摘 要：近年來我國城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，城市化建設(shè)對城市公共空間的藝術(shù)美化要求也越來越高。參與式公共藝術(shù)作為城市公共空間建設(shè)的創(chuàng)新理念，強(qiáng)調(diào)城市公共建設(shè)和公眾參與相結(jié)合。隨著我國城市的更新和發(fā)展及全球化進(jìn)程的不斷加快，城市公共空間的建設(shè)需求呈現(xiàn)出更個性化的特征，將參與式公共藝術(shù)應(yīng)用在城市公共空間建設(shè)中，已經(jīng)成為建設(shè)和改造城市公共空間的重要方向。梳理參與式公共藝術(shù)的發(fā)展背景與發(fā)展歷史，研究參與式公共藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)的重要意義，提出參與式公共藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)中的有效應(yīng)用措施，以期為相關(guān)工作的開展提供有效參考。

關(guān)鍵詞：參與式；公共藝術(shù)；城市公共空間

參與式公共藝術(shù)通過引導(dǎo)公眾進(jìn)行廣泛參與，將藝術(shù)、社區(qū)、公共空間進(jìn)行緊密連接，調(diào)動公共群體的創(chuàng)造力與參與積極性，形成群眾與公共藝術(shù)之間的有效互動，有效提升城市公共空間的文化價值。近年來，參與式公共藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)中不僅豐富了城市居民的藝術(shù)體驗感，還增強(qiáng)了城市空間規(guī)劃和設(shè)計的創(chuàng)新性。將參與式公共藝術(shù)應(yīng)用于城市公共空間建設(shè)中，以繪畫、雕塑等多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作方式，或表演、影像等新媒體藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，有利于引導(dǎo)公眾參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作，加強(qiáng)公眾與藝術(shù)作品之間的互動，進(jìn)而提高城市的文化品質(zhì)，強(qiáng)化城市的凝聚力。同時還能推動城市文化的不斷更新和發(fā)展，激發(fā)公眾對社會議題的關(guān)注與討論，有效推動社會進(jìn)步和發(fā)展。因此，在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計等城市公共空間建設(shè)中應(yīng)用參與式公共藝術(shù)，能夠促進(jìn)參與式公共藝術(shù)及城市社區(qū)的持續(xù)發(fā)展，對城市未來建設(shè)起到關(guān)鍵作用。

一、參與式公共藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)中的發(fā)展

參與式公共藝術(shù)是公共藝術(shù)的重要組成部分。在城市公共空間建設(shè)中，參與式公共藝術(shù)要求社會大眾共同參與城市公共空間的建設(shè)，重視民眾的主體意識。從城市公共空間建設(shè)形式上來看，參與式公共藝術(shù)重視公共場域中藝術(shù)家與建設(shè)人員共同完成的過程。在這一過程中，群眾不僅是藝術(shù)的觀賞者，也是參與者，藝術(shù)家不僅是公共藝術(shù)作品的完成者，也是建設(shè)者，實現(xiàn)了藝術(shù)家、作品、觀眾等之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)[1]。從城市公共空間建設(shè)的內(nèi)容上看，參與式公共藝術(shù)往往將關(guān)注的重點放在城市建設(shè)中的關(guān)鍵問題上。

參與式公共藝術(shù)在城市公共空間中的發(fā)展研究從20世紀(jì)初開始。20世紀(jì)10年代，寫實藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是藝術(shù)家向觀眾展示藝術(shù)作品，觀眾的角色為觀賞者，并沒有作為參與者完成藝術(shù)作品。1917年杜尚的作品《泉》標(biāo)志著后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)。“現(xiàn)代藝術(shù)之父”塞尚強(qiáng)調(diào)色彩和物品之間的有效結(jié)合，追求藝術(shù)作品造型的意象和本質(zhì)。這一現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)首次肯定了觀眾的力量，表明觀眾在藝術(shù)作品中的參與和理解對于作品價值的重要性，推動藝術(shù)成品由雕塑、繪畫、音樂、詩歌等形式轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢深A(yù)見的多元表現(xiàn)形式，進(jìn)一步實現(xiàn)了藝術(shù)作品形式的多樣化。隨后出現(xiàn)了達(dá)達(dá)主義、未來主義、實驗藝術(shù)等藝術(shù)觀念，進(jìn)一步促使藝術(shù)表現(xiàn)形式突破傳統(tǒng)展覽地點的限制，形成集表演、日常行為和視覺藝術(shù)為一體的大中型藝術(shù)參與事件。

