本文從傳統(tǒng)文化傳承的視角出發(fā)，對(duì)52名幼兒教師（以下簡(jiǎn)稱幼師）進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查與訪談，旨在收集具有教育價(jià)值的傳統(tǒng)文化故事。這些故事不僅有助于激發(fā)幼兒的愛國(guó)情懷，還能培養(yǎng)他們良好的價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上，整理出了三部樹葉影子劇本。在設(shè)計(jì)與制作幼兒園玩教具時(shí)，筆者融合了安全性、趣味性、教育性、環(huán)保性和創(chuàng)新性等原則，并選定了“樹葉影子劇場(chǎng)”作為玩教具的呈現(xiàn)形式。通過(guò)這一玩教具，幼兒可以在游戲中接觸傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。最后，筆者對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)方向進(jìn)行了展望，包括深化與傳統(tǒng)文化故事的結(jié)合、技術(shù)與玩教具的結(jié)合、個(gè)性化定制設(shè)計(jì)以及跨領(lǐng)域教育的應(yīng)用。本文旨在探索傳統(tǒng)文化故事與幼兒園玩教具結(jié)合的創(chuàng)新路徑，為幼兒教育提供富有意義且創(chuàng)新的教學(xué)游戲體驗(yàn)，從而激發(fā)幼兒的想象力、語(yǔ)言表達(dá)能力和表演能力。

1 基于傳統(tǒng)文化故事的幼兒園玩教具設(shè)計(jì)背景

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。全面深入了解中華文明的歷史，可以更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化傳承與中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，而傳統(tǒng)文化故事也是中華文化不可缺少的一部分[1]?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：游戲是幼兒最基本的活動(dòng)，幼兒園應(yīng)綜合利用各種教育資源，擴(kuò)展幼兒的生活和學(xué)習(xí)空間，為幼兒健康快樂(lè)的生長(zhǎng)和發(fā)展創(chuàng)造良好條件[2]。幼兒園自制玩教具是綜合利用各種教育資源的重要實(shí)踐，它不僅豐富了幼兒的游戲活動(dòng)內(nèi)容，還作為教學(xué)游戲活動(dòng)的重要工具載體，承載著教育意義和文化價(jià)值。將傳統(tǒng)文化故事融入幼兒園自制玩教具，可作為一條可行的傳統(tǒng)文化傳承道路。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)幼兒園玩教具市場(chǎng)上，具有傳統(tǒng)文化特色的玩教具相對(duì)較少。大多數(shù)玩教具過(guò)于注重功能性和趣味性，而忽略了文化內(nèi)涵的融入[3]。這一現(xiàn)象導(dǎo)致幼兒在使用玩教具的過(guò)程中，缺乏接觸和了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，難以深入體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 基于傳統(tǒng)文化故事的幼兒園玩教具設(shè)計(jì)框架

2.1“樹葉影子劇場(chǎng)”的設(shè)計(jì)思路

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查和訪談，對(duì)Z市幼兒園進(jìn)行走訪，收集并篩選幼兒喜歡的、有教育價(jià)值的傳統(tǒng)文化故事。根據(jù)幼兒的年齡階段發(fā)展水平，結(jié)合《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的理論，基于“樹葉影子劇場(chǎng)”玩教具的設(shè)計(jì)意圖，遵循玩教具的設(shè)計(jì)原則，將篩選出的傳統(tǒng)文化故事進(jìn)行劇本改寫。對(duì)于每一個(gè)劇本，整理出了多幕劇情，并詳細(xì)梳理了故事的主要角色以及他們的臺(tái)詞。接著，利用不同樹種的樹葉，根據(jù)它們的形狀與顏色，通過(guò)粘貼、剪切等精細(xì)的手工技藝，在透明膠片上精心制作出一幕幕生動(dòng)的劇情背景畫面和栩栩如生的故事角色。通過(guò)將同一劇本的每一劇幕背景畫面，按照故事發(fā)生的先后順序精心串聯(lián)，并配以故事主要角色在特定背景下的動(dòng)態(tài)演繹，“樹葉影子劇場(chǎng)”幼兒園玩教具成品模型得以生動(dòng)呈現(xiàn)。在劇場(chǎng)演繹中，幼兒操作故事人物進(jìn)行表演，并對(duì)故事人物進(jìn)行配音，生動(dòng)形象地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化故事。

2.2“樹葉影子劇場(chǎng)”遵循的設(shè)計(jì)原則

2.2.1 安全性原則

玩教具的安全性是設(shè)計(jì)過(guò)程中首要考慮的因素。幼兒年齡小，缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力，因此，玩教具必須注重安全。例如，在材料的選擇上，應(yīng)避免使用尖銳、有毒、有害的材料，可以選擇柔軟的樹葉，避免使用有硬刺或容易劃傷幼兒的樹葉。此外，還應(yīng)注重玩教具的消毒處理，確保衛(wèi)生安全，如對(duì)于收集來(lái)的樹葉，可以進(jìn)行清洗和晾曬，去除可能存在的細(xì)菌和灰塵。

