張珂瑩

（北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，北京 100081）

0 引言

紋樣藝術(shù)隨著人類文明的開(kāi)始而誕生的，在不同時(shí)代可以表達(dá)出不同的文化內(nèi)涵。其使用廣泛存在于我國(guó)各個(gè)地區(qū)、民族之中，有著相當(dāng)重要的地位和極具鮮明特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的研究可以挖掘出國(guó)人心中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往與追隨。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)紋樣是構(gòu)成中華民族思想文化的精髓，因此紋樣在當(dāng)今設(shè)計(jì)中也一直當(dāng)做重要的靈感來(lái)源。如上所述，關(guān)于傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究在近幾年的熱度只增不減，本文首先以寶相花紋樣為例，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行文獻(xiàn)角度的綜述分析，為想要進(jìn)入紋樣研究的學(xué)者們指明來(lái)路，提供新的選擇；同時(shí)讓設(shè)計(jì)脫胎于堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也幫助學(xué)者從設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用的角度看研究理論的創(chuàng)新。

1 文獻(xiàn)來(lái)源與分析

1.1 國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)分析

1.1.1 文獻(xiàn)來(lái)源

為探索傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新應(yīng)用，以及傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)審美和理念更好的融合，選取具有代表性的傳統(tǒng)紋樣——寶相花紋樣，筆者基于中國(guó)知網(wǎng)收錄的有關(guān)于“寶相花紋”的文獻(xiàn)作為研究對(duì)象，對(duì)國(guó)內(nèi)1985 年至今關(guān)于寶相花紋的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)數(shù)量、年度分布、研究力量、研究類型等方面的整理與分析，探索“寶相花紋”的文化研究?jī)r(jià)值與創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用的可行性。

1.1.2 文獻(xiàn)年度分布

筆者以“傳統(tǒng)紋樣”或“寶相花紋樣”或“寶相花”或“寶相花紋”和“設(shè)計(jì)”的檢索式搜索，將2009 至2022 年13 年間（最后檢索日期為2022 年11 月30 日）的文獻(xiàn)共23 篇為主要主題進(jìn)行檢索，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)為便于探索文獻(xiàn)發(fā)表情況的研究與分析，本文將研究時(shí)間分為三個(gè)階段：2009-2015 年、2016-2019 年、2020-2022 年。通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，2009 年至2014 年期間，沒(méi)有關(guān)于“寶相花紋”和“設(shè)計(jì)”的學(xué)位論文發(fā)表，這表明在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，少有以寶相花為專題的研究方向，更多的研究集中在“傳統(tǒng)紋樣”“敦煌壁畫”和“考古”等內(nèi)容上。基于這些數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于中國(guó)寶相花紋的研究總體數(shù)量并不高，但研究熱度從2015 年開(kāi)始正在逐年升高，學(xué)界對(duì)寶相花紋研究的關(guān)注度逐年升高，但這其中依舊在很大的研究空間有待持續(xù)開(kāi)發(fā)。

1.1.3 核心作者分析

據(jù)檢索數(shù)據(jù)顯示，在2009 至2022 年間，我國(guó)研究寶相花紋與設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)者總共有8 篇核心期刊論文發(fā)表。筆者以發(fā)表在核心期刊的文章數(shù)量和被引頻次這兩個(gè)指標(biāo)來(lái)大致確定該學(xué)者在寶相花紋研究領(lǐng)域的地位，如表1 所示，核心期刊發(fā)文數(shù)量前三的是陳振旺、李炫靈、龍彩鳳三位學(xué)者。從期刊與學(xué)位論文發(fā)文，如表1、2 所示，整體被引頻次與下載頻次上看，陳振旺均位列第一，說(shuō)明該作者在該研究領(lǐng)域起著重要的作用，屬于核心作者。學(xué)者陳振旺先生研究?jī)?nèi)容主要為對(duì)隋唐不同時(shí)期莫高窟的圖案進(jìn)行研究，對(duì)其的形態(tài)隨時(shí)間發(fā)展的演變進(jìn)行詳細(xì)探究，并且關(guān)注其背后的含義[1]。學(xué)李炫靈先生的研究旨在探索以寶相花為例的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的衍生設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的傳承和創(chuàng)新[2]。學(xué)者龍彩鳳先生該研究聚焦于唐代寶相花的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，將其與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相融合，通過(guò)圖案學(xué)方法，探討如何將其融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)[3]。

表1 發(fā)表寶相花紋核心期刊論文作者統(tǒng)計(jì)

表2 關(guān)于寶相花紋的學(xué)位論文發(fā)文統(tǒng)計(jì)