二、參與式公共藝術(shù)在城市公共空間的應(yīng)用意義

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化城市公共空間的交流感

廣大民眾對城市公共空間建設(shè)具有較高要求，城市建設(shè)者應(yīng)該從多方面思考公共藝術(shù)和群眾日常生活之間的聯(lián)系，從群眾的日常生活需求出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)作品形式的表現(xiàn)與審美主流的主導(dǎo)。例如，1990年蘇珊·蕾西（Suzanne Lacy）提出新型公共藝術(shù)需要將公共議題作為作品的導(dǎo)向，重視民眾在作品創(chuàng)造中的參與，強(qiáng)調(diào)形成符合公共論述的藝術(shù)作品，符合公共需求和公共利益，這一觀點和參與式公共藝術(shù)之間存在較大的相似點，都是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從公共的利益出發(fā)，引導(dǎo)廣大群眾的參與，以滿足大眾對文化的需求，提高城市公共空間建設(shè)及治理的民主化[2]。將參與式公共藝術(shù)應(yīng)用于城市公共空間建設(shè)，能使廣大人民群眾主動、自發(fā)地參與公共藝術(shù)的建設(shè)。和傳統(tǒng)的公共藝術(shù)設(shè)計相比，參與式公共藝術(shù)以其獨(dú)有的親和力，進(jìn)一步對城市公共空間進(jìn)行感官上的優(yōu)化，為公眾按照自身的想法和創(chuàng)作意愿與城市公共空間進(jìn)行交互，以藝術(shù)化的形式表達(dá)自身的權(quán)益提供機(jī)會，進(jìn)一步強(qiáng)化公眾的話語權(quán)。此外，參與式公共藝術(shù)與城市公共空間建設(shè)相結(jié)合，還能實現(xiàn)城市公眾之間的有效互動，增添城市公共空間的交流感，促進(jìn)城市公共空間建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）優(yōu)化城市公共空間的視覺美

參與式公共藝術(shù)本身作為公共藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)在公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，參與式公共藝術(shù)具有一定的藝術(shù)特征，能有效強(qiáng)化城市公共空間的視覺美感。同時，參與式公共藝術(shù)可以結(jié)合城市公共空間的實際情況，進(jìn)一步提升城市內(nèi)建筑景觀及相關(guān)構(gòu)成要素的價值和人文內(nèi)涵，使其與城市公共空間的其他要素和諧相處。即參與式公共藝術(shù)能在不破壞，甚至不改變城市原有空間的使用及表現(xiàn)功能的前提下對城市空間進(jìn)行優(yōu)化，改善城市公共空間的環(huán)境。具有抽象和夸張性質(zhì)的傳統(tǒng)公共藝術(shù)作品，往往無法將其本身的內(nèi)涵和價值觀念直接傳達(dá)給公眾，盡管部分寫實雕塑作品能直接將表達(dá)的內(nèi)容展示在公眾面前，但傳達(dá)的方式過于直白，不具備內(nèi)涵價值。將參與式公共藝術(shù)應(yīng)用在城市公共空間建設(shè)中，有利于公眾深入理解作品傳遞的價值和觀念，在與作品進(jìn)行互動的同時深入感受作品表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)而實現(xiàn)公眾精神上的滿足。在城市公共空間中，公眾能在接觸參與式公共藝術(shù)的過程中發(fā)現(xiàn)和感受其中美好的價值，優(yōu)化自身的審美素養(yǎng)，強(qiáng)化對美的直觀感受，進(jìn)而在城市公共空間中營造出人與自然環(huán)境和諧相處的美好景觀，進(jìn)一步優(yōu)化城市公共空間的環(huán)境品質(zhì)及人文內(nèi)涵。