2.2.2 趣味性原則

玩教具的設(shè)計(jì)要具備趣味性原則。興趣是幼兒愛好某種活動(dòng)或力求認(rèn)識(shí)某種事物的傾向，興趣也是最好的老師。例如，幼兒開始認(rèn)讀漢字時(shí)，采用一些新穎、有趣的教學(xué)方法，激發(fā)幼兒的求知欲，使他們興致勃勃地去大膽讀、大膽說(shuō)，在學(xué)會(huì)以后，就會(huì)有一種滿足感和愉快的興趣體驗(yàn)，從而產(chǎn)生更進(jìn)一步閱讀的興趣[4]。

2.2.3 教育性原則

玩教具的設(shè)計(jì)要具備教育性原則。幼兒園自制玩教具是教師引發(fā)和支持幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)來(lái)獲取認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展行為技能、進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要載體。主要體現(xiàn)在：通過(guò)引導(dǎo)幼兒操作玩教具演繹傳統(tǒng)文化故事，可以增進(jìn)幼兒傳統(tǒng)文化故事的認(rèn)知，發(fā)展幼兒的動(dòng)作技能，激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的認(rèn)同[5]。

2.2.4 環(huán)保性原則

玩教具的設(shè)計(jì)要具備環(huán)保性原則?！皹淙~影子劇場(chǎng)”玩教具制作方面則具有獨(dú)特的價(jià)值。它取材于大自然，無(wú)處不在，成本極低且方便創(chuàng)作。不同地域和不同季節(jié)的樹葉形狀各異、色彩斑斕，為幼兒提供了取之不盡用之不竭的絕佳材料。

2.2.5 創(chuàng)新性原則

玩教具的設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性原則。不斷推陳出新，以滿足幼兒的好奇心和探索欲望?？梢酝ㄟ^(guò)一物多玩的方式，提高玩教具的可操作性和趣味性。例如，幼兒在玩的過(guò)程中，鼓勵(lì)發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，對(duì)影子劇本進(jìn)行再次創(chuàng)作，使幼兒更進(jìn)一步地了解傳統(tǒng)文化故事的內(nèi)涵。

3 基于傳統(tǒng)文化故事的幼兒園玩教具設(shè)計(jì)過(guò)程

3.1 樹葉影子劇本的篩選

基于興趣導(dǎo)向與教育性原則，傳統(tǒng)文化故事的篩選主要有兩個(gè)依據(jù)：其一，故事內(nèi)容是否符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律、滿足幼兒發(fā)展需求以及吸引幼兒興趣。遵循以上原則，通過(guò)對(duì)不同幼兒園52名幼兒教師的問(wèn)卷調(diào)查與訪談結(jié)果，分析得出了在日常教學(xué)中講授的傳統(tǒng)文化故事及幼兒反映滿意度（滿分5分）情況。表1所示為，團(tuán)隊(duì)選取教師講授次數(shù)最多的前8篇傳統(tǒng)文化故事及幼兒滿意度平均分情況。

3.2 樹葉影子劇本的制作

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選取《春節(jié)》《精忠報(bào)國(guó)》《孔融讓梨》3篇傳統(tǒng)文化故事，進(jìn)行樹葉影子劇本的改寫。以《孔融讓梨》為例。首先，將故事分別劃分為三幕，第一幕孔融的自述，第二幕孔融讓梨，第三幕孔融讓梨的原因。其次，根據(jù)不同的劇幕故事，用樹葉在透明膠片上設(shè)計(jì)出三幅故事背景畫面。再次，將故事主要人物孔融、孔融的父母、送梨的人等，同樣用樹葉粘貼設(shè)計(jì)出形體樣貌，每個(gè)人物用兩根小木棍支撐。保證人物尺寸一致，場(chǎng)景的構(gòu)圖上手法一致，追求達(dá)到該玩教具表現(xiàn)的最佳效果。接著，根據(jù)故事內(nèi)容改寫出人物臺(tái)詞。最后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將劇幕背景、角色、臺(tái)詞巧妙結(jié)合，構(gòu)成《孔融讓梨》的樹葉影子劇本。

3.3 “樹葉影子劇場(chǎng)”的呈現(xiàn)

3.3.1 劇場(chǎng)幕布的選擇

特殊材質(zhì)的紙張對(duì)影子效果有不同影響。以帶有金屬光澤的紙張為例，當(dāng)燈光照射在這種紙張上時(shí)，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的反射效果，使樹葉的影子更加明亮、清晰。半透明的磨砂紙能夠使影子變得柔和，營(yíng)造出一種夢(mèng)幻的氛圍。在黑暗環(huán)境中，用紫外線燈照射熒光紙制作的樹葉影子玩教具，會(huì)發(fā)出絢麗的光芒，可以極大地激發(fā)幼兒的好奇心和探索欲。相比之下，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)最后選擇了半透明的磨砂紙作為劇場(chǎng)幕布，以便可以更好地達(dá)到置身于傳統(tǒng)文化故事情景的效果。

