺等三方面，深入挖掘歷史主動精神在唯物史觀視域下的內(nèi)涵深蘊及其對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻。

(二)自我革命視角

從中國共產(chǎn)黨勇于開展自我革命的視角出發(fā)闡述歷史主動精神是當(dāng)前學(xué)界研究的另一視角。對此，學(xué)者們圍繞“實事求是、不斷追求真理、開展批評與自我批評、跳出歷史周期率、勇于開展自我革命”等方面，指出歷史主動精神是我們黨進行自我革命和社會革命的強大精神力量，勇于開展自我革命是發(fā)揮歷史主動精神的必然結(jié)果和基本前提[6]。還有學(xué)者從歷史主動精神與自我革命的辯證關(guān)系切入，認(rèn)為黨開展自我革命與掌握歷史主動在理論基礎(chǔ)、根本動力、精神力量等方面具有高度契合性和互動性。一方面，自我革命能使黨密切聯(lián)系群眾，始終保持先進性和純潔性，為贏得歷史發(fā)展的主動權(quán)提供群眾基礎(chǔ)；另一方面，掌握歷史主動能夠準(zhǔn)確把握所處歷史方位、掌握歷史發(fā)展規(guī)律，為開展黨的自我革命提供戰(zhàn)略定力與政治勇氣[7]。

(三)時代新人視角

歷史主動精神既是黨百余年來不斷從勝利走向勝利的制勝法寶，也是新時代培養(yǎng)社會主義接班人和建設(shè)者勇?lián)褡鍙?fù)興大任的主要內(nèi)容。圍繞培育時代新人視角，學(xué)者們從實現(xiàn)向度、實踐路徑和現(xiàn)實意義等三個方面進行了深入研究：一是從“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”三個向度，闡述怎樣實現(xiàn)以歷史主動精神培育時代新人的系統(tǒng)工程[8]；二是從“運用歷史方法、樹立歷史思維、掌握歷史經(jīng)驗、認(rèn)清歷史方位、洞察歷史大勢”等方面入手提出時代新人提升歷史主動精神的實踐路徑，指出要著力提升新時代青年在發(fā)揮歷史主動精神方面的主體精神、擔(dān)當(dāng)精神和創(chuàng)造精神[9]；三是突出強調(diào)發(fā)揚歷史主動精神對時代新人的價值意義，認(rèn)為激發(fā)新時代青年的主觀能動性是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的志氣，是“兩個大局”背景下平視世界的骨氣，也是朝著“第二個百年”奮斗目標(biāo)前行的底氣[10]。

另外，還有部分學(xué)者從“大國外交”“精神譜系”“思政教育”“文本研究”“黨史黨建”等視角開展對歷史主動精神的研究。學(xué)者們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨積極發(fā)揮歷史主動精神，走出了一條中國特色大國外交新路[11]；黨百余年來所取得的輝煌成就是中國共產(chǎn)黨人在精神譜系中不斷汲取力量，弘揚歷史主動精神的生動實踐[12]；歷史主動精神具有思想政治教育價值，要增強歷史主動把“大思政課”書寫在祖國大地上[13]；黨的歷史決議和二十大報告中內(nèi)含有黨弘揚和踐行歷史主動精神的歷史軌跡[14]；從黨史黨建角度來看，歷史主動精神對于新時代開展黨史和文獻工作也具有重大作用和意義[15]。

二、中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的科學(xué)內(nèi)涵

對相關(guān)概念的闡釋和界定是研究的出發(fā)點，也是做好學(xué)術(shù)研究的前提條件和必要準(zhǔn)備。在黨和國家權(quán)威文獻中并沒有對“歷史主動精神”給出確切的闡釋和界定，關(guān)于其科學(xué)內(nèi)涵的研究，業(yè)界學(xué)者主要從以下三個方面展開論述。

