趙朵朵 俞瑾華 金秋宇

關(guān)鍵詞：陜西面花；面花元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；形狀文法；設(shè)計(jì)推演

引言

面花藝術(shù)是在黃河流域的產(chǎn)麥區(qū)特有的一項(xiàng)民俗文化和飲食文化相融合的民間藝術(shù)形式。面花藝術(shù)在不同地域叫法也不同，只在陜西地區(qū)有的叫花花饃、面老虎、餛飩、糕饃等，所指基本相同。陜西地區(qū)的面花是在當(dāng)?shù)靥厥庾匀画h(huán)境、人文環(huán)境下孕育而生的一種面塑藝術(shù)。凝聚了我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民間文化，并在人們的生活中扎根生長，其質(zhì)樸的文化氣韻在我國底層百姓的智慧情感與審美經(jīng)驗(yàn)中巧妙地反映了出來。

近年來，陜西面花文化的發(fā)展存在一定的困難：例如面粉制品不易保存、生存空間的萎縮、技藝傳承人老齡化、面花產(chǎn)品單一銷路窄以及文化認(rèn)同存在差異等問題。社會(huì)的快速發(fā)展使得同質(zhì)化且缺乏新意的文創(chuàng)產(chǎn)品已無法再吸引消費(fèi)者的眼球。[1] 因此，設(shè)計(jì)師如何將傳統(tǒng)文化元素提取、推演、重新設(shè)計(jì)，使之與現(xiàn)代產(chǎn)品相融合，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美和文化心理需求且多樣化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，成為當(dāng)下最受關(guān)注問題。

本文將通過分析陜西面花裝飾符號為中國傳統(tǒng)民俗文化的切入點(diǎn)，進(jìn)一步對當(dāng)?shù)孛婊ㄋ囆g(shù)的文化傳承和面花藝術(shù)對現(xiàn)代社會(huì)的重要意義做出深入思考。運(yùn)用形狀文法設(shè)計(jì)方法，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化融入符合現(xiàn)代審美的面花創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

一、陜西面花在民俗活動(dòng)中的應(yīng)用

面花，俗稱“花饃”，既是觀賞性極強(qiáng)的食用品，又是反映民間風(fēng)情的藝術(shù)品。[2] 陜西面花作為愉人愉神的食祭，是禮儀文化活動(dòng)中的重要載體，也是民俗活動(dòng)的產(chǎn)物與媒介，其各類造型元素組成的面花用來表達(dá)人們的樸素且美好的祈愿?！案！⒌?、壽、喜、財(cái)”則是中國傳統(tǒng)民藝作品中吉祥文化的核心內(nèi)容，分別表達(dá)了百姓們所喜聞樂見的幸福、升官、發(fā)財(cái)、喜慶、長壽的生活向往。

在陜西地區(qū)農(nóng)村，面花是在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)慶、人生禮儀時(shí)必不可少的重要禮品，是民眾傳情達(dá)意的重要工具。在各種民俗活動(dòng)中廣泛傳播，影響著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。面花藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，其所蘊(yùn)內(nèi)涵也會(huì)隨著使用場合的不同而有所差異。

陜西的禮俗很講究，特定的節(jié)日要制作特定的面花，從年初始的正月初一到年末的臘月三十間的每一個(gè)歲時(shí)節(jié)令中都會(huì)出現(xiàn)面花的身影，造型各有特色。人們在這些節(jié)日中通過制作的面花，祈求健康順?biāo)?、迎吉納福的愿望。

在陜西農(nóng)村，從出生直至死亡的整個(gè)生命歷程中，面花都承載著不同祈禱祝福出現(xiàn)在人生的各種階段。例如在誕生滿月禮時(shí)，外婆送的“老虎谷卷”寓意著健康成長之意，代表著“福”；婚禮時(shí)婆家送的“魚采蓮”，象征著陰陽調(diào)和，生活美滿，代表“喜”；祝壽禮時(shí)送上“壽桃饃”，表示兒女或親友們對老人的祝福、孝敬和愛戴，寓意延年益壽，象征“壽”。

