［日］上野千鶴子

我從小就是個好奇心強的孩子。學校放暑假布置了課題研究，我想到一個好玩的點子。在家門口的馬路上放一枚五日元硬幣。有多少過路人會發(fā)現它，又有幾個人會撿起它呢……我躲在角落里觀察、計算，并提交了相關報告。

那是個炎熱的夏天，躺著不動都會汗流浹背。我觀察了兩三個小時就累得不行，最后趕緊撤退了。印象中，發(fā)現地上有硬幣的人很少，停下腳步撿起硬幣的更是只有一兩個人。當然，那是住宅區(qū)的馬路，行人本就不多。但我也有收獲，就是意識到，走路時會盯著地面的人很少。

你問我這種發(fā)現有什么意義？什么意義也沒有。

只是因為有趣。因為我想知道，人類會采取怎樣的行動。如果把五日元硬幣換成十日元會怎樣？換成一百日元又會怎樣？如果換個地方，在繁華的街道，或是學校的走廊做這個實驗呢？結果會發(fā)生什么變化？就算看到硬幣，也會因為顧忌四周的目光，不好意思撿起來——這樣的人會增多嗎？諸如此類，問題可以不斷地拓展。

后來，我知道這種方法叫“定點觀察法”。是今和次郎提出的“考現學”研究方法之一。1888年，今和次郎進入東京美術學院，對明治至大正時期的日本都市風俗頗覺驚訝。1925年，他對銀座街頭的風俗做了定點觀察，并把結果發(fā)表在《婦人公論》上。這一研究將銀座街頭的紳士和淑女按服裝與發(fā)型分類，分別計算出洋裝與和服、西式短發(fā)與日式發(fā)髻的數量。

數據顯示，西式短發(fā)占比為42%，日式發(fā)髻占比為31%，折中發(fā)型占比為27%。其中，男性幾乎都剪了西式短發(fā)，與之相對，女性剪短發(fā)的比重為0，梳日式發(fā)髻的比率很高。首先受到“文明開化”影響的男人們，想必還對短發(fā)洋裝的女性心存畏懼吧。我眼前浮現出一位身穿西裝的紳士，以及落后他三步，盤日式發(fā)髻、穿和服的女性。

知道了這些又有什么用呢？這些信息，對理解當年男性普選法的通過，以及后來日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的行為等，可謂毫無用處。但它也讓我們看到，歐化的影響在男女之間差異巨大，其中，發(fā)型的改變先于服裝。

最重要的是，它能滿足人的好奇心。讓人一邊感嘆，一邊驚訝著接受事實的沖擊。這很有趣，不是嗎？

如果說考古學是致力于收集深埋于土中的陶器碎片，以此復原過去的全貌，考現學就是力圖拼湊眼前各種毫無關聯的斷片，試圖雕刻出“當下”這一時代的全貌。

我到京都念大學的時候，才知道有個團體對這類變化很感興趣。那就是“現風研”，全稱“現代風俗研究會”，跟現在流行的文化研究比較像。創(chuàng)會之初的成員，有很多后來成了知名學者。

我之所以研究社會學，是因為對有生命的對象擁有無止境的好奇心。當時，社會學還是一門新興學科，我自認對世界一無所知，以為社會學能滿足我對一切事物的關心。實際入學后，我卻非常失望。因為找不到歸屬感，我四處徘徊，此時收留我的就是“現風研”。

“現風研”的集合地點總是在法然院的廂房。屋里除了學者、本科生、研究生，還有設計師、市場營銷員、美容師、編輯，等等，大家不論出身與年齡，擠在一起熱烈討論，彼此間沒有隔閡。