(一)精神品質(zhì)說

把中國共產(chǎn)黨歷史主動精神看作是一種難能可貴的精神品質(zhì)是當(dāng)前學(xué)界闡釋其科學(xué)內(nèi)涵的主要觀點，具體界定多圍繞“精神”這個內(nèi)核，并集中體現(xiàn)在“精神品質(zhì)、精神品格、精神風(fēng)范、精神面貌、精神風(fēng)尚、精神狀態(tài)”等話語中。有學(xué)者對此作了總體性闡述，指出歷史主動精神是順應(yīng)時代發(fā)展潮流、回應(yīng)人民主體需要和堅持自我革命的精神風(fēng)貌和價值品格，是通過社會歷史實踐活動所展現(xiàn)出來的一種積極自覺的精神狀態(tài)。例如，侯衍社[16]認(rèn)為，歷史主動精神是歷史主體在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造新偉業(yè)的一種精神品質(zhì)，其具體內(nèi)涵包括尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神、尊重人民的主體精神、清醒自覺的主動精神、未雨綢繆的預(yù)見精神和勇毅前行的擔(dān)當(dāng)精神。

(二)政黨自覺說

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨有其自身發(fā)展的政治邏輯，政黨自覺是中國共產(chǎn)黨百余年來弘揚和踐行主動精神的必然結(jié)果。當(dāng)前，把歷史主動精神作為一個政黨在政治、經(jīng)濟、思想理論、歷史文化等方面的自主自覺意識，已成為學(xué)者們理解其內(nèi)涵的另一維度。以此觀之，業(yè)界學(xué)者大多圍繞“政治自覺、思想自覺、理論自覺、行動自覺”展開論述，并把歷史主動精神看作是一種自主意識，體現(xiàn)了一個政黨已具備必要的行動自主能力和執(zhí)政自主地位[17]。王玉棠[18]認(rèn)為，歷史主動精神是一個成熟政黨的基本品格和精神標(biāo)識，體現(xiàn)著一個政黨主動承擔(dān)歷史重任、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的自覺意識。還有學(xué)者從政黨的屬性定位出發(fā)，認(rèn)為歷史主動精神是一個黨對自己的初心使命、執(zhí)政地位、性質(zhì)宗旨的清晰認(rèn)知，是政黨政治自信的基本前提和不斷前進的力量源泉[19]。

(三)探尋“三大規(guī)律”說

“三大規(guī)律”是馬克思主義對社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，當(dāng)前學(xué)者普遍認(rèn)為歷史主動精神蘊含探尋“三大規(guī)律”的邏輯必然。對此，有學(xué)者認(rèn)為歷史主動精神就是牢牢認(rèn)識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)歷史發(fā)展方向和社會進步趨勢，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民始終贏得歷史主動[20]。例如，汪亭友等[21]認(rèn)為，新時代的歷史主動精神需要我們洞察歷史大勢、認(rèn)清歷史方位、把握歷史規(guī)律，以全新的視野不斷深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識。另外，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上把歷史主動精神理解為歷史自信和歷史創(chuàng)造，并從縱向的歷史長河中、橫向的世界發(fā)展中、未來的藍圖勾勒中剖析歷史主動精神的深刻意蘊[22]。

三、中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的生成邏輯

歷史主動精神作為一種全新政治話語，它的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)、歷史淵源和現(xiàn)實依據(jù)，這是當(dāng)前學(xué)界探究中國共產(chǎn)黨歷史主動精神生成邏輯的基本遵循。

(一)歷史主動精神的理論基礎(chǔ)

擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在[2]16。關(guān)于歷史主動精神的理論基礎(chǔ)，業(yè)界學(xué)者普遍認(rèn)為其形成發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，并將其細分為兩種觀點：一是立足經(jīng)典著作探尋歷史主動精神的理論淵源。馬克思在著作中談到對法國革命的看法和態(tài)度時指出：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神！”[23]在談到德國小資產(chǎn)階段的軟弱性時指出：“它連表面上的一點歷史主動性也喪失了”[24]。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”[25]二是基于馬克思主義唯物史觀的視角。學(xué)者們認(rèn)為歷史主動精神具有尊重客觀規(guī)律、主動發(fā)揮主觀能動性等品質(zhì)，是對馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨就是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下發(fā)揮主觀能動性，指導(dǎo)革命發(fā)展、進行社會主義建設(shè)和開展民族復(fù)興工作的[26]。