除了在歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀中出現(xiàn)之外，陜西面花在社會(huì)禮儀中亦被廣泛應(yīng)用。例如，在筑新房上梁這一環(huán)節(jié)時(shí)，親友會(huì)帶著敬神的“金玉滿堂”造型的面花，代表“財(cái)”，以求家業(yè)興旺；家中有高中、升職等值得慶祝之事時(shí)，家人會(huì)制作“棗糕”造型面花，象征“祿”，以表達(dá)早日高升的祝福。

在陜西地區(qū)，面花通常作為人際交往中傳情的媒介，其互相饋贈(zèng)的習(xí)俗表達(dá)著人們質(zhì)樸的祝福。面花是人民群眾為了滿足自身以及社會(huì)生活需要所創(chuàng)造的藝術(shù)，能使人感悟到其厚實(shí)的原生態(tài)文化魅力，是黃河民族文化的濃縮，展現(xiàn)了生生不息的人間真情。

二、陜西面花元素類型及語義分析

陜西面花的裝飾元素題材極為豐富，主要以祈福納吉、驅(qū)邪避難為主，各類題材都集中體現(xiàn)出多子多福、萬事順利、平安吉祥的美好追求和向往。同時(shí)，面花反映的多為崇尚禮儀、善良等美好的內(nèi)容，給人樂觀向上的動(dòng)力。主導(dǎo)性創(chuàng)作情感和特有的生活環(huán)境相融合，生發(fā)出了特有的裝飾藝術(shù)性。人們將對大自然的崇拜與敬仰通過面花元素造型所表達(dá)出來，并賦予了不同符號語義。

（一）動(dòng)物類面花元素

動(dòng)物崇拜在原始崇拜中最為盛行，早期人類對這些動(dòng)物抱有既恐懼又敬畏的心理，無法征服但又認(rèn)為它們可以保護(hù)自己，因此動(dòng)物圖騰是各個(gè)原始部落與氏族中崇拜的圖騰之一。動(dòng)物類題材元素（見表1）在陜西面花中也是頗為盛行，這些元素題材都與人們的生活息息相關(guān)。蛙被視為多子之神，且諧音“娃”，面花中的蛙常在鄉(xiāng)民之間對新婚之人的禮饃中作為點(diǎn)綴元素出現(xiàn)，表達(dá)人們對多子多孫、貴子臨門的美好祝福。早在六千年前的半坡仰韶文化，魚的造型就已經(jīng)作為裝飾紋樣出現(xiàn)在了的彩陶盆上。在中國民間生殖崇拜中，魚是多子、陰陽的象征。在虎形面花中魚常呈現(xiàn)左右相對稱的造型，代替眉毛使用，寓意為一男一女，因此也叫陰陽雙魚眉，象征隱喻夫妻恩愛，生活美滿之意。蝙蝠在古代民間被稱為“神鼠”，且“蝠”諧音“?！?，因此被蝙蝠被賦予“福氣”的寓意，常與其他造型搭配出現(xiàn)，例如與桂花，諧音“富貴”；與壽桃，諧音“福壽”；與馬，寓意“馬上得福”。蝴蝶諧音“?！薄榜蟆?，有長壽的吉祥寓意。喜鵲在中國民間藝術(shù)中是一切美好寓意的化身，在面花中喜鵲造型元素通常表達(dá)福氣、運(yùn)氣、喜事到家的美好寓意。

（二）植物類面花元素

面花中植物造型元素（見表1）通常來源于日常生活中所見事物，這些精致造型的植物造型裝飾在任何主體之上，都會(huì)被賦予美好寓意。牡丹花象征著吉祥富貴，在整體面花造型中，牡丹花常作為搭配元素出現(xiàn)。菊花因其有著延年益壽的功效，因此，在面花中菊花被賦予富貴安康和健康長壽之意。梅花的花瓣都是五瓣，象征著“五?！?，在面花中梅花不僅象征美好愛情，還寓意著吉祥幸福。艾草元素在面花中常被用于裝飾虎形面花的胡子，有驅(qū)邪護(hù)宅之意，且艾草的枝葉四季常青、生機(jī)勃勃，有對身體健康的祝愿。蓮花因其繁衍迅速且結(jié)子的特征，在面花中常用來隱喻人們的生殖崇拜。

