黃河，作為中華民族的母親河，孕育了燦爛的華夏文明。黃河文化作為中華文明的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和獨特的文化魅力。然而，在信息化、數(shù)字化時代，黃河文化的傳承與發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。本文進行黃河文化數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化對策的課題研究，以鄭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院為研究基地，通過深入分析黃河文化的內(nèi)涵與特點，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)手段，提出了一系列創(chuàng)新轉(zhuǎn)化對策，以期推動黃河文化的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展。

1 課題研究現(xiàn)狀、價值與意義

1.1 國內(nèi)現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)越來越重視對于黃河文化的保護和傳承，各級政府和文化機構(gòu)紛紛出臺相關(guān)政策，推動黃河文化的數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。國家在2023年9月份印發(fā)了有關(guān)元宇宙和工業(yè)領(lǐng)域深度融合的白皮書，其中提到數(shù)字化賦能是文化創(chuàng)新的重要措施[1]?；趪业闹匾暫椭С郑幕涂萍嫉慕Y(jié)合，會產(chǎn)生一批新的文化業(yè)態(tài)和消費模式。利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、三維立體建模等手段可以使人們更加生動、立體地了解黃河文化，深入感受其魅力；通過深挖黃河文化內(nèi)涵，可以創(chuàng)造出更具特色的文藝作品，提高經(jīng)濟產(chǎn)品的文化附加值。文化數(shù)字化不是“空中樓閣”，需要包括觀念、技術(shù)、用戶、新應(yīng)用、產(chǎn)業(yè)規(guī)模等系統(tǒng)化的基礎(chǔ)[2]。新時代背景下，我國文化數(shù)字化在用戶數(shù)量、創(chuàng)新應(yīng)用、產(chǎn)業(yè)規(guī)模等方面都有了一定的發(fā)展。而且，元宇宙、虛擬現(xiàn)實等前沿技術(shù)的興起，也為文化的數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供了更加廣闊的空間和可能性?，F(xiàn)如今，黃河文化的數(shù)字化創(chuàng)新已經(jīng)取得一定的成果。例如，河南省鄭州市的《只有河南·戲劇幻城》景區(qū)項目以黃河文明為創(chuàng)作根基，游客可以在沉浸式的劇情中，認真聆聽“黃河、土地、糧食、傳承”的故事，深入感受黃河文化的內(nèi)涵。

1.2 國外現(xiàn)狀

在國外，歐美國家通過制定文化遺產(chǎn)保護法律法規(guī)，推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工作的開展。例如，歐盟實施的“數(shù)字歐洲”計劃，通過資金支持和技術(shù)創(chuàng)新，推動成員國開展文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和研究[3]。許多國家和地區(qū)在文化數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化方面已有豐富的實踐經(jīng)驗。通過運用先進的技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，實現(xiàn)了文化的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展。例如，意大利的龐貝古城利用三維立體掃描技術(shù)，建立了詳細的數(shù)字化檔案，不僅供學(xué)者研究還向公眾開放參觀。這些成功案例為推動黃河文化的數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供了有益的借鑒。

1.3 研究價值與意義

此課題的研究具有重要的價值。通過深入研究黃河文化的內(nèi)涵與特點，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)手段，提出創(chuàng)新轉(zhuǎn)化對策，有助于推動黃河文化的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展，增強公眾對黃河文化的認知和認同感，促進文化自信。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用可以吸引更多年輕人關(guān)注和參與黃河文化遺產(chǎn)的保護和傳承[4]。研究對策成果可以為其他傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供借鑒和參考，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。研究還可以促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動文化與科技的深度融合，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入新的動力。

2 黃河文化進行數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的措施

2.1 非遺文化方面

利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓用戶能夠近距離感受非遺項目的獨特魅力，如剪紙、河洛大鼓、豫劇等。用戶還可以參與到非遺項目的制作過程中，低成本地親自動手體驗和感受傳統(tǒng)技藝，從而加深對非遺文化的理解和認同。這一創(chuàng)新舉措為非遺文化的保護、傳承和弘揚開辟了新的途徑。廣東醒獅傳承人趙偉斌與動漫科技公司合作，開發(fā)了虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實醒獅小程序和數(shù)字藏品，并孵化了全球首款人機一體操作的醒獅體感機器人，借助現(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。北京腐乳科普展館利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓參觀者沉浸式體驗非遺制作技藝，特色菜品品嘗的環(huán)節(jié)讓觀眾能通過味覺感官體驗非遺文化。