(二)歷史主動精神的歷史淵源

關(guān)于歷史主動精神歷史邏輯的研究，學(xué)界各有側(cè)重和不同，學(xué)者們主要從“歷史過程梳理、歷史經(jīng)驗總結(jié)”和“歷史文化沿襲、歷史文明傳承”兩個方面展開論述。一方面，有學(xué)者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨歷史主動精神是在黨的百年奮斗歷程中不斷生成與發(fā)展的，蘊含著我們黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗價值，可以在百年黨史中深入挖掘歷史主動精神形成的歷史依據(jù)和歷史邏輯[27]。另一方面，有學(xué)者從歷史文化沿襲和文明傳承的角度出發(fā)，認(rèn)為歷史主動精神借鑒吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)核和優(yōu)秀基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體化和中華五千年文明積累的時代化[28]。孫沖亞等[29]認(rèn)為“剛健有為”“與時俱進”“勇于創(chuàng)新”等為歷史主動精神的形成發(fā)展奠定了深厚的歷史文化底蘊。簡言之，歷史主動精神的歷史淵源就是黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗總結(jié)、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及中華上下五千年的文明基因。

(三)歷史主動精神的現(xiàn)實依據(jù)

一切理論都是實踐基礎(chǔ)上的升華與凝練，歷史主動精神的生成有其堅實的實踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)。近年來，學(xué)者們從歷史呈現(xiàn)與精神結(jié)晶相統(tǒng)一的視角出發(fā)，認(rèn)為歷史主動精神的現(xiàn)實依據(jù)是中國共產(chǎn)黨走過的百年歷程、歷史實踐和偉大成就，是在社會主義運動、革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實踐中發(fā)揚與踐行歷史主動精神的結(jié)果[30]。韓振峰等[31]認(rèn)為，歷史主動精神是黨百余年來奮斗歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是黨在長期奮斗中形成的寶貴精神財富。也有學(xué)者從“歷史決議”的微觀視角出發(fā)，認(rèn)為歷史主動精神的生成是黨百年來立足實踐主動總結(jié)歷史經(jīng)驗、凝聚歷史智慧的結(jié)果[32]。概言之，歷史主動精神的現(xiàn)實依據(jù)是我們黨走過的百年奮斗歷程、歷史實踐和取得的偉大成就，是在社會主義運動、革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

四、中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的價值意蘊

歷史主動精神作為黨在新的歷史方位提出的全新政治話語，是中國共產(chǎn)黨百余年來團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得歷史性成就和歷史性變革的精神密鑰和深層動因，具有重要價值意義和當(dāng)代啟示。

(一)理論價值：不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界

歷史主動精神是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的科學(xué)命題，也是馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的具體形式，彰顯了馬克思主義中國化的理論價值和意義。對此，有學(xué)者從價值取向?qū)用娉霭l(fā)，認(rèn)為歷史主動精神的理論價值是不斷推進中國特色社會主義及其理論發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界[33]。例如，洪向華等[34]認(rèn)為，要充分發(fā)揮歷史主動精神，在尊重歷史主體、增強歷史自覺、運用歷史經(jīng)驗、培養(yǎng)歷史思維、強化歷史擔(dān)當(dāng)中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。還有學(xué)者把歷史主動精神看作是中國共產(chǎn)黨激發(fā)無產(chǎn)階級歷史自覺性、增強發(fā)展道路自信心、掌握歷史發(fā)展主動權(quán)的精神力量，可以通過弘揚真理的力量掌握精神主動，不斷推進馬克思主義中國化進程，開辟馬克思主義中國化時代化新境界[35]。