（三）其他類面花元素

面花中還有許多其他類型（見表1）的造型元素，民俗藝人將這些元素與主體造型結(jié)合在一起，便會(huì)被賦予不同的內(nèi)涵。太陽元素在民間藝術(shù)中常以觀念形式出現(xiàn)，用來代表“多子”。太陽圓又亮，在面花中多用來塑造虎形面花的雙眼。錢幣元素代表金錢、財(cái)富。壽桃代表幸福健康、延年益壽。棗代表吉祥、愛情、多子。核桃因同音“闔”，代表闔家幸福、吉祥平安，在面花中也有生殖崇拜之意。

陜西面花藝術(shù)的裝飾形式，具有獨(dú)特的造型特征，其裝飾性手法，有別于其他繪畫類裝飾藝術(shù)細(xì)膩、淡雅、瀟灑、俏麗的藝術(shù)特征，具有古樸、豪邁、浪漫、艷麗的特征，以大膽直接的寓意表現(xiàn)極夸張豐富的創(chuàng)造力而深入人心，充滿了多樣性和復(fù)雜性。

三、陜西面花元素的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)

面花作為中國傳統(tǒng)文化的視覺符號載體，不僅是飲食與藝術(shù)的完美結(jié)合，更是一種地域特色鮮明、文化內(nèi)涵豐富的民俗藝術(shù)。無論是動(dòng)物類、植物類還是其他類面花元素，面花作為陜西民眾節(jié)歲時(shí)令的民間情懷，都蘊(yùn)含了民眾對于美好生活的向往。為保留原有文化內(nèi)涵，在此次設(shè)計(jì)實(shí)踐第一階段為收集現(xiàn)有陜西面花的書籍、文獻(xiàn)、圖片等相關(guān)資料，確定本次面花創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主題。第2 階段時(shí)，對陜西面花元素進(jìn)行深入分析，并從傳統(tǒng)陜西面花中篩選出經(jīng)典元素。在設(shè)計(jì)實(shí)踐第3 階段時(shí)，將原始元素進(jìn)行設(shè)計(jì)因子提取，得到初始形狀集合。在第4 階段時(shí)，通過形狀文法推演運(yùn)用兩個(gè)或多個(gè)初始形狀元素進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)譯與推演得到基本圖形單元樣式，并將提取的色彩元素運(yùn)用到圖形衍生中，設(shè)計(jì)出基于傳統(tǒng)面花元素造型的創(chuàng)新紋樣設(shè)計(jì)。

（一）陜西面花創(chuàng)新設(shè)計(jì)主題確定

通過對陜西面花四大代表地區(qū)——澄城、華縣、合陽、大荔等地的實(shí)地調(diào)研與資料收集，選取了各地具有代表性的“蝠在眼錢”“棗日糕升”“壽桃花饃”“蓮花饃饃”等面花造型元素，表達(dá)我國民間喜聞樂見的“福祿壽喜財(cái)”的美好訴求。面花作為民俗事象中的產(chǎn)物，可在各種人際交往和慶典中作為禮品互相饋贈(zèng)。帶有面花元素的文創(chuàng)產(chǎn)品可替代面花，送上同樣的祝福。其中，“蝠在眼錢”紋樣與“福在眼前”同音，代表“?！?，可在各種歲時(shí)節(jié)慶中使用；“棗日糕升”紋樣同音“早日高升”，代表“祿”，可在高中、升職的場合作為禮品；“壽桃花饃”有吉祥如意、延年益壽之意，代表“壽”，可不局限于子女為老人過壽，年輕人也可以用來代替生日蛋糕送上健康如意的祝福；“蓮花饃饃”常作為新婚禮饃出現(xiàn)，表達(dá)了“喜結(jié)連理”的祝福，代表“喜”，可使用在婚禮場合；“金魚滿堂”同音“金玉滿堂”，有家財(cái)興旺之意，代表“財(cái)”，有親友筑房造屋上梁時(shí)可以此作為禮物送上祝福。因此，本文將以“福、祿、壽、喜、財(cái)”5 個(gè)主題設(shè)計(jì)一組面花元素的圖案設(shè)計(jì)。