2.2 博物館方面

借助元宇宙技術(shù)，為用戶提供一個全方位、立體化的展示平臺。觀眾可以身臨其境地感受黃河流域的自然風(fēng)光、歷史變遷以及民俗風(fēng)情。觀眾還可以在博物館中可視化隔空“把玩”文物。沉浸式觀展在尊重歷史的前提下，拉近了人與藏品的距離。博物館還可為用戶提供個性化的導(dǎo)覽服務(wù)，根據(jù)用戶的興趣和需求，推薦合適的展覽和活動。這一舉措極大地提升了博物館的吸引力和影響力。在法國盧浮宮卡魯塞廳舉辦的以“古物有靈”為主題的當(dāng)代藝術(shù)展，展示了將十家國內(nèi)博物館的文物與人工智能技術(shù)結(jié)合的數(shù)字影像作品，并通過人工技術(shù)創(chuàng)造出名為“繁星”的數(shù)字“守藝人”，賦予文物以生命。

2.3 自然風(fēng)光方面

利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將黃河流域的壯美風(fēng)光呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾可以身臨其境地感受黃河的波濤洶涌、山巒的跌宕起伏以及大自然的鬼斧神工。這一體驗讓觀眾對黃河文化的認識不再局限于課本和文章里，而有了更加直觀和深刻的認識[5]。山西博物院與山西辰涵數(shù)字科技股份有限公司合作，推出了“大河上下·民族根魂”黃河文化云展覽。該展覽通過小程序分“一河萬里”“一河千年”和“一河安瀾”三個單元展示黃河文化的地理、歷史和風(fēng)土人情。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用讓黃河文化體驗更生動，為公眾提供了全新的沉浸式服務(wù)。

2.4 數(shù)字儲存學(xué)習(xí)體驗

數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化促進了黃河文化資源的整合與共享。通過建立數(shù)字檔案館、在線博物館等平臺，黃河文化的各類資源得到了系統(tǒng)化的整理和數(shù)字化存儲，這不僅便于學(xué)術(shù)研究和文化交流，也為公眾提供了便捷的學(xué)習(xí)途徑。例如，浙江省檔案館高度數(shù)字化，采用無線射頻識別（Radio Frequency Identification，縮寫RFID）技術(shù)進行智能管理，有效提高了資源配置的合理性、安全性和服務(wù)質(zhì)量。該館以豐富的數(shù)字資源、龐大的存儲空間、便捷的檢索方式和快速的傳輸速度為用戶提供服務(wù)。

2.5 保護文物的新途徑

數(shù)字化手段為黃河文化的保護提供了新的解決方案。利用三維掃描技術(shù)對文物進行精確記錄，可以在不接觸實物的情況下將其復(fù)原并進行展示，從而有效降低對原始文物的損害風(fēng)險。例如，在龍門石窟雕像的三維記錄與修復(fù)工作中研究人員使用三維立體掃描技術(shù)對石窟中的雕像進行了三維記錄，以便在未來的修復(fù)工作中用于參考。通過三維立體打印技術(shù)，研究人員還能夠復(fù)制受損的雕像部分，以便用于后續(xù)的修復(fù)過程工作。沉浸式投影技術(shù)、三維立體模型打印技術(shù)、數(shù)字化虛擬修復(fù)技術(shù)、虛擬仿真技術(shù)、古建筑復(fù)原技術(shù)等新技術(shù)，更是首次被系統(tǒng)化運用于復(fù)原盧舍那大佛雙手，開文物虛擬修復(fù)技術(shù)之先河。

2.6 促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化還促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。將黃河文化元素融入游戲、動漫、影視等現(xiàn)代文化產(chǎn)品中，不僅豐富了文化產(chǎn)品的內(nèi)容，也推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，為地方經(jīng)濟注入了新的活力，市面上也涌現(xiàn)了許多依托黃河文化設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.7 合作與交流方面

合作開發(fā)數(shù)字化項目，共享文化資源。與高校和研究機構(gòu)合作，研究黃河文化及數(shù)字化技術(shù)。參與國際活動，展示黃河文化數(shù)字化成果。與國際組織合作，舉辦黃河文化主題活動，提升中國傳統(tǒng)文化國際知名度。例如，2024年4月12日由中共菏澤市委宣傳部、中國外文局文化傳播中心主辦，以“黃河潤國色 美美共天香”為主題的論壇，有效促進了數(shù)字化項目的合作與開發(fā)，將黃河文化和牡丹文化傳播到世界的每一個角落，讓全世界都能領(lǐng)略到國色天香的牡丹之美與融通互鑒的黃河之魂。

加大與私營企業(yè)及個人的合作，共享技術(shù)與市場資源，推廣黃河文化。政府與企業(yè)聯(lián)合投資開發(fā)黃河文化數(shù)字化項目，舉辦活動和培訓(xùn)班，提升公眾對黃河文化數(shù)字化的認識。通過社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺與公眾互動，收集反饋。與網(wǎng)紅、博主等合作，推廣黃河文化。

