蔣茹蓓

一個(gè)文本不可能孤立存在，文本與文本之間，文本與生活之間，文本與學(xué)生心靈之間必然存在著契合點(diǎn)和關(guān)聯(lián)點(diǎn)。開展群文閱讀，整合提煉，可消除文本之間的藩籬，增加文本的寬度和厚度。教師宜追求指向大格局、大情懷的大單元教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生勠力打通壁壘，深度融通文本，讓文本真正撥動(dòng)學(xué)生的心靈之弦，奏出美妙的生命之歌。

一、探尋文本與文本之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)

教學(xué)時(shí)要著眼于大單元教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生展開群文比較閱讀，探尋具體的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，厘清內(nèi)在聯(lián)系，拓寬視野，深度融通文本，促進(jìn)前后知識(shí)的融會(huì)貫通，形成一個(gè)完整的知識(shí)鏈。

探尋關(guān)聯(lián)的人物。一個(gè)具體文本中的人物形象具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以著眼于大背景，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把相同點(diǎn)、相似點(diǎn)串聯(lián)組合起來，做到全方位透視人物形象。執(zhí)教契訶夫的《變色龍》一文時(shí)，筆者啟發(fā)學(xué)生思考：警官奧楚蔑洛夫和《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦有什么相似之處？學(xué)生們通過比較閱讀發(fā)現(xiàn)：這兩篇外國小說雖然創(chuàng)作年代、背景均不同，但奧楚蔑洛夫和菲利普夫婦善變的性格極為相似，他們都是嘴臉丑惡、靈魂低劣的“變色龍”。

探尋關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)。某些議論文、雜文存在相同、相近的觀點(diǎn)或者截然相反的見解，要讓學(xué)生注意辨別，做到全面、辯證地分析問題，開展切實(shí)有效的群文閱讀與探究?！恫軇フ搼?zhàn)》中曹劌建議魯莊公要做好戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備。筆者要求學(xué)生從已經(jīng)學(xué)過的文本乃至課外文本中尋找體現(xiàn)民本思想的句子，以提升理解的高度。很多學(xué)生馬上想到了初二時(shí)學(xué)過的《孟子三章》中的“得道者多助，失道者寡助”。通過文本的深度融通，學(xué)生明白了“得民心者得天下”“人民就是江山，江山就是人民”的道理。

探尋關(guān)聯(lián)的方法。要啟發(fā)學(xué)生理清頭緒，深入挖掘，對(duì)于類似的寫作方法或完全相反的寫作方法，要辨清異同，深刻領(lǐng)悟采用某種方法的匠心所在，做到舉一反三、觸類旁通。陶淵明的《桃花源記》和郭沫若的現(xiàn)代詩《天上的街市》采用了相同的寫作方法：虛構(gòu)了心中的理想社會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的追求和向往。

二、打通文本與生活之間的通道

大單元教學(xué)中的“單元”不受教材單元的束縛，要抓住語文與生活的接觸點(diǎn)，用心挖掘文本與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合點(diǎn)，把觸角伸向大千世界，追求文本教學(xué)生活化，讓學(xué)生沉浸在真實(shí)的生活情境中，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的理解、體會(huì)與升華，發(fā)揮教材的立體功能。

探尋相近人物。文本中的人物雖然進(jìn)行了藝術(shù)加工，哪怕是完全虛構(gòu)的人物，也可以在生活中找到原型。在分析文本中的人物形象時(shí)，要放眼生活，從蕓蕓眾生中尋找相近、相似的人物，開展角色體驗(yàn)、角色突圍，從靈魂深處感受人格魅力，體驗(yàn)喜怒哀樂、酸甜苦辣，使文中人物真正“活”起來。莫懷戚的《散步》中的“母親”是一個(gè)賢惠、孝順、有家庭責(zé)任感的人。在教師點(diǎn)撥下，不少學(xué)生讀著讀著，腦海中馬上浮現(xiàn)出自己慈母的形象來。有位學(xué)生發(fā)出了這樣的感慨：我的媽媽是一位賢妻良母，從不與爸爸爭吵，家庭和睦；和奶奶猶如親生母女；平時(shí)勤儉持家。我為有這樣的好媽媽而感到自豪！