1.2 國(guó)外文獻(xiàn)分析

1.2.1 文獻(xiàn)來(lái)源

為探索傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀，以及傳統(tǒng)紋樣正與當(dāng)代設(shè)計(jì)審美和理念碰撞出怎樣的火花，筆者基于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）收錄的關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)紋樣”與“設(shè)計(jì)”兩個(gè)關(guān)鍵詞的外文文獻(xiàn)作為綜述對(duì)象，對(duì)國(guó)外2013 年至今關(guān)于傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的文獻(xiàn)進(jìn)行分析。同時(shí)以“Chinese Traditional Patterns”“Tang Dynasty”“design”為主題詞進(jìn)行檢索，在WOS 數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索到從2010 年至2022 年間發(fā)表相關(guān)論文共23 篇。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)數(shù)量、年度分布、研究力量、研究類型等方面的整理與分析。

1.2.2 知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)文獻(xiàn)年度分布

筆者以“Chinese Traditional Patterns”“design”為主題進(jìn)行檢索，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)2010-2022 年間（最后檢索日期為2022 年11 月11 日）的知網(wǎng)外文文獻(xiàn)共19 篇。筆者將知網(wǎng)收錄的外文文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間分為三個(gè)階段來(lái)綜述研究：分別為2010 年至2015 年前、2016-2018 年、2019-2022 年，其每個(gè)時(shí)間段文獻(xiàn)發(fā)表量為表3：2010-2015 年間以“傳統(tǒng)紋樣”為主題的期刊論文數(shù)量為1 篇，會(huì)議論文數(shù)為6 篇，2016-2018 年發(fā)表會(huì)議論文5 篇，2019-2022年同樣發(fā)表會(huì)議論文6 篇，因此可以總結(jié)得出，在此期間內(nèi)學(xué)界對(duì)其研究總體而言數(shù)量上并沒(méi)有很多，與此同時(shí)會(huì)議收錄的論文遠(yuǎn)大于期刊論文，可以見(jiàn)得學(xué)界對(duì)此研究主體開(kāi)展了多次學(xué)術(shù)研討會(huì)議，但對(duì)以該命題為研究成果的學(xué)者較少，且大多針對(duì)某一特定紋樣在設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用研究，大多在“材料科學(xué)”“服裝”“藝術(shù)”等主題下做的專題研究。

以“傳統(tǒng)紋樣”為主題的期刊與會(huì)議論文從文獻(xiàn)數(shù)量看在2018 年后整體研究數(shù)量呈上升趨勢(shì)，可以從這個(gè)數(shù)據(jù)中看出，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的研究整體數(shù)量不高，但研究熱度正在逐年升高，學(xué)界已經(jīng)開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行研究，但其中存在很大的研究空間與學(xué)術(shù)空白可以持續(xù)開(kāi)發(fā)。

1.2.3 WOS 數(shù)據(jù)庫(kù)文獻(xiàn)年度分布

以“Chinese Traditional Patterns”“Tang Dynasty”和“design”為主題進(jìn)行檢索，在WOS 數(shù)據(jù)庫(kù)中1985 年至2022 年間發(fā)表相關(guān)論文共23 篇。與知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)搜索得出的結(jié)果正好相反，WOS 數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索到的期刊類論文較多，也有更多的核心期刊發(fā)表，具有更好的參考與借鑒意義。從中可以總結(jié)得出，國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)紋樣研究集中在絲織品、服裝類。學(xué)者Zhang,Xiang 和Lee,YoungSook在2021 年發(fā)表文章《對(duì)唐代漢族女性服飾中的植物吉祥類紋樣的圍巾設(shè)計(jì)研究》，在展現(xiàn)唐朝繁榮的國(guó)力和開(kāi)放的文化的同時(shí)，分析了中國(guó)女性華麗的皇冠服飾和裝飾。選取吉祥圖案作為研究對(duì)象，以當(dāng)代漢族女性服飾中出現(xiàn)的吉祥圖案為研究中心。收集現(xiàn)有資料并進(jìn)行文獻(xiàn)研究的內(nèi)容分析。最終通過(guò)重新詮釋植物的吉祥圖案，展開(kāi)個(gè)人女性圍巾的設(shè)計(jì)。通過(guò)這項(xiàng)研究的結(jié)果，可以為中國(guó)傳統(tǒng)象征性和特色的女裝和時(shí)尚單品時(shí)尚商業(yè)行業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。因此引發(fā)了后續(xù)的紋樣在絲巾、服裝中的數(shù)字化運(yùn)用設(shè)計(jì)研究，通過(guò)學(xué)科的交叉將傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)最大化展現(xiàn)。