(二)實踐價值：是共產(chǎn)黨人的制勝法寶，對助力思想政治教育、涵養(yǎng)青年擔(dān)當(dāng)具有重要價值

關(guān)于歷史主動精神的實踐價值，業(yè)界學(xué)者主要是從以下三個方面展開論述的：一是從中國共產(chǎn)黨走過的百年征程和創(chuàng)造的百年輝煌出發(fā)，認(rèn)為歷史主動精神是把中國共產(chǎn)黨鍛造成先鋒力量的精神武器，是滿足人民對美好生活向往的精神動能，是中國共產(chǎn)黨取得成功的法寶[36]。二是對思想政治教育具有巨大的實踐價值，不僅有利于整合思想政治教育資源，培育提升青少年的歷史主體性，增強擔(dān)當(dāng)意識；還能從認(rèn)知層面深化唯物史觀素養(yǎng)，從態(tài)度層面提升歷史自覺，從信念層面構(gòu)建歷史自信，從實踐層面培養(yǎng)歷史擔(dān)當(dāng)，把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人[37]。三是從涵養(yǎng)青年擔(dān)當(dāng)?shù)膶嵺`價值來看，歷史主動精神能夠激勵新時代的社會主義建設(shè)者和接班人勇?lián)鷼v史責(zé)任、勇挑歷史重?fù)?dān)，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家不懈奮斗[38]。

(三)時代價值：中國共產(chǎn)黨走好新時代“趕考之路”的精神動能

學(xué)界對歷史主動精神時代價值的研究多圍繞政治、經(jīng)濟、民生、精神譜系、理想信念等展開，普遍認(rèn)為歷史主動精神在認(rèn)識和把握歷史規(guī)律、掌握歷史發(fā)展的主動權(quán)等方面發(fā)揮了自主意識，為中國共產(chǎn)黨人堅定理想信念提供了精神武器，為爭取最廣大人民群眾的根本利益提供了精神動能，為走好新時代的“長征之路”“趕考之路”“復(fù)興之路”提供了強大精神動力，具有重大的政治意義和時代價值[39]。朱宏強等[40]認(rèn)為，歷史主動精神是支撐人、鼓舞人、凝聚人的主體力量，并從激發(fā)人民歷史創(chuàng)造者的主體意識、凝聚愛黨愛國愛社會主義思想共識、自覺投身民族復(fù)興偉業(yè)等方面闡述了歷史主動精神之于黨和人民的時代價值。

(四)世界價值：在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)、構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體等方面發(fā)揮歷史能動性

歷史主動精神不僅是中國共產(chǎn)黨和中國人民的精神財富，也為世界的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定、實現(xiàn)發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供了中國智慧和中國方案。具體表現(xiàn)在以下三個方面：有學(xué)者從理論主動、實踐主動、戰(zhàn)略主動等方面出發(fā)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮歷史主動精神，以中國式現(xiàn)代化道路豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)，書寫了人類文明發(fā)展新篇章[41]；部分學(xué)者圍繞中國特色大國外交，指出我們要不斷增強歷史主動，加強對于外部環(huán)境的塑造能力，推動世界和平與發(fā)展，努力構(gòu)建新型國際關(guān)系[42]；還有學(xué)者從積極推動構(gòu)建人類命運共同體角度出發(fā)，認(rèn)為發(fā)揮歷史主動精神能夠打破歷史決定論和宿命論，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)營造良好外部環(huán)境[43]。

五、中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的弘揚路徑

在新的歷史方位和歷史起點，我們要保持奮發(fā)有為姿態(tài)，在推進中國式現(xiàn)代化進程中不斷煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和精神主動。當(dāng)前，業(yè)界學(xué)者關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史主動精神弘揚路徑的研究，大致可以歸納為以下四個方面。

(一)從理論與實踐相結(jié)合的維度看，要在立足實踐的基礎(chǔ)上，堅持和發(fā)展馬克思主義及其中國化理論成果

有學(xué)者從實事求是的角度出發(fā)，認(rèn)為弘揚歷史主動精神要堅持理論與實際相結(jié)合，以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，一切從實際出發(fā)，在破解各種難題中彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的強大威力，在解決實際問題過程中不斷回答中國之問、世界之問、人民之問和時代之問[44]。還有學(xué)者從理論與實踐相結(jié)合的角度指出，新時代弘揚偉大歷史主動精神，不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握其世界觀和方法論，還要踐行“兩個結(jié)合”原則，按照時代的新要求，立足中國特色社會主義鮮活實踐，積極推進偉大歷史主動精神的話語創(chuàng)新[45]。例如，白茂峰等[46]指出，要在繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的基礎(chǔ)上，在踐行“兩個結(jié)合”的實踐中不斷推進馬克思主義中國化時代化。