3.3.2 劇場(chǎng)演繹場(chǎng)地的制作

首先是材料的準(zhǔn)備，需要幕布、劇幕背景、大紙箱、直木棍、手電筒、小凳子等。這些材料大多容易獲取，成本低廉，適合幼兒園開展活動(dòng)使用。制作過(guò)程：先將大紙箱底部剪開并挖空，然后在上下兩端制作卡槽，將劇幕背景第一幕放在卡槽內(nèi)，其余劇幕背景放在右邊，黑幕的時(shí)候進(jìn)行背景更換，右近左出，再把大紙箱放在小凳子上，舞臺(tái)就做好了。最后用手電筒對(duì)準(zhǔn)有劇幕背景的一面，在大紙箱和手電筒之間拿起樹葉角色，精彩的故事就開幕了。

4 基于“樹葉影子劇場(chǎng)”玩教具未來(lái)的拓展方向

4.1 深化與傳統(tǒng)文化故事的結(jié)合

目前，在幼兒園玩教具設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的傳統(tǒng)文化故事還比較有限。未來(lái)，可以更加深入地挖掘中華民族豐富的傳統(tǒng)文化故事資源，不僅僅局限于一些廣為人知的故事，還可以探索一些相對(duì)小眾且具有教育意義和文化價(jià)值的故事。例如，各地方的民間傳說(shuō)、神話故事等。

4.2 技術(shù)與玩教具的結(jié)合

引入數(shù)字技術(shù)，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，為樹葉影子玩教具增添新的體驗(yàn)[6]。例如，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，當(dāng)幼兒用手機(jī)或平板電腦掃描樹葉影子時(shí)，可以出現(xiàn)與繪本故事相關(guān)的動(dòng)畫、聲音等，增強(qiáng)互動(dòng)性和趣味性。

4.3 個(gè)性化定制設(shè)計(jì)

開展個(gè)性化定制活動(dòng)，讓幼兒根據(jù)自己的喜好和需求設(shè)計(jì)專屬的樹葉影子玩教具。教師可以提供各種材料和工具，引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的作品。這樣不僅能滿足幼兒的個(gè)性化需求，還能提高他們的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力。

4.4 跨領(lǐng)域教育的應(yīng)用

“樹葉影子劇場(chǎng)”玩教具可以與其他領(lǐng)域進(jìn)行融合，開展跨領(lǐng)域教育活動(dòng)。例如，與科學(xué)領(lǐng)域相結(jié)合，讓幼兒通過(guò)樹葉影子的形狀和大小進(jìn)行分類、排序、測(cè)量等活動(dòng)，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)思維能力；與藝術(shù)領(lǐng)域相結(jié)合，根據(jù)傳統(tǒng)文化故事創(chuàng)作音樂(lè)，配合樹葉影子表演，提高幼兒的音樂(lè)感知能力和表現(xiàn)力。

5 結(jié)語(yǔ)

本文以傳統(tǒng)文化故事為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出“樹葉影子劇場(chǎng)”幼兒園玩教具，并作出未來(lái)的設(shè)計(jì)方向規(guī)劃。這種結(jié)合不僅豐富了玩教具的文化內(nèi)涵，還為幼兒提供了更具教育價(jià)值的游戲體驗(yàn)。一方面，傳統(tǒng)文化故事能夠激發(fā)幼兒的愛國(guó)情懷；另一方面，傳統(tǒng)文化故事有助于培養(yǎng)幼兒良好的價(jià)值觀[7]，如誠(chéng)實(shí)、謙讓等傳統(tǒng)美德。通過(guò)故事的演繹和玩教具的操作，讓幼兒在身體力行中產(chǎn)生情感體驗(yàn)與認(rèn)同，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊， 2023（7）：1-2.

[2] 教育部基礎(chǔ)教育司.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[3] 王永杰.徽文化背景下幼兒園玩教具的開發(fā)與應(yīng)用研究[J].品位·經(jīng)典，2021（24）：170-172.

[4] 張其菊.趣味識(shí)字在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用探微[J].成才之路，2023（28）：101-104.

[5] 戴晶晶，黃瑜凡，盧春霞.基于廣西天等霜降節(jié)非遺文化的幼兒園玩教具設(shè)計(jì)與制作研究[J].玩具世界，2024（4）：124-126.

[6] 呂艷.高職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐研究——以“幼兒游戲與指導(dǎo)”課程為例[J].大學(xué)，2024 （14）：43-46.

[7] 姚兆芳.幼兒園開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑探索[J].中華活頁(yè)文選（傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究），2024（1）：178-180.

本文系2024年度河南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“棋·豫·記——河南文化融入棋盤游戲?qū)嵺`研究”（202414169002）的階段性成果

作者簡(jiǎn)介：馬林普（2002—），男，河南新鄉(xiāng)人，本科，就讀于河南科技職業(yè)大學(xué)；崔婧瀟，女，河南許昌人，本科，就讀于河南科技職業(yè)大學(xué)；喬葉青（2003—），女，河南洛陽(yáng)人，本科，就讀于河南科技職業(yè)大學(xué)；胡藝馨，女，河南開封人，本科，就讀于河南科技職業(yè)大學(xué)。