2 研究方向與熱點(diǎn)分析

通過(guò)上述對(duì)研究核心作者發(fā)文研究?jī)?nèi)容的總結(jié)與分析，不難得出關(guān)于傳統(tǒng)紋樣研究重點(diǎn)集中在造型演變、紋樣樣式、創(chuàng)新設(shè)計(jì)及應(yīng)用這三個(gè)方面，接下來(lái)筆者便將從這三個(gè)研究主題來(lái)進(jìn)行分別綜述。

2.1 傳統(tǒng)紋樣的造型演變研究

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者研究造型演變獲得了最突出成果的有陳振旺先生和徐萃先生，陳振旺先生聚焦于隋代及唐前期莫高窟藻井圖案，基于這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景和絲綢之路文化交流視野，通過(guò)對(duì)隋及唐前期莫高窟藻井形制、圖案類型、造型演化、文化源流和語(yǔ)義變遷等專題研究，探求這一時(shí)期各階段藻井圖案特征和發(fā)展變化規(guī)律[4]。而徐萃先生于2009 年發(fā)表的碩士學(xué)位論文被引數(shù)高達(dá)50 次，足見(jiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值。這篇文章通過(guò)廣泛比較圖形語(yǔ)言的樣式，揭示了唐代寶相花紋樣式的演化歷程。

2.2 傳統(tǒng)紋樣樣式研究

紋樣可以根據(jù)其構(gòu)成空間分為兩大類：平面圖案和立體圖案。根據(jù)其造型題材，又可以分為植物、人物、動(dòng)物和風(fēng)景等不同類別。另外，紋樣還可以按照構(gòu)成形態(tài)分為獨(dú)立形和連續(xù)形。獨(dú)立形包括自由、適合、角隅和填充紋樣，而連續(xù)形則包括二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣。

紋樣如何進(jìn)行合理布置設(shè)計(jì)，即為此類研究的主要內(nèi)容。

2.3 傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新與應(yīng)用研究

2.3.1 紋樣簡(jiǎn)化創(chuàng)造新的圖案

首先，通過(guò)圖案簡(jiǎn)化創(chuàng)建新的圖案。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的造型形式主要注重構(gòu)圖的完整性和裝飾性注重圖案之間的呼應(yīng)、禮讓和相互滲透關(guān)系。構(gòu)圖過(guò)程遵循整體對(duì)稱的骨架風(fēng)格，如數(shù)獨(dú)和交叉圖形，以及最原始，最基本的中國(guó)吉祥符號(hào)——太極圖案[5]。在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中，有許多極其普遍和強(qiáng)烈的藝術(shù)性圖案，但設(shè)計(jì)師不能機(jī)械地應(yīng)用它們。對(duì)于精致復(fù)雜的民族傳統(tǒng)圖案，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)大膽簡(jiǎn)化和概括。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)圖案可以啟發(fā)設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，成為其設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。

2.3.2 紋樣形式借用與現(xiàn)代理念的結(jié)合設(shè)計(jì)

結(jié)合與借用包括兩種類型。一是將民族傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。它是過(guò)去和現(xiàn)在的結(jié)合；二是將民族傳統(tǒng)圖案元素與西方平面構(gòu)圖技術(shù)相融合，它是中西元素的融合[6]。因此，就強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中擁有合理的構(gòu)圖和巧妙的構(gòu)思非常重要。例如日本設(shè)計(jì)師Katsuhiko Shibuya 在“資生堂”化妝品盒中就借用了中國(guó)傳統(tǒng)的“十和紋”作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)元素。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)紋樣被賦予了豐富的象征寓意，并被造型藝術(shù)及裝飾藝術(shù)領(lǐng)域所廣泛應(yīng)用，為中華兒女留下了寶貴、豐碩的藝術(shù)文化遺產(chǎn)[7]。本文通過(guò)綜述依托于我國(guó)學(xué)者對(duì)寶相花紋樣這一具有代表性的傳統(tǒng)紋樣詳實(shí)的研究成果，以及國(guó)外學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)紋樣以及設(shè)計(jì)實(shí)踐的應(yīng)用研究，發(fā)現(xiàn)目前存在的期刊論文主要是對(duì)傳統(tǒng)紋樣中的“寶相花紋”造型樣式及演變提供理論研究參考基礎(chǔ)，學(xué)位論文的研究主要是關(guān)于“寶相花紋”專題系列創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究；同時(shí)，文章發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此類傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用中，都在努力探尋將傳統(tǒng)帶回當(dāng)下生活中，因此總結(jié)得出，探索對(duì)于“傳統(tǒng)紋樣”與服飾、材料相結(jié)合的研究或是未來(lái)研究的主要切入點(diǎn)與方向。文章經(jīng)此總結(jié)，期望找到紋樣設(shè)計(jì)中的共通點(diǎn)與設(shè)計(jì)新意和亮點(diǎn)，為傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用研究開(kāi)拓視野。