三、參與式公共藝術(shù)在城市公共空間的應(yīng)用途徑

（一）通過公眾參與構(gòu)建良好的城市公共空間環(huán)境

城市公共空間的公眾藝術(shù)建設(shè)目的是打造具有一定藝術(shù)和審美價值的公共環(huán)境，包括空間環(huán)境、實體環(huán)境、視覺環(huán)境、文化環(huán)境等，是城市公共藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)的重要條件，能在一定程度上強(qiáng)化城市的藝術(shù)表達(dá)形式。對于城市公共空間的公共藝術(shù)建設(shè)，首先需要保證各種公共藝術(shù)形態(tài)與城市原本的環(huán)境相契合；其次還需要考慮到城市功能認(rèn)知等方面的因素，主動構(gòu)建城市公共空間的藝術(shù)環(huán)境，保證公眾可以直接參與城市公共空間環(huán)境建設(shè)，與城市公共空間藝術(shù)進(jìn)行和諧交互。這體現(xiàn)了參與式公共藝術(shù)的公眾參與性質(zhì)[3]。

例如我國華南農(nóng)業(yè)大學(xué)和廣州美術(shù)學(xué)院共同發(fā)起的城市公共空間參與式藝術(shù)建設(shè)項目“戰(zhàn)術(shù)種植項目”。這一項目來源于戰(zhàn)術(shù)城市主義，在城市公共空間中圍繞社區(qū)種植，實現(xiàn)了線上線下共同進(jìn)行的具有研究性質(zhì)的種植實踐和種植教學(xué)?！皯?zhàn)術(shù)種植項目”的推廣，進(jìn)一步推動了城市社區(qū)去中心化自發(fā)種植行為的發(fā)展，實現(xiàn)了城市公共空間和居民社區(qū)生活間的有效聯(lián)系。又比如我國廣州的“上陽臺”城市公共空間參與式藝術(shù)建設(shè)項目，打造了具有強(qiáng)烈民間生活氣息的集體參與共治空間[4]。在城市居民社區(qū)內(nèi)圍繞“聯(lián)合”這一主題，建立社區(qū)年輕人之間的相互協(xié)作工作，組織開展多樣化的城市公共空間活動，如大飯臺、縫紉機(jī)開放周、建設(shè)社區(qū)等，形成新的公眾與城市公共空間的關(guān)系，為各行各業(yè)、性格各異的民眾提供交流溝通的機(jī)會?？傊?，通過公眾參與構(gòu)建良好的城市公共空間環(huán)境，需要藝術(shù)設(shè)計者深入分析公眾的習(xí)慣及思想特征，科學(xué)組織和建立運(yùn)營機(jī)制，促使參與式公共藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)中的持續(xù)發(fā)展。

（二）調(diào)動公眾對城市空間藝術(shù)作品的興趣

對于公眾來講，積極參與城市公共空間建設(shè)與個人的身體感官、習(xí)慣以及大腦思維方式有著較大的關(guān)聯(lián)性。同時大腦也能結(jié)合思維感官和外界運(yùn)動等現(xiàn)象，感知外部環(huán)境并產(chǎn)生相應(yīng)的心態(tài)變化。也就是說，公眾對外部某一問題進(jìn)行思考前，必須具備參與思考的思想和身體條件。公眾對事物的認(rèn)知、判斷、思想、表達(dá)，以及進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動、藝術(shù)參與活動、藝術(shù)感知活動等都是身體和大腦認(rèn)知的綜合，對藝術(shù)概念的理解和感知也是自身在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再次激活和感悟。身體是公共空間和藝術(shù)作品之間的媒介，是直接參與藝術(shù)作品感知，誘發(fā)大腦思維、情緒等的重要感知條件。

公眾的運(yùn)動系統(tǒng)在藝術(shù)認(rèn)知中具有重要作用。參與式公眾藝術(shù)家要想對藝術(shù)作品進(jìn)行深化，增加作品中聽覺、嗅覺、視覺等多方面的信息來源，必須在城市公共空間建設(shè)中為公眾設(shè)計一定的認(rèn)知入口[5]。信息技術(shù)的發(fā)展為參與式公共藝術(shù)提供了更多創(chuàng)新和發(fā)展的渠道，能夠促使藝術(shù)家在城市公共空間建設(shè)中應(yīng)用參與式公共藝術(shù)理念，發(fā)掘新的藝術(shù)創(chuàng)作形式和表現(xiàn)手段，激發(fā)公眾對城市公共空間的感悟和參與興趣，促使公眾從多方面解讀藝術(shù)作品，提高作品的文化傳播價值和感召能力。