3 討論

3.1 研究方法的科學(xué)性

本文的研究采用文獻綜述與實地考察相結(jié)合的方式，深入探討黃河文化的核心價值及其在數(shù)字化背景下的傳承與創(chuàng)新的潛力與面對的挑戰(zhàn)。通過定性和定量研究方法的綜合運用，確保研究的科學(xué)性與客觀性。基于對黃河文化歷史底蘊與現(xiàn)代價值的分析，提出了具有實用性的創(chuàng)新對策，為其保護與發(fā)展提供了理論支持。

3.2 研究內(nèi)容的獨特性

項目獨特性在于將黃河文化與前沿技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、三維立體建模及元宇宙技術(shù)進行深度融合，探索出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的創(chuàng)新結(jié)合路徑。研究聚焦于黃河文化在數(shù)字化時代的保護、傳播及傳承，以技術(shù)推動文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。該跨學(xué)科視角為文化的保護與弘揚提供了嶄新的思路。

3.3 研究結(jié)果的實用性

研究成果具有顯著的實用價值，提出的數(shù)字化創(chuàng)新對策不僅提升了黃河文化的傳播力，還為其他傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了可行的參考。研究拓展了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，助力文化與經(jīng)濟融合發(fā)展，實現(xiàn)雙贏效果。

3.4 研究結(jié)果的可靠性

調(diào)研過程中嚴格把控數(shù)據(jù)的真實性與完整性，確保每項調(diào)研均來源于可靠的實地考察，并經(jīng)過了多重核實。采用規(guī)范化、可重復(fù)的方法來保障研究結(jié)果的可靠性與可行性，為黃河文化的數(shù)字化創(chuàng)新提供了科學(xué)依據(jù)。

3.5 研究的局限性與未來展望

本文的研究盡管提出了一系列創(chuàng)新對策，但仍存局限，如技術(shù)資源、資金等方面的制約未能全面覆蓋黃河文化的各個層面。未來，隨著科技進步和資源投入的增加，研究方案有望得到進一步優(yōu)化，推動黃河文化的數(shù)字化創(chuàng)新邁向更高水平。

3.6 進一步研究的建議

未來研究應(yīng)更加深入挖掘黃河文化的核心價值，為數(shù)字化創(chuàng)新提供更多靈感?？梢蕴剿鲗⑷斯ぶ悄芘c大數(shù)據(jù)等技術(shù)相結(jié)合，以提升數(shù)字化產(chǎn)品的質(zhì)量與體驗。建議加強與其他文化遺產(chǎn)的交流合作，借鑒成功經(jīng)驗，共同推進數(shù)字化保護與傳承。政府應(yīng)建立長效支持機制，包括政策、人才培養(yǎng)和資金保障，確保黃河文化數(shù)字化工作的可持續(xù)推進。

4 結(jié)語

本文的研究深入地探討了黃河文化數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的對策，提出了一系列創(chuàng)新且可行的措施。這些措施旨在促進黃河文化現(xiàn)代化的保護、傳承與發(fā)展，同時也為其他地域文化的保護、傳承與發(fā)展提供有益的參考。黃河文化的保護、傳承與弘揚是一個長期而艱巨的任務(wù)，需要社會各界的共同努力和持續(xù)投入。希望未來有更多研究者和實踐者參與這項偉大的事業(yè)中，共同推動黃河文化的繁榮與發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 國家文化和旅游部.元宇宙和工業(yè)領(lǐng)域深度融合白皮書[M].北京：國家文化和旅游部，2023.

[2] 郭全中，武小欣.國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略成功實施的關(guān)鍵及要點[J].中國發(fā)展觀察，2022（10）：27-31+62.

[3] John Doe，Jane Smith.Digital Preservation and Cultural Heritage：A Comprehensive Study[M].New York：Academic Press，2019.

[4] 李四光.文化遺產(chǎn)保護的系統(tǒng)性和科學(xué)性研究[M].北京：人民出版社，2021.

[5] 張三，王五.現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化融合的案例分析[M].北京：清華大學(xué)出版社，2020.

本文系鄭州商學(xué)院大學(xué)生科研項目重點項目“黃河文化數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化對策研究”（2023-DXSZD-010）研究成果

作者簡介：丁雯菲（1995—），女，河南洛陽人，藝術(shù)學(xué)碩士，講師，就職于鄭州商學(xué)院；化智非（2003—），女，河南舞鋼人，本科，就讀于鄭州商學(xué)院。