(二)從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的維度看，要注重運用歷史思維，把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動

值得注意的是，歷史主動精神本身蘊含著把握歷史發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識歷史發(fā)展進程、主動擔(dān)當(dāng)歷史使命的深刻內(nèi)涵，我們弘揚歷史主動精神要運用歷史思維，在解決實際問題過程中不斷譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。對此，有學(xué)者從唯物史觀視角出發(fā)，認(rèn)為發(fā)揚歷史主動精神需要樹立正確的歷史觀，總結(jié)歷史經(jīng)驗，面向現(xiàn)實問題，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義[47]。還有學(xué)者從歷史發(fā)展的根本趨勢與一般規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為只有把握歷史大勢，抓住和用好歷史機遇，才能在實踐中贏得歷史主動[48]。胡庭愷[49]將歷史虛無主義的現(xiàn)實問題與青年學(xué)生的歷史觀念對照后指出，青年學(xué)生應(yīng)在堅定歷史自信、融入歷史發(fā)展、把握歷史規(guī)律中感受和掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

(三)從政黨與群眾相結(jié)合的維度看，要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮人民群眾的主體地位

新時代弘揚歷史主動精神必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和人民群眾主體地位相統(tǒng)一。學(xué)者認(rèn)為由于中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義唯物史觀和群眾觀，尊重人民主體地位，秉持黨性與人民性相統(tǒng)一，因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民群眾的首創(chuàng)精神不斷被激發(fā)，中國共產(chǎn)黨的歷史主動擔(dān)當(dāng)和人民群眾的歷史主動精神得以夯實[50]。還有學(xué)者從弘揚歷史主動精神的價值取向出發(fā)指出，需要在加強黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用、堅持人民主體地位、勇于承擔(dān)歷史重任中弘揚歷史主動精神，更好凝聚起最廣大人民群眾的思想共識，成為掌握歷史發(fā)展大勢的“掌舵者”[51]。張躍勝等[52]認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨弘揚歷史主動精神應(yīng)統(tǒng)籌于黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體地位之中，即把堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)與激發(fā)與調(diào)動人民群眾的積極性統(tǒng)一起來，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

(四)從中國與世界相結(jié)合的維度看，要在立足中國立場、順應(yīng)世界潮流中發(fā)揚歷史主動精神

學(xué)者們非常注重中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的世界影響和弘揚，并認(rèn)為中國與世界相結(jié)合是發(fā)揚和踐行歷史主動精神的重要面向。對此，有學(xué)者認(rèn)為弘揚歷史主動精神要立足本國，面向世界，準(zhǔn)確研判國際形勢和時代發(fā)展大勢，積極主動地對國家發(fā)展戰(zhàn)略和國際交往策略作出調(diào)整[53]。例如，朱文琦[54]認(rèn)為，弘揚歷史主動精神要堅持將立足中國與面向世界相結(jié)合，既要集中精力辦好自己的事情，又要放眼世界，積極創(chuàng)造有利的外部發(fā)展環(huán)境，在增強道路自信中掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動權(quán)。持相同觀點的學(xué)者認(rèn)為，弘揚歷史主動精神要順應(yīng)世界潮流的發(fā)展動向和行進趨勢，在維護自身發(fā)展利益的基礎(chǔ)上積極推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，為解決共同面對的全球性挑戰(zhàn)提供中國智慧、中國方案和中國力量，逐步實現(xiàn)從世界發(fā)展潮流的跟隨者、參與者向倡議者、引領(lǐng)者的角色轉(zhuǎn)變[55]。

六、中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的研究評價

整體而言，當(dāng)前學(xué)界在中國共產(chǎn)黨歷史主動精神研究的主要領(lǐng)域取得了較為豐碩的成果，為后續(xù)研究提供了基本遵循。然而，值得注意的是，由于研究者學(xué)科背景和研究方法不同，在內(nèi)涵闡釋的深度和研究視角的廣度等方面還需進一步拓寬和挖掘，與之相關(guān)的議題仍有必要繼續(xù)深入探討和研究。