（二）篩選陜西面花經(jīng)典元素

陜西面花元素題材內(nèi)容十分豐富，筆者在前期通過實(shí)地調(diào)研、翻閱書籍、查找網(wǎng)絡(luò)等方法，收集到大量陜西面花的相關(guān)資料與圖片。通過對不同類別的面花元素的歸納整理，篩選出具有代表性的面花元素。

（三）陜西面花元素的提取

1. 陜西面花造型元素的提?。涸靥崛〕霾⒅苯舆\(yùn)用是最簡單的設(shè)計(jì)方式，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則是要結(jié)合陜西面花元素所蘊(yùn)內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)下藝術(shù)審美發(fā)展方向，將其進(jìn)行提取、概括、轉(zhuǎn)譯、再設(shè)計(jì)。具體操作步驟為：首先，將篩選的陜西面花元素的造型通過電腦繪圖將原始的整體形態(tài)進(jìn)行描繪，使陜西面花元素更清晰地展現(xiàn)其視覺效果。其次，將提取的原始圖案進(jìn)行細(xì)節(jié)處理，使得整體造型更加概括完整，初步創(chuàng)作出具有代表性的地域符號。[3] 最后，將其匯總后建立相對應(yīng)的設(shè)計(jì)因子庫，得到初始形狀I(lǐng) 集合。

2. 陜西面花色彩元素的提?。骸懊耖g的大多民藝品都反映了一種紅火熱鬧的色彩氣氛和心理意愿，管線的色彩使民藝品充滿了生機(jī)和活力。”[4] 面花也不例外，這種“紅火熱鬧”的色彩是陜西面花藝術(shù)中不可缺少的一部分，使面花充滿了生機(jī)與活力。

由于陜西地區(qū)在其地理?xiàng)l件、風(fēng)俗習(xí)慣以及人文環(huán)境所影響下的審美情趣，人們更喜歡大膽且醒目的濃烈色彩。相對素色面花給人的樸素、淡雅的感受，彩色系的面花更受大眾歡迎。傳統(tǒng)陜西面花的色彩主要由五行之色中的白、綠、黑、紅、黃所組成。白色在五行中屬金，象征著純潔，在面花中白色多為面粉蒸熟之后的本色，為整體造型的打底色；火的五行之色為紅色，代表著生命與活力，在面花色彩中使用面積最多；土的五行之色為黃色，代表著大地之色，也是太陽光暈的顏色，有著溫暖與希望的含義。木的五行之色為青色，象征著初生與朝氣；水的五行之色為黑色，象征著健康，在面花中只作為小面積作為點(diǎn)綴。

（四）面花元素再設(shè)計(jì)

1. 形狀文法定義及推演規(guī)則：

形狀文法是一種以“形狀”運(yùn)算為主的設(shè)計(jì)方法。[5] 主要通過對形狀元素的改變，使元素按照一定的規(guī)則進(jìn)行推演，生成的新元素對原有元素的屬性具有一定繼承性。形狀文法規(guī)范化程度高，可縮短設(shè)計(jì)過程，同時(shí)更好地保留文化的特色。依據(jù)George Stiny 對形狀文法的定義，形狀文法可表示為一個(gè)四元組：SG=（S，L，R，I），其中，SG 為S 經(jīng)過一定規(guī)則秩序的操作命令所衍生出的形狀集合；S 代表形狀的有限集合；L 為標(biāo)記的有限集合；R 是具有一定推演規(guī)則的有限集合；I 為初始形狀。

形狀文法的推演規(guī)則一般分為衍生性規(guī)則與修改性規(guī)則。以“菱形”為例，運(yùn)用形狀文法中的衍生性規(guī)則對其進(jìn)行推演，其中，規(guī)則1（R1）是復(fù)制；規(guī)則2（R2）為旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)角度可自定義；規(guī)則3（R3）為放大縮小；規(guī)則4 與規(guī)則5（R4、R5）是水平鏡像與垂直鏡像。R1-R5 為衍生性規(guī)則，不會(huì)對圖形本身特征進(jìn)行修改，通常只改變圖形的位置、大小、方向或比例等。修改性規(guī)則是將圖形元素的局部或整體進(jìn)行修改，形成新的圖形元素，規(guī)則如下：規(guī)則6（R6）為微調(diào)，即初始形狀線條進(jìn)行略微調(diào)整；規(guī)則7（R7）為置換，即用不同形態(tài)代替原有形態(tài)；規(guī)則8（R8））為增刪，即在原有形態(tài)上進(jìn)行局部增加或刪除圖形。推演規(guī)則見（表2）。