聯(lián)系相似事例。文本來源于生活，其中所敘寫的事例，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中可能耳聞目睹，甚至親身經(jīng)歷過。教師要注重利用學(xué)生的生活體驗(yàn)，強(qiáng)化心靈參與，讓陌生、外在的語言材料轉(zhuǎn)變?yōu)樽约菏祜?、能夠溝通的、有溫度的甚至跟自身生命相融合的鮮活文字，使文中事例跟生活實(shí)例無縫接軌、融合，促進(jìn)學(xué)生更好地感悟文本甚至超越文本。《我的叔叔于勒》中寫到父親看到別人吃牡蠣，頓時(shí)心生羨慕之意，于是打腫臉充胖子，想要請(qǐng)一家人也吃牡蠣。母親心里反對(duì)，可是嘴上冠冕堂皇以“怕傷胃”“別把男孩子慣壞了”為由加以否定，其實(shí)這是一種委婉的說法。學(xué)生列舉了生活中好多類似的事例，明白了說話要講究藝術(shù)，分清場合，達(dá)到了活學(xué)活用的目的。

聯(lián)想相關(guān)環(huán)境。文本中人物形象所處的社會(huì)環(huán)境，一般是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。教師要激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，尋找文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的最佳契合點(diǎn)，自然內(nèi)化為自己的東西?！豆枢l(xiāng)》一文結(jié)尾展現(xiàn)了“我”理想中的故鄉(xiāng)，雖然故鄉(xiāng)眼前的景和人令“我”感到悲傷，但“我”不絕望，仍然憧憬著美好的未來。隨后展示魯迅的家鄉(xiāng)紹興如今的景象：商賈云集，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，繁榮昌盛，百姓安居樂業(yè)。表明魯迅夢(mèng)想成真。通過相關(guān)環(huán)境的鏈接，學(xué)生升華了對(duì)小說《故鄉(xiāng)》的認(rèn)識(shí)。

三、消除文本與學(xué)生之間的藩籬

經(jīng)典作品是最具代表性、最完美的文字，表達(dá)出來的情感特征、精神品質(zhì)具有普遍性和典型性。教師要在大單元視域下，拉近學(xué)生與文本之間的心理距離，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與作者展開跨時(shí)空的對(duì)話交流，產(chǎn)生共振效應(yīng)，讀出相通的見解、感悟等。

讀出相通的感情?！都t樓夢(mèng)》中描寫的大觀園中的生活似乎跟現(xiàn)代生活相距遙遠(yuǎn)，那么為何有人會(huì)讀得潸然淚下？原來是讀出了相通的感情，觸動(dòng)了自己的心靈。學(xué)習(xí)《背影》一文時(shí)，筆者要求學(xué)生品味自己最欣賞的語句。一位學(xué)生深情朗讀了父親蹣跚跨過鐵道去給“我”買橘子這段文字，全班師生為之動(dòng)容，掌聲頓時(shí)響了起來。

讀出相通的場景。文本中的場景來源于生活。要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中類似的或相近的場面、景象，閱讀時(shí)產(chǎn)生親切感，實(shí)現(xiàn)心靈與文本的無縫對(duì)接，提高閱讀效率。當(dāng)學(xué)生讀到《桃花源記》中描寫世外桃源“土地平曠，屋舍儼然……黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的語句時(shí)，不禁自豪地說：“讀著讀著，我自然想到了美麗的家鄉(xiāng)，可惜陶淵明筆下的桃花源只是一個(gè)美麗的夢(mèng)罷了，只有到了今天，才會(huì)夢(mèng)想成真。若陶淵明有知，一定會(huì)含笑于九泉?！痹搶W(xué)生穿越時(shí)空隧道，由陶淵明筆下的桃花源聯(lián)想到了社會(huì)主義新農(nóng)村。

讀出相通的見解。面對(duì)學(xué)生對(duì)作者較為深?yuàn)W的觀點(diǎn)可能暫時(shí)理解不了或一知半解的情況，教師千萬不可操之過急。要遵循認(rèn)知規(guī)律，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生與之展開有效的心靈對(duì)話，漸入作者的心靈深處，悟出與作者相通的看法。沈從文《云南的歌會(huì)》蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，內(nèi)容離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，對(duì)其中的“活人”情結(jié)難以理解。為了幫助學(xué)生較好地理解“活人”情結(jié)，筆者在課堂結(jié)尾設(shè)計(jì)了以下環(huán)節(jié)：假如你是一位攝影記者，請(qǐng)你為年老的吹鼓手拍攝一張照片，并為照片配上展示他風(fēng)采的一段文字。實(shí)踐證明，學(xué)生通過配寫文字很好地領(lǐng)悟了睿智、熱情的年老吹鼓手身上所體現(xiàn)的活力之美，聽到了一首熱愛生命的贊歌，讀懂了沈從文的“活人”情結(jié)。

打破障礙和壁壘，深度融通文本，既注重橫向拓展，又注重縱深發(fā)展，架構(gòu)起閱讀的立交橋，是施行大單元教學(xué)的有效舉措。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)）

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