(一)研究特點

從研究的實際成效看，國內(nèi)關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的研究呈現(xiàn)如下幾個特點：

1.研究內(nèi)容的覆蓋面較為廣泛。從研究范圍看，現(xiàn)有研究成果廣泛涉及歷史主動精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、價值意蘊和弘揚路徑等多個方面，并在歷史主動精神的基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗、顯著特征等多個方面均有拓展。另外，還有少數(shù)學(xué)者把歷史主動精神與思想政治教育、黨的自我革命、中國特色大國外交、中國共產(chǎn)黨人的精神譜系聯(lián)系起來進行了研究。

2.研究者具有較為開闊的研究視野。從研究視角看，理論界大多數(shù)學(xué)者從“唯物史觀”“自我革命”“時代新人”等三個主要視角展開研究；也有部分學(xué)者從“大國外交”“精神譜系”“思政教育”“文本研究”“黨史黨建”等視角展開研究，具有較為廣泛的研究視角。

3.研究方法呈現(xiàn)多樣化，具有一定的創(chuàng)新性。從當(dāng)前研究成果看，學(xué)者們除了在研究中使用文獻分析法、歷史分析法、多學(xué)科交叉法等傳統(tǒng)研究方法外，還嘗試引入了哲學(xué)與邏輯的研究方法與研究理念，以新方法透視之。

4.研究對象涉及廣泛，呈現(xiàn)多樣化、多學(xué)科的研究趨勢。針對中國共產(chǎn)黨歷史主動精神議題的研究不僅有學(xué)界德高望重的資深學(xué)者，也有大量中青年教師、學(xué)者和在讀博士參與其中，且研究者的知識背景呈現(xiàn)多學(xué)科樣態(tài)，不僅有馬克思主義理論、政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，還有歷史學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、檔案學(xué)、影視學(xué)等不同知識背景的學(xué)者予以了關(guān)注。

(二)研究局限

歷史主動精神作為一個新興議題，在一些方面的研究還不夠深入，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.從研究內(nèi)容看，現(xiàn)有研究呈現(xiàn)同質(zhì)化研究趨勢。當(dāng)前研究主要集中在歷史主動精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、價值意蘊和弘揚路徑等傳統(tǒng)領(lǐng)域，其成果也主要是對原有論題的再挖掘，而在歷史主動精神的基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗、顯著特征等方面涉及較少，挖掘不夠深入。

2.從研究視角看，在微觀和宏觀的研究方面仍有較大的提升空間?，F(xiàn)有研究基本是從歷史主動精神這一命題本身出發(fā)，使用闡釋其概念內(nèi)涵與基本理論的傳統(tǒng)視角，既缺少將其納入新時代框架內(nèi)與“中國式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”“全面推進中華民族偉大復(fù)興”“構(gòu)建人類命運共同體”等黨和國家宏觀戰(zhàn)略視角的研究，也缺少從發(fā)揮歷史主動精神的具體事件、個人以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人等微觀視角的研究。

3.從研究創(chuàng)新性看，關(guān)于歷史主動精神研究的新論題有待挖掘和創(chuàng)新。具體來說包括以下內(nèi)容：一是學(xué)界對歷史主動精神科學(xué)內(nèi)涵的研究并未取得較為一致的認(rèn)知和概念界定，也缺少針對其概念的溯源研究；二是對歷史主動精神與歷史自覺、歷史自信以及政黨自覺之間關(guān)系闡釋的比較研究較少；三是歷史主動精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系、馬克思主義中國化時代化的關(guān)系研究有待開拓；四是針對中國共產(chǎn)黨在百余年革命、建設(shè)和改革歷程中是如何發(fā)揮歷史主動精神的這一重要“歷史呈現(xiàn)”研究較為匱乏。

(三)研究展望

總體來說，自黨的十九屆六中全會明確提出“歷史主動精神”這一重要論斷以來，理論界圍繞歷史主動精神進行了深入研究，形成了一系列研究成果。但在內(nèi)涵闡釋的深度方面和研究視角的廣度等方面均有待加強，未來強化歷史主動精神的研究可以著重沿著如下幾個思路展開：