2. 陜西面花元素的設(shè)計(jì)推演過程：經(jīng)過面花元素的提取后，形狀文法將更好地輔助面花元素的轉(zhuǎn)化與再設(shè)計(jì)。首先，從面花元素初始形狀集合I 中隨機(jī)選取一組初始圖形，運(yùn)用形狀文法中修改性規(guī)則將面花元素初始形狀I(lǐng)1 生成設(shè)計(jì)圖形中的基本圖形單元。在這一修改階段，新圖形必須保留原有圖形的基本結(jié)構(gòu)要素。其次，根據(jù)設(shè)計(jì)需要在第一階段生成的基本圖形單元的基礎(chǔ)上，選擇不同衍生性規(guī)則對其進(jìn)行衍生變換，即可得到多種方案的創(chuàng)新圖形。

推演過程中“錢幣”元素通過兩次復(fù)制并縮小、一次刪除、一次微調(diào)；“棗”元素經(jīng)過兩次復(fù)制、縮小；“艾草”元素經(jīng)過一次增刪 、一次置換、一次微調(diào)、一次復(fù)制并水平鏡像、一次垂直鏡像、最后進(jìn)行一次微調(diào)；“荷花”元素進(jìn)行兩次刪除、一次微調(diào)、一次復(fù)制并縮小、一次刪除、一次微調(diào)；“太陽”元素進(jìn)行了3 次微調(diào)、一次復(fù)制并放大、一次刪除并微調(diào)，最終生成全新的基本圖形單元樣式。

四、陜西面花元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

基于以上通過形狀文法推演運(yùn)用兩個(gè)或多個(gè)初始形狀元素進(jìn)行提取、推演得到基本圖形單元樣式，將進(jìn)一步細(xì)化并在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品上進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用。通過形狀文法多次的拆解、重組、旋轉(zhuǎn)、放大、縮小等設(shè)計(jì)方法，將陜西面花中提取出各類經(jīng)典裝飾元素，結(jié)合符合現(xiàn)代審美的平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖原理得到最終設(shè)計(jì)，完整面花元素設(shè)計(jì)過程見（表3）。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)載體選擇——絲巾

文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性是消費(fèi)者較為注重的購買因素。[7] 因此本文將最終確定的圖形方案以絲巾為載體進(jìn)行展示。

絲巾的起源可追溯到3000 年前，而在陜西民間的“絲巾”則有另一種叫法和用途，為“包袱皮”。色彩紋樣各異的包袱皮在陜西各地區(qū)的農(nóng)村至今都仍十分盛行。作為一種民俗產(chǎn)物，這與勞動(dòng)人民淳樸的生活習(xí)俗有很深的聯(lián)系。在四時(shí)八節(jié)、人生禮儀等場合，人們將禮物用印有吉祥紋樣的包袱皮裹上并互相贈(zèng)送，傳遞祝福。老百姓祈求家人健康、兒女幸福、多子多孫、長命百歲，這些都從包袱皮的印花中反映出來，寄托著人們對美好生活的祝愿與追求。

絲巾作為一類日常生活用品，不僅可以在夏天抵御紫外線的輻射，還可以在冬天防寒給予溫暖。絲巾圖案傳達(dá)的文化內(nèi)涵是其附加值的體現(xiàn)，將陜西面花元素圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用在絲巾中，既符合當(dāng)下審美所需，又能提高陜西面花元素的使用率與影響力，是一種集美觀性、文化性、實(shí)用性于一身的選擇，實(shí)現(xiàn)陜西面花元素的現(xiàn)代化活態(tài)繼承。