例如深圳的藝術(shù)團(tuán)體“握手302”對深圳白石洲這一城中村進(jìn)行參與式公共藝術(shù)創(chuàng)作，先后組織了“白石洲尋聲漫游”“隱于城”“和未來握手”等公共藝術(shù)項目，旨在鼓勵公眾參與藝術(shù)作品創(chuàng)作，激發(fā)公眾的藝術(shù)創(chuàng)造力和參與積極性，引導(dǎo)人們在交流表達(dá)中為城市公共空間文化建設(shè)注入新的活力。同時深入挖掘地域歷史人文線索，建立文化敘事架構(gòu)，引導(dǎo)公眾參與公共敘事的填入。

（三）通過參與體驗激發(fā)公眾的共鳴

城市公共空間匯集了人群、物資、信息以及多元的文化，形成了城市獨(dú)特的文化節(jié)奏與積累。參與式公共藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)中的應(yīng)用，能有效整合城市文化資源，引起不同職業(yè)和生長背景人群的思想共鳴，形成獨(dú)特的城市文化，為城市公眾提供良好的個體歸屬感。盡管受到公眾個體認(rèn)知和體驗差異性的影響，但整體來講城市公眾能在參與城市公眾文化的過程中，積極響應(yīng)城市建設(shè)的生理和心理號召，建立共同的體驗機(jī)制，形成對城市文化的普遍認(rèn)同感和文化記憶。因此，藝術(shù)家利用參與式公共藝術(shù)理念建設(shè)城市公共空間時，應(yīng)深入觀察和研究城市本身的歷史文化內(nèi)涵及城市公眾的人文特征，從中提煉出科學(xué)的主題內(nèi)容，同時巧妙融合參與式公共藝術(shù)背景下的生理和心理反應(yīng)，構(gòu)建良好的城市公共空間建設(shè)機(jī)制和結(jié)構(gòu)[6]。

例如，將參與式公共藝術(shù)應(yīng)用于城市地鐵空間的建設(shè)中，首先需分清地鐵空間的作用。地鐵空間作為城市中重要的公共空間，對城市文化的建設(shè)和發(fā)展有著極其重要的意義。傳統(tǒng)的地鐵空間只具備承擔(dān)公共日常出行等功能，不重視公共空間的藝術(shù)價值。隨著近年來城市社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，參與式理念下的城市地鐵空間成為公眾交流互動的重要場所，藝術(shù)家應(yīng)積極尋求公眾參與理念下的公共藝術(shù)創(chuàng)作，實現(xiàn)其與城市公眾之間的直接對話[7]。在實際的地鐵空間創(chuàng)作中，城市公共空間應(yīng)該從直接或間接的角度引導(dǎo)公眾和城市公共空間藝術(shù)的對話，邀請公眾在藝術(shù)作品創(chuàng)作的不同階段發(fā)揮創(chuàng)意，進(jìn)一步推動城市地鐵公共空間的可持續(xù)發(fā)展。同時將參與式公共藝術(shù)應(yīng)用于城市公共空間中，充分利用地鐵的公共空間資源，引導(dǎo)公眾參與藝術(shù)，實現(xiàn)文化的碰撞和交流。這就要求藝術(shù)家必須積極尋求和多方的合作，引導(dǎo)公眾、藝術(shù)家、高校以及各類社會組織參與藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而促使當(dāng)?shù)匚幕倪B接與發(fā)展，強(qiáng)化本地城市居民對文化的認(rèn)同感，深化城市公共空間的建設(shè)內(nèi)涵。

四、結(jié)語

隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)越來越重視城市文化與藝術(shù)之間的融合。參與式公共藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)的實踐，已經(jīng)成為城市建設(shè)和發(fā)展的重要方向，能從整體上提高城市的文化品質(zhì)，強(qiáng)化社區(qū)的凝聚力，進(jìn)一步推動城市的更新和發(fā)展，深化城市的文化內(nèi)涵。無論是在國內(nèi)還是國外，參與式公共藝術(shù)在城市公共空間的應(yīng)用模式都已經(jīng)成為城市建設(shè)和公眾相連的有效途徑。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，往往需要與城市公眾、政府部門、民間組織以及教育機(jī)構(gòu)等之間開展密切的合作。在此應(yīng)用過程中，藝術(shù)家與公眾的角色都存在變化性，需要綜合考慮公眾參與的意識啟發(fā)及城市發(fā)展背景等問題，進(jìn)而保證參與式公共藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)中的持續(xù)應(yīng)用。

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作者簡介：

張酉酉，碩士，山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：環(huán)境藝術(shù)、建筑室內(nèi)設(shè)計。