1.加強溯源研究，即對歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵進行哲學(xué)和歷史的溯源研究。一是將“歷史主動精神”這一科學(xué)命題置于馬克思恩格斯經(jīng)典著作和思想框架內(nèi)，考察其概念形成的哲學(xué)原理和思想源頭；二是納入中國共產(chǎn)黨百余年革命、建設(shè)和改革的歷史長河中，探究中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神的歷史動因和歷史呈現(xiàn)。另外，關(guān)于歷史主動精神的概念解析，還可以嘗試從其詞組構(gòu)成角度來進行闡述，即對“歷史”“主動”“精神”逐一解讀，特別是從對“主動”一詞的專門論述中窺探歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵。

2.加強基礎(chǔ)研究，深化舊課題研究，增強新論題挖掘。在已有研究的基礎(chǔ)上，強化對歷史主動精神基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗、顯著特征等方面內(nèi)容的深入研究，不斷加強新論題的挖掘，深化對歷史主動精神相關(guān)議題的思考。例如，加強歷史主動精神與中國特色大國外交的研究，深入思考新時代如何更好地發(fā)揮歷史主動精神推進黨的自我革命，把歷史主動精神與黨的三個歷史決議以及黨的二十大報告等重要文本、黨史和文獻工作、文藝工作者及黨史題材的影視作品等聯(lián)系起來進行深入挖掘。

3.加強專題研究，深化對歷史主動精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系及馬克思主義中國化時代化內(nèi)在邏輯關(guān)系的專題研究?，F(xiàn)有研究成果中，有少數(shù)學(xué)者將歷史主動精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系及馬克思主義中國化聯(lián)系起來進行簡單闡述，并未做深入的專題研究。在未來的研究工作中，可以將歷史主動精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系結(jié)合起來做專題研究，分析歷史主動精神與偉大建黨精神、革命精神等之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系；深入挖掘歷史主動精神在馬克思主義中國化進程中的地位與作用，以及與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之間的關(guān)系研究。

4.加強比較研究，闡明“歷史主動”與“歷史自覺”“歷史自信”“歷史擔(dān)當(dāng)”“政黨自覺”等概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。在當(dāng)前研究中，“歷史主動、歷史自覺、歷史自信、歷史擔(dān)當(dāng)、政黨自覺”常以特定的話語形式出現(xiàn)，多用于黨和國家的政治闡釋和學(xué)術(shù)界的理論研究中，幾者之間既存在整體性的內(nèi)涵交疊，又有自己獨特的內(nèi)涵闡釋和語義傾向。但在具體研究論述中，這幾者的語義闡釋和內(nèi)涵界定還不夠明確，各自所指的核心話語和關(guān)鍵表述尚不清晰，個別存在交叉使用、混淆不清的情況，特別是“歷史主動”與“歷史自覺”兩者之間。而且，這幾個概念的源流考究與話語流變?nèi)绾?？這幾者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系如何？仍需進一步深入研究。

5.拓寬微觀與宏觀研究視野。微觀層面，可以嘗試從發(fā)揮歷史主動精神的具體事件和個人視角出發(fā)，探究先進個人或優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是如何發(fā)揮歷史主動精神的。例如，把歷史主動精神與“雷鋒精神”“焦裕祿精神”“脫貧攻堅精神”“抗疫精神”相結(jié)合，挖掘時代楷模、脫貧攻堅模范、抗疫志愿者等是如何以個人事跡發(fā)揮并踐行歷史主動精神的。宏觀層面，可以將歷史主動精神納入新時代框架內(nèi)，與“中國式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”“中華民族偉大復(fù)興”“人類命運共同體”等黨和國家宏觀戰(zhàn)略要求與目標(biāo)前進方向進行結(jié)合研究。也可以嘗試從黨和國家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人出發(fā)，考察黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人是如何發(fā)揮歷史主動精神的。例如，開展對“毛澤東的歷史自覺與歷史主動”“習(xí)近平關(guān)于歷史主動精神重要論述探析”“習(xí)近平新時代十年偉大變革中的歷史主動精神”的研究等。