（二）陜西面花的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

結(jié)合陜西面花元素推演得到的基本圖形單元樣式，選取造型、色彩、寓意各不相同的面花元素相結(jié)合，形成新的圖案樣式。例如“?！敝黝}的圖案設(shè)計(jì)中選取了諧音“?！钡尿鹪嘏c象征財(cái)富的錢幣元素為主體，組成“福在眼前”的吉祥圖案；提取棗糕面花中的紅棗作為“祿”主題圖案設(shè)計(jì)的主要元素，將錯(cuò)綜堆疊的面花造型運(yùn)用到圖案設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中，組成象征“早日高升”的圖案；“壽”主題的圖案設(shè)計(jì)中壽桃面花元素與蜿蜒曲折的艾草面花元素寓意著健康長壽；婚慶喜事時(shí)最常出現(xiàn)的荷花面花元素與蝴蝶元素組成了象征忠貞愛情的“喜”主題圖案（見圖4）。

以“財(cái)”主題圖案設(shè)計(jì)為例（圖4），筆者選取造型簡練的金魚元素作為主體，其元素寓意有多子、富裕等吉祥寓意。選取面花中太陽元素紋樣作為畫面框架，把通過推演后得到的艾草、太陽、牡丹花等面花元素與金魚運(yùn)用形狀文法中的衍生性規(guī)則將其將元素紋樣錯(cuò)落有致且層次分明地進(jìn)行排列歸置，組合成“金玉滿堂”象征著財(cái)富的吉祥寓意圖案。在色彩的處理上，將小處對比與大處和諧的配比并存，注意色彩配置與色彩的穿插關(guān)系，使畫面更加豐富。因此選擇了五行之色中代表財(cái)富與溫暖的黃色作為主體色，與其作為鄰近色的紅色、橙色可以作為輔助色，還選擇了藍(lán)色的艾草紋樣作為小面積點(diǎn)綴，提升整體畫面層次。整體畫面效果活潑、鮮亮且不失穩(wěn)重，既符合現(xiàn)代審美又能體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化語言的創(chuàng)新產(chǎn)品?；谝陨蠄D形設(shè)計(jì)，將其運(yùn)用到絲巾文創(chuàng)產(chǎn)品中（見圖5）。

根據(jù)不同的設(shè)計(jì)主題，將不同單體造型面花元素進(jìn)行結(jié)合時(shí)，它們也會(huì)被賦予另一種符號語義。例如創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖4“?！敝兴慕堑哪档ぴ煨驮爻练€(wěn)且優(yōu)雅，在此圖案中寓意著繁榮；圖4“財(cái)”中四角的牡丹造型元素則華麗錦簇，在此則寓意著富麗。同一種元素造型不同，但寓意卻是不變，例如圖4“祿”中四邊艾草元素表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，圖4“喜”中四角的艾草元素則富有節(jié)奏的動(dòng)感，兩種艾草元素的再設(shè)計(jì)都保留了陜西面花艾草元素的造型基本特征和其生機(jī)勃勃的符號語義。

結(jié)語

我國手工業(yè)文化光輝燦爛，其發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程。在傳統(tǒng)的手工藝當(dāng)中，深刻蘊(yùn)含了我國先輩們的審美志趣與經(jīng)驗(yàn)智慧，彰顯著華夏大地的民族氣韻和獨(dú)特的內(nèi)在品格[8]。面花藝術(shù)凝聚了我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民間文化，并在人們的生活中扎根生長，其質(zhì)樸的文化氣韻在我國底層百姓的智慧情感與審美經(jīng)驗(yàn)中巧妙地反映了出來。但隨著社會(huì)的發(fā)展與西方文化的沖擊，人們特別是青年一代對面花的認(rèn)知正在降低，面花藝術(shù)的生存空間正在日漸萎縮，并逐漸淡出了人們的視線。文章以關(guān)中民俗藝術(shù)中陜西面花元素為例，運(yùn)用形狀文法對面花元素進(jìn)行推演與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，衍生出多種既具有民俗特色又符合當(dāng)下審美的設(shè)計(jì)方案，淡化了傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中的元素與當(dāng)下設(shè)計(jì)審美不和諧的矛盾。不僅滿足了消費(fèi)者對于文化的需求，也可以使我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)以新的藝術(shù)形態(tài)重新出現(xiàn)在大眾生活中，更實(shí)現(xiàn)了陜西面花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。程式化的方法同樣適用于其他傳統(tǒng)元素紋樣的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，多種方案選擇既能豐富文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容，更能適應(yīng)與滿足市場消費(fèi)者的需求，使得傳統(tǒng)文化以多樣的傳播途徑發(fā)揚(